在语法方面，修饰成分后置、在人名前加“阿”表示亲昵、“公鸡”倒置成“鸡公”等等，这些都是古汉语特征的遗留。在语音方面，粤语保留许多古老发音，例如粤语中“我”和“饿”两字有舌根鼻音声母 ng-（保留中古疑母的原始发音）。在声调方面，粤语完整保留中古汉语平、上、去、入各分阴阳的调类格局，而且还从阴入中衍生出一个中入调，是保留古汉语入声最为完整的语言。粤语包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六种韵尾，没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等现象(这些北方方言特征都是在中古以后发展形成的，粤语并没有跟随北方方言发生这些变化)。在词汇方面，粤语保留较多古词古义，措辞古雅。在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中“粘”说“黐”，用“差人”来表示“警员”等等。粤语的许多词语——包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。例如广州话常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“嘅”），见《诗经·国风·郑风·大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。又如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖烟”，意危险，古文中原意为“悬崖边的炊烟”，就是说“悬崖边的小屋”——自然就很危险了）；“濿淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音——想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词。

用一个已经回去的女工的名字来命名新的女工、证明阿长的地位低微、低微到连名字都没有，这么地位低下的女工，让家对长妈妈有个概括的认识。

同时对文章后来买山海经有一个铺垫和一个对比。目不识丁，地位低下的长妈妈能为作者买来山海经，比起其他有能力为鲁迅购买山海经的人需要更多的耐心和毅力。

阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。

作者在一开始便通过长妈妈“名称的由来”生动形象地交代了她的身世。她不仅没有姓氏，甚至名字都是顶替别人的，可见地位之卑微。但正是这地位卑微的长妈妈，身上却闪耀着质朴的人性光辉，这正是中国旧社会千千万万劳动妇女的缩影。

扩展资料：

创作背景：

此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生。

鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。后又因受守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰。于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。此文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆自己童年时期与家里女工阿长相处的一段生活。

《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激。

表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。近现代文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

-阿长与《山海经》

楼主，这问题问得好，人类始祖亚当在中国的古籍和基督教圣经中都有记载。

希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。

两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？

犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”即以色列教碑，上面也刻着“阿耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉汉的祖先。

不仅如此，《圣经》创世记前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证。

《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚浑沌中创造了天地万物。

《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始，万物之母。

《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。

《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。

《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。

《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往。

《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。

《圣经》说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想像，那正是一道横跨蓝天的绚丽虹。

《圣经》说：挪亚的儿孙们来到东方一个叫示拿的地方，骄傲起来，被上帝变乱了口音，分散到各地。这一次大分散，地质考古学称为“地球板块大漂移”。屈原在《天问》中问道：洪荒之后，大地为什么分成了九州呢？大概从那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神州。汉字、埃及和闪族等最古老的语言文字，都在这个时候萌生了。

1 “阿”在古文中是什么意思

名词 （1） 字从阜从可。

“阜”意为“土堆”，“可”意为“肩挑、担荷”。“阜”与“可”联合起来表示“人工堆积起来的土山”。

本义：曲阜（沙发形的土山，三围形的土堆 金文 ）。 （2） 同本义 [big sofa-shaped mound] 阿，大陵也。

一曰曲阜也。——《说文》 我陵我阿。

——《诗·大雅·皇矣》 有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》 在彼中阿。

——《诗·小雅·菁菁者莪》 访风景于崇阿。（崇：高）——王勃《滕王阁序》 山的转弯处（即三面环山地形的内凹处）。

屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。” （3） 阿丘（三边偏高的土丘） （4） 泛指山 [mountain] 流自眺夫衡阿兮。

——张衡《思玄赋》。注：“山下也。”

（5） 阿阜（即曲阜，沙发形的土阜）；崇阿（高大的三面包围形的山） 篆体 （6） 山坡 [hillside] (7) 细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks] 衣阿锡，曳齐纨。——《淮南子·修务》 被阿锡，揄纻缟。

——《史记·司马相如传》 曳阿锡。——《汉书·礼乐志》。

注：“细缯也。” （8） 又如：阿锡（细的丝布。

阿指细缯，锡是细布） （9） 曲隅，角落 [corner] 四阿重屋。——《周礼·考工记》 若有人兮山之阿。

——《楚辞·山鬼》。注：“曲隅也。”

