这是因为打天下需要会带兵，不需要会吟诗。乱世之时建立的朝代，开国之君都是能征善战的武将，带着部队起义，打下一片江山，然后登基，比如唐高祖李渊，在晋阳起兵，带着部队在乱世之中脱颖而出，建立了唐朝，成为唐朝的开国皇帝。

再比如刘邦，也是在乱世之中带着部队打天下，最后建立了大汉，再比如朱元璋，朱元璋在元朝末年参加义军起义，然后势力越来越大，最终建立了明朝，成为了开国皇帝。

所以在乱世之中，能让人成就一番伟业的只能是武力，只能是有自己的军队，然后才能在乱世之中站稳脚跟，才能称雄，所以中国历史上，朝代的开国皇帝一般都是武将，他们带领着部队打下了一片天下，建国后才需要文人去治国，需要文人去管理朝政。

这算是历代朝代发展的一个特征，盛极必衰，盛世之后就会衰败，然后进入乱世，乱世之中盛产枭雄，能当枭雄的都是手中有兵，有自己的一块地盘，视机而动，然后谋取天下。朱元璋当时参加义军的时候只是一个小卒，后来被取了马皇后，成为了郭子兴的女婿，才慢慢成为义军的头领，最后慢慢发家，和陈友谅决战之后，朱元璋就成为当时势力最大的一方起义势力，随后灭掉了陈士成，朱元璋在天下再无敌手，南京建国，又派部队把元庭赶出北京，彻底统一全国，所以朱元璋之所以能成为开国皇帝，是他手下的军队把他推上了皇帝的位置。

谈起西汉，人们就会想起大名鼎鼎的汉高祖刘邦，还有汉文帝刘恒以及汉武帝刘彻。但是作为有情有义的汉宣帝却很少有人知道他，他的一生也谈得上比较传奇，因为他小的时候是流落民间的，按道理说就这一件传奇的事情就足以让他为人所熟知，那么为什么并没有很多人知道他呢？

第一，流落民间。

在我们现代人看来，一个皇上从小流落民间肯定会轰动全世界，成为人尽皆知的一桩事情。可是在古代那个十分注重礼义廉耻的时代，人们却并不那么想，他们可能觉得皇上流落民间对皇室来讲是一件不光彩的事情，所以就想着要压制下去。

第二，缺乏学识。

正是因为他从小流落民间，那么便从一开始就不能得到良好的教育，这和其他的皇上小时候来比较已经是一种先天上的缺失了。毕竟作为一个国家的***是需要全面发展的，只有这样才能处理政事、统领全局。所以他的学识缺乏也导致了他做事的局限性，他在位期间几乎没有什么创新的举措。

第三，有比较就有伤害。

相比于前几任皇上，他就显得微不足道了。尤其是在汉高祖刘邦名声的威压之下，他的风头就几乎没有了。其实这和现代也是一样的，如果一位教授和一位老师站在一起，他们先后介绍了自己的基本情况，那么大家能记住的肯定是教授的名字和信息，而老师则会被无意间忽略掉了。

什么叫好什么叫坏呢？

古时候，历史基本都是儒家学者书写的，当然要以儒家的观点来评论褒贬人物是非。所谓的好皇帝，也不过符合儒家观点的的皇帝了。事实上，儒家学者也要为自身所处时代的帝王服务。

像隋炀帝，本身三征高句丽，修运河，创科举，实际上是很有功绩的，只不过操之过急导致身死国灭。这样的皇帝该怎么评价呢？唐朝当然要尽诋毁之能事啦。又比如秦始皇，也是被黑的很惨，还得为秦二世背锅。

那怎么评价历史人物特别是皇帝呢？

一是要看站在什么立场上。是站在人民群众的立场上，还是站在统治者立场上。

二是要看用什么方法评价。是用历史唯物主义，还是依靠主观臆断以所谓道德人性加诸大是大非之上。

三是评价结果怎么使用。

秦朝之前是称为王的，秦始皇统一中国后，认为自己的功绩超过了三皇五帝，所以自称始皇帝，以后沿袭下来就都称皇帝了，某某帝是谥号，某某宗某某祖是庙号

中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

1)庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

2)谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

3)尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成

的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

4)年号 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。另外，在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。

西汉14位，东汉12帝（一下是详细列表，包括追谥和一些不算在在位短，不算在内的帝王如汉前后少帝）

西汉

汉 太上皇帝 刘煓(追谥)

汉太祖 高皇帝 刘邦

汉 孝惠皇帝 刘盈

汉 高后 吕稚(太后制)

汉 前少帝 刘恭

汉 后少皇帝 刘弘

汉太宗 孝文皇帝 刘恒

汉 孝景皇帝 刘启

汉世宗 孝武皇帝 刘彻

汉 孝昭皇帝 刘弗陵

汉 昌邑王 刘贺

汉 孝仁皇帝 刘据(追谥)

汉 孝智皇帝 刘进(追谥)

汉中宗 孝宣皇帝 刘询

汉高宗 孝元皇帝 刘奭(后除庙号)

汉统宗 孝成皇帝 刘骜(后除庙号)

汉 孝哀皇帝 刘欣

汉元宗 孝平皇帝 刘衍(后除庙号)

汉 孺子皇帝 刘婴

汉 武顺皇帝 刘玄(更始皇帝)

汉 继皇帝 刘盆子(建世皇帝)

新

新建兴帝 王莽

东汉

汉世祖 孝光武皇帝 刘秀

汉显祖 孝明皇帝 刘庄

汉肃宗 孝章皇帝 刘炟

汉穆宗 孝和皇帝 刘肇(后除庙号)

汉 孝殇皇帝 刘隆

汉 孝德皇帝 刘庆(追谥)

汉恭宗 孝安皇帝 刘祜(后除庙号)

汉 少帝 刘懿

汉敬宗 孝顺皇帝 刘保(后除庙号)

汉 孝冲皇帝 刘炳

汉 孝质皇帝 刘缵

汉 孝穆皇帝 刘开(追谥)

汉 孝崇皇帝 刘翼(追谥)

汉威宗 孝桓皇帝 刘志(后除庙号)

汉 孝元皇帝 刘淑(追谥)

汉 孝仁皇帝 刘苌(追谥)

汉 孝灵皇帝 刘宏

汉 少帝 刘辩(废为弘农王)

汉 孝献皇帝 刘协（孝愍皇帝）

不在帝王表是因为他是傀儡，在位时间太短等。