我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

　　西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。

　　唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

　　北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

　　从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

　　上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

　　出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

　　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

　　“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

　　以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　　木星常称为岁星，简称岁

　　水星又叫辰星。

　　火星古名荧惑。

　　土星又叫镇星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　　三、三垣

　　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

　　十二次 二十八宿

　　1．星纪 斗牛女

　　2．玄枵 女虚危

　　3．诹訾 危室壁奎

　　4．降娄 奎娄胃

　　5．大梁 胃昴毕

　　6．实沈 毕觜参井

　　7．鹑首 井鬼柳

　　8．鹑火 柳星张

　　9．鹑尾 张翼轸

　　10．寿星 轸角亢氐

　　11．大火 氐房心尾

　　12．析木 尾箕斗

　　枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

　　外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

　　十二次 黄道十二宫

　　1．星纪 摩羯宫

　　2．玄枵 宝瓶宫

　　3．诹訾 双鱼宫

　　4．降娄 白羊宫

　　5．大梁 金牛宫

　　6．实沈 双子宫

　　7．鹑首 巨蟹宫

　　8．鹑火 狮子宫

　　9．鹑尾 室女宫

　　10．寿星 天秤宫

　　11．大火 天蝎宫

　　12．析木 人马宫

　　古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

　　十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。

2022年4月的天文事件可以说并不多。在2022年4月5日的时候偶，出现了一次“火星合土星”的奇观，不知道有多少人看到过。

当然，如果这次没有看到，错过了，其实也不要觉得遗憾，因为在两年后（2024年4月11日）还会发生一次火星近距离 合 土星的天象，到时候可别再错过了就行。

而除了这个天象之外，在2022年4月13日的时候，还出现了木星近距离合海王星，这次天象观测稍微比较困难，因为它们的亮度相差大，因此不太容易拍摄，很多人可能也没有看到。这不接下来这个天象，是比较值得看的了。

一个是在2022年4月18日出现的“四星连珠”奇观，还有一个就是4月29日要出现的水星东大距、水星合昴星团，这两个奇观整体上来说还不错。

而我们最可观察、最期待的可能就是“四星连珠”了。但是，一说到这个事情，又让不少人想到了一些奇异的事情，认为这可能又是什么征兆，不祥之兆降临等等，这到底是什么情况？其实大家这样想，我们每次都进行了科普说明。

但是依然有很多人认为这些奇怪的天象是“不祥之兆”的降临，就如大家看到“超级血月”这样的奇观一样的。到底是不是不祥之兆降临，我们下面一步一步地来说明。

“四星连珠”这种天文奇观的确出现不容易，比较罕见，而这次出现的时间是2022年4月18日清晨，这对气候条件较好的地区来说，是非常容易看到的。

我从气候中心初步了解了一下，我国南方地区看到的可能性基本上不大，长江以南的地区基本上都是“阴雨天”，而长江以北大范围地区都是以晴天为主，其中山东，江苏，安徽，湖北等地均可以看到。

所以，这些省份的朋友可以做好准备。而对于这次的“四星连珠”情况来看，是太阳系之中的木星、金星、火星和土星几乎等距排列，上演罕见地“四星连珠”，届时只要天气晴朗，大气透明度好，我国公众可以凭借肉眼目睹这幕奇特的天文景观。

上面我们已经提到了几个省份，大家可以注意下。

按照情况来看，在不同地区看到“四星连珠”的情况不一样，因为这些天体排列成为一条线的时间不一样。

从凌晨4点左右，在东方地平线附近看，可以看到木星（-21等）刚刚升起，右上方是最亮的金星（-42等），再往右上方是红色的火星（10等），在最右边可以看到土星（08等），四颗行星等距离排列，看起来非常漂亮。

不过，由于马上就要迎来晨光，所以大家需要抓紧时间，尽量在天亮之前找到它们，整体就是，4月18日清晨，木星、金星、火星和土星从低到高排成一条直线，也就是清晨连成。所以从时间上来说，说好也好，说不好也不好。

当然，这个完全看自己有没有意愿看，对于天文爱好者来说，基本上又是通宵等待了，这就是大概的情况。所以，“四星连珠”即将上演，需要看的朋友可以提前做好准备。

前面我们也说了，每次出现天象的时候，大家都会联想到一些问题。例如：在每次出现血月的时候，大家都想到民间传言，月若变色，将有灾殃。

青为饥而忧，赤为争与兵，黄为德与喜，白为旱与丧，黑为水，人病且死等问题，认为“超级血月”出现是不祥之兆，怎么看都不是一件好事情。

而这次关于“四星连珠”，又出现了一些古文说明。古代是如何描述的？都是将古代的记载拿出来进行说明，其实无论是“四星连珠”、还是“三星连珠”，都有这样的说明，古人认为，连成一线的星星若排列组合不恰当就会出现相克的状态，谓之“相犯”，甚至还有这样的说法，对地球磁场产生较大的作用，易引发灾祸。