“山之阿”即三面环山地形的内凹处。 周阿而生——班固《西都赋》。

注：“庭之曲也。” 篆体 汾之阿。

——《汉书·礼乐志》。注：“水之曲隅。”

（10） 河湾 [bay] 丙午，天子饮于河水之阿。——《穆天子传》。

即三面环山的水滨，也即河湾。 （11） 中间的门。

如：阿门（中门，相对于左右两边的门而言） （12） 地名。即今山东省东阿镇（现属平阴县管辖） [Dong'e county]。

如：阿缟（古代齐国东阿县所产的细缯） （13） [阿昌族]我国少数民族。 （14） 曲阜为三面围护的土山，故阿有“围护”之义。

[阿姨]1称跟父母同辈的女性。2对保育员或保姆等的称呼。

3〈方言〉姨母。[阿爸] 父亲（父亲对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，是一种呵护），[阿爹]、[阿爷]同理。

[阿哥]哥哥（古代社会父死子继，父亲死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护），[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟（阿是泛用，无特别意义）。

（15）[阿衡] 商初官职名，又称“保衡”，即后代王朝的“太子太保”。汤相伊尹在汤死后曾担任过“阿衡”一职，专门监护小王太甲（汤孙）。

“阿衡”之“阿”即“三面围护”之意，义同“保”。“衡”即“王统”。

“阿衡”（“保衡”）意思是“维护王统”。 （16）ē。

屋檐。《古诗十九首·西北有高楼》：“阿阁三重阶。”

（阁：楼阁。阶：台阶。）

屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。 动词 （1） 曲从；迎合；偏袒 [pander to;play up to] （因曲阜是对房屋、民居、村落的拱卫性人工建筑，所以含有“围护”之义，进而引申出“讨好”、“奉承”之义。）

弗谏而阿之。——《国语·周语》。

注：“随也。” 阿郑君之心。

——《吕氏春秋·长见》 行叩诚而不阿兮。——《楚辞·逢纷》。

注：“曲也。” 是察阿党。

——《礼记·月令》。注：“谓治狱吏以私恩，曲桡为也。”

法不阿贵。——《韩非子·有度》（贵：有权势的人。）

成语有“刚直不阿”、“阿谀奉承”。 （2） 又如：阿奉（阿谀奉承）；阿世（迎合世俗）；阿邑（迎合奉承的样子）；阿意（曲意附和他人的心意） （3） 偏袒 [be unfairly partial to]。

如：阿好（偏袒自己所喜好的人或事物）；阿私（偏袒；庇护）；阿党（结党偏私） （4） 〈方〉：通“屙”。拉，排泄大小便 [exerete]。

如：阿金溺银（指生财有道）；阿绵花屎（拖延，磨时间） 注意：“屙”字从尸从阿。“尸”指人身，“阿”指“三面围护”、“三面遮挡”。

“尸”与“阿”联合起来表示“在三面有遮挡的棚子里方便”。 （5）hē（呵）。

通“呵”。斥责。

《老子》：“唯之与阿，相去几何。” 助词 （1） 汉语名词词头，盛行于魏晋以后 （2） 加在亲属称呼前面有亲昵的意味。

阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之，堂上启阿母。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 太祖一名吉利，小字阿瞒。

——《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》 （3） 又如：阿爷（又作“阿耶”。称父亲）；阿翁（称祖父；称父亲；妇女称丈夫之父）；阿嫂（对朋友之妻的称呼）；阿叔（对丈夫之弟的称呼）；阿家（又称“阿姑”。

妇人称丈夫的母亲）；阿爹（称父亲；也尊称长者）；阿父（称父亲；也称伯伯、叔叔，或作伯叔自称）；阿伯（尊称年长的男子）。 （4） 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼，往往带有一定的感 彩或尊卑关系。

阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。

学识英博，非复吴下阿蒙（吕蒙）。——《三国志 士别三日》 （5） 又如：阿咸（侄子。

晋朝阮籍的侄儿阮咸有才，后来遂用来称侄子）；阿连（弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才，人们随谢灵运称之为阿连）；阿杜（原指周盘龙的小妾杜氏，后为妾的别称）；阿娇（汉武帝陈皇后的小名；泛指美丽的女子）；阿蒙（三国时吴国名将吕蒙）；阿瞒（三国曹操的小字） 叹词 （1） 用于表示各种感情（如惊讶） [ah] 阿，你怎的这样客气起来！——鲁迅。

2 文言文《阿情表》翻译

你说的是《陈情表》吧，据我所知，没有你这里写的《阿情表》这么一篇文言文。

原文

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

译文

臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。

臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

参考：gushiwen/GuShiWen_086e6380e9x

3 文言文阿刘传的翻译

是《阿留传》吗？

原文：

阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之。持斧锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向焉。”。家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。

元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。

传者曰：樗栎不材，祈者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？

翻译：

阿留，是太仓人周元素的家僮。生性痴呆无规矩，但周元素一直收养他。他曾试着负责清扫，整个早晨挥舞扫帚，没能使一间屋子干净。主人冲他发怒，他就将扫帚摔在地上，说：“你会做这事，为什么要麻烦我呢？”周元素有时到别处去，让他照看门户；来的宾客即使是熟悉的，他也不能说出名字。问他，就说：“又矮又胖的，瘦长有胡子的，长得好看的，老态龙钟拄着拐杖的。”后来的都记不住，就关起门拒不接待。周元素家里收藏有古尊、古彝、古鼎、古敦等多件古董，客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了，私下敲敲，说：“这不是铜吧？为什么这样深黑呢？”跑去拿来沙石，就着水洗磨起来。矮榻缺了一只脚，周元素让阿留砍树的一根分枝做榻脚；（阿留）拿着斧头锯子，在园子里走了一整天。等回来了，他伸出二根手指比划着说：“树枝都向上生长，没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了几株柳树，周元素担心邻居小孩摇动它们，让阿留守护着。阿留将要进屋吃饭，就将柳树 收藏。阿留可笑的事情，大概诸如此类。

周元素工于楷书，尤其擅长绘画。有一天，（他）和好颜料，开玩笑似地对阿留说：“你能干这个吗？”阿留说：“对于这事，有什么难的呢？”于是（周元素）就让他做起来，（只见他）色彩的浓淡，调和得参互均匀，完全像是一向就会，多次让他调色，也没有不如意的。周元素从此专门要他调色，终身用他，没有废弃。

写传者说：樗栎不成木材，找木材的人并不弃用；沙石非常难看，玉雕匠们需要它；大概天地间没有完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人，偏偏就没有可取之处吗？阿留痴呆无规矩，本来是可弃用的材料罢了，最终却因为一技之长被任用，实在是周元素能够收容他。如今天下正直清静退处的人士，常常不被当权者所了解；生性不聪敏，迂阔的人，又不被他们所喜欢。（当权者）能够了解并且喜欢的人，使用他们时又不能适合他们的才能，接着就弃用他们。唉！如今的士人为什么不幸，而只有阿留幸运呢？

4 阿在名字前面是什么意思

阿

ā

助

（汉语名词词头，盛行于魏晋以后）

加在亲属称呼前面有亲昵的意味

阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》

府吏得闻之，堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。

又如：阿爷（又作“阿耶”。称父亲）；阿翁（称祖父；称父亲；妇女称丈夫之父）；阿嫂（对朋友之妻的称呼）；阿叔（对丈夫之弟的称呼）；阿家（又称“阿姑”。妇人称丈夫的母亲）；阿爹（称父亲；也尊称长者）；阿父（称父亲；也称伯伯、叔叔，或作伯叔自称）；阿伯（尊称年长的男子）

加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼，往往带有一定的感 彩或尊卑关系

阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。

又如：阿咸（侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才，后来遂用来称侄子）；阿连（弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才，人们随谢灵运称之为阿连）；阿杜（原指周盘龙的小妾杜氏，后为妾的别称）；阿娇（汉武帝陈皇后的小名；泛指美丽的女子）；阿蒙（三国时吴国名将吕蒙）；阿瞒（三国曹操的小字）

5 谁能帮我翻译文言文阿,（重要）

时国政尚新。疆场未远。禁约百姓不许出蕃。时李大亮为凉州都督。既奉严敕防禁特切。有人报亮云。有僧从长安来欲向西国。不知何意。亮惧追法师问来由。法师报云。欲西求法。亮闻之逼还京。彼有惠威法师。河西之领袖神悟聪哲。既重法师辞理。复闻求法之志深生随喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。窃送向西。自是不敢公出。乃昼伏夜行遂至瓜州。时刺史独孤达闻法师至甚欢。供事殷厚。法师因访西路。或有报云。从此北行五十余里。有瓠芦河下广上狭。洄波甚急深不可渡。上置玉门关路必由之。即西境之襟喉也。关外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中无水草。五烽之外即莫贺延碛伊吾国境。闻之愁愦。所乘之马又死不知计出。沉默经月余

译文 当时国家刚刚建立，疆土不是很广阔。（朝廷）禁止百姓到藩国去。当时李大亮为凉州都督，立即特别急切的遵从严厉的诏令。有人向李大亮报告说：“有一个僧人从长安来，意欲到西方的国家去，不知道是什么用意”。李大亮十分吃惊，追到玄奘法师问他到这里来的原由。法师回答说：“意欲到西方去求佛法”。李大亮听了逼法师回到京城去。那里有一个叫惠威法师的人。是河西的领袖，聪慧明智，理解能力过人。 不想弄了 太费时间了

6 文言文实词及意思

文言实词详解： 1、爱 （1）名词。

恩惠。（古之遗爱也《左传》） （2）动词 ①加惠于人。

（吴广素爱人。《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过秦论》） ②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。

《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。《师说》） ③吝惜，舍不得。

（齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》） （不爱珍器重宝肥饶之地。

《过秦论》） ④怜惜。（爱其二毛。

《左传》） （ 国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》） ⑤通'爰'，隐蔽，躲藏。

（爱而不见，搔首踟躇。《静女》） （3）形容词。

吝啬。 （百姓皆以王为爱也。

《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。 ①舒适，安适。

（君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》） （予出官二年，怡然自安。

《琵琶行》） ②安稳。（风雨不动安如山。

《茅屋为秋风所破歌》） ③安全。（谢庄遂安。

《冯婉贞》） ④安定。（不患寡而患不均，不患贫而患不安。

《季氏将伐颛臾》） （2）动词。 ①养生。

衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》） ②安置，安放。

离山十里有王平安营。（《失街亭》） ③使……安定。

既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） （3）代词。

哪里，怎麽。 沛公安在。

（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 3、被 （1）名词。被子。

一日昼寝帐中，落被于地。（《杨修之死》） （2）动词。

①覆盖。 大雪逾岭，被南越中数州。

（《答韦中立论师道书》） 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ②遭受，遇到。

秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》） 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。

（《论积贮疏》） ③施加，施及。 去乱而被之以治。

（《荀子·不苟》） （3）介词。表示被动。

信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》） （4）pī ，通'披'，动词。

①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。

（《陈涉世家》） ②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

（《屈原列传》） 4、倍 （1）动词 ①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。

（《五蠹》） 一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。（《狱中杂记》） ②增加。

焉用亡邻以倍郑。（《烛之武退秦师》） ③通'背'，背向。

管仲反，入，倍屏而立，公不与言。（《管子·中匡》） 右背山陵。

（《淮阴侯列传》） ④通'背'，违背。 倍道而行，则天下不能使之吉。

（《荀子·天论》） ⑤背叛。 愿伯具言臣之不敢倍德也。

（《鸿门宴》） （2）量词。照原数加一次。

然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》 今吾以十倍之地，请广于君。

（《唐雎不辱使命》） （3）副词。越发，更加，。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） 5、本 （1）名词。

①草木的根。 芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。

（《芙蕖》） ②草木的干茎。 摇其本，以观其疏密。

（《种树郭橐驼传》） ③根本。 父母者，人之本也。

（《屈原列传》） 然墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ④本业，指农桑。

强本而节用。（《天论》） 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。

（《论积贮疏》） ⑤稿本。 今存其本不忍废。

（《〈指南录〉后序》 ⑥版本。 已后典籍皆为板本。

（《活板》） ⑦奏本。 别具本章。

（《狱中杂记》） （2）量词。①草木花卉一株称一本。

新松郁郁三千本。（陆游诗） ②书籍一册称一本。

若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） （3）动词。

推究本原，考查。 抑本其成败之迹，而皆自于人欤。

（《伶官传序》） （4）形容词。原来的。

刘媪本姓实存。（《汉书》） （5）副词。

本来，原来。 本在冀州之南。

（《愚公移山》） 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。（《刘敬亭传》） （6）复合词。

本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。 此其谓失其本心。

（《鱼我所欲也》） （7）介词。本着，根据。

本之《书》以求其质。（《答韦中立论师道书》） 6、鄙 （1）名词。

边界地方。 蜀之鄙有二僧。

（《为学》） （2）动词。 ①以……为边界（边邑）。

越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） ②动词。

轻视，看不起。 孔子鄙其小器。

（《训俭示康》） 过我而不假道，鄙我也。（《左传》） （3）形容词。

鄙陋，见识浅，庸俗。 肉食者鄙。

（《曹刿论战》） 人贱物亦鄙，不足迎后人。（《孔雀东南飞》） （4）复合词。

①鄙人。 ⅰ、自称的谦词。

唐谢曰： '鄙人不知忌讳。'（《史记·冯唐列传》） ⅱ、鄙俗，不开化的人。

北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。（《荆轲刺秦王》） ⅲ、乡下人。

余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。（《史记·李将军列传》） ②鄙贱：粗野而又地位低微。

鄙贱之人，不知将军宽之至此。（《廉颇蔺相如列传》） 7、兵 （1）名词。

①兵器。 收天下之兵，聚之咸阳。

（《过秦论》） ②士兵，军队。 可汗大点兵。

（《木兰诗》） 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（《廉颇蔺相如列传》） ③战略战术。

公不论兵，必大困。（《战国策》） ④战争。

兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）动词。

①侵略。 无岁不受兵。

（《。

因为顺口亲切，加之有强调说明的作用。而且中国很多地方都有这样的口语习惯，算是一项民族特色，这是广东香港那边粤语用的更多而已。

加“阿”能让人感到亲切，拉近距离。粤语中比如兄弟姐妹间在聊天，经常会说到“阿妈”、“阿爸”、“阿姐”，称呼爷爷奶奶那一辈会有“阿爷爷嬷嬷”。加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼,往往带有一定的感情色彩或尊卑关系。

还有就是为了强调、更好地向他人说明，方便叙述，用来特指某一类人，意思是“的人”。在日常交谈中，有时候想让对方更清楚自己所讲述的是哪个人，会在其名称前面加“阿”。如“阿医生”指医生、“阿的士”指的士司机等。

古代名前冠“阿”的例子：阿连(弟弟，南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字)。

扩展资料：

粤语特色：保留大量古汉语成分

在标准粤语/粤语广州话中保留有许多古老发音，粤语保留有较多古词、古义，措辞古雅，且粤语的许多词语，包括语气助词，都可以直接在古汉语典籍中找到来源。在汉语北方话中，这些古词已被废弃不用或很少用。粤语中保留有修饰成分后置及倒装等语法项目  。

而且现代粤语仍然有较高使用在上古汉语中占主导地位的单音词的倾向。一些被粤语使用者视为通俗的字辞可在古籍中找到来源。偏于一隅的广东一直极少战乱，基本没受到太多战争影响，所以一直保留着汉唐时期的语言、文化。

今天粤方言的语音系统，与隋唐时期的语音系统，即《切韵》音系(中古音系)有着极其严整的对应规律，即今天粤方言的语音面貌表现出了与隋唐汉语共同语十分接近的现象。中国历史上第一本官方的权威发音韵律书《广韵》（全称《大宋重修广韵》），里面标注的文字发音与现今的粤语高度吻合。

-粤语

人民网-你听过用粤语唱的《蒹葭》吗？