这说明什么？大家不期待看到“四星连珠”的情况，难道真的是不祥之兆降临？很明显并不是，“四星连珠”就是一种正常的天文奇观，而它的形成也比较简单，只不过是非常难见到而已，属于罕见的天文奇观。

大家都知道，太阳系的八颗行星围绕太阳公转的轨道基本都在一个平面，即黄道面。从地球上看，另外七颗行星和太阳几乎都在横贯天球的同一个大圆，即黄道附近运行。由于各个天体的轨道存在偏差，并且运行的速度不一样。

所以，我们站在不同的角度上来看，是存在着各种差异的。因此，很多时候我们看到它们都是不在一条线路上。其实呢？无论何时都可以理解为它们是连成一线的，只不过大多数情况下，这条“线”太长了，不具备观赏价值。

而我们肉眼可以看到的、可见的明亮行星在一个很窄的范围内连成一线，这种情况的确是比较少见，但是并不意味着不会出现。

从地球上看去，这次的四颗明亮的行星确实离得很近，但实际上它们彼此的距离都很遥远。

虽然“四星连珠”是比较罕见的情况。但是也是属于正常的天文现象。并不是古代针对不同的天象进行的联想。

说白了，古代缺乏对天文奇观的一种认识，所以才可能出现这样的差异，恰好遇上了巧合的事情，这样误以为“多星连珠”不是好事情。所以我们具有天文知识，就不用想这么多了。

这些都是正常的天文奇观，我们简单介绍的“超级血月”，还是“三星连珠”、“四星连珠”等等，这都是正常的天文奇观。虽然古代针对不同的天文奇观，都进行了相关性的说明。

并且大多数人都认为是什么“征兆”，或者“不祥之兆”降临，但是我们必须说明的是，这些都是正常的天文奇观，无论这次，还是未来都还可能遇到，要是真的每个都是“不祥之兆降临”，什么时候才有好日子？所以完全是错误的认知。

“天关客星”是北宋时期观察到的一颗超新星，并被司天监官员杨惟德记载了下来。这里的“天关”是古代的星名，处于金牛座；“客星”是中国古代对新星和超新星的称谓，但有时也指彗星。史书中的描述是这样的，这颗突然出现的“客星”“昼见如太白，芒角四出，色赤白”。它的亮度很高，在白天也能看见它；它像金星（古人也叫它“太白”）一样，光芒四射，星光呈红白色。这样的星象持续了23天，后来它的亮度渐渐降低，将近2年后才逝去。史书上准确地记载了超新星的爆发年——北宋至和元年，即公元1054年。600年后，戴维斯在那里看到了一个雾团。由于杨惟德的准确记载，为今天的超新星研究提供了依据。为此，有人建议，将这颗超新星叫做“中国新星”。

七星连珠天象将在今日到6月19日会持续出现，在古籍中往往被视为不祥征兆完全是因为古代人强行将之与一些王朝的灭亡联系起来。假如我们从另外一个角度出发，一个王朝的灭亡就是另一个王朝的兴起，这自然也就是急躁了，所以这完全就是古代人的迷信。

七星连珠天象，在古代以来就有记载，而且这种记载往往被人视作不祥之兆，但实际上真的是这样吗？当然不是。七星连珠其实就是金星和天王星等7颗星球连成几乎一条直线，所以才叫做7星连珠，在这个时候对于观测水星的人来说是最为方便不过的事情，因为角度倾斜比较合适。

七星连珠天象即将现身：持续三天

七星连珠其实也就有水星和金星等7颗太阳系行星组成的奇异天象，在今天凌晨4点左右，这7颗星星就已经连成一条直线，这在历史上大概也就在77年才会出现一次。然而这也只是平均时间而已，在22年前这种天象就已经出现过。这种情形的出现对于许多天文爱好者来说绝对是好事，在这种奇异的星象之下，天文爱好者可以通过天文望远镜观测到水星的模样。

在古籍中往往被视为“不祥之兆”的原因：王朝更迭

在商王朝被周朝所灭的时候，还有秦王朝被汉王朝所灭的时候，此时都出现了七星连珠的天象，古代人就将这两个王朝的灭亡归咎在这种天象上，所以古代人根据自己迷信的角度出发也就将之视作不祥之兆。然而这种看法终究只是一种迷信而已，换个角度来说，不管是秦王朝灭亡还是商王朝灭亡，其实的都意味着汉王朝和周王朝兴起，这难道就能够被看作是急躁吗？当然不行，从科学上就没有这种根据，我们要从科学的角度出发，去看待这种所谓的巧合。

关于天气的谚语。

1、江猪过河，大雨滂沱。

江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有像江猪的云飘过“银河”，也是有雨的先兆。

2、棉花云，雨快临。

棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。

3、乌云接落日，不落今日落明日。

指太阳落山时，西方地平线下升起一朵城墙似的乌云接住太阳，说明乌云东移，西边阴雨天气正在移来，将要下雨。一般来说，如接中云，则当夜有雨；如接高云，则第二天有雨。但如西边的乌云呈条块状或断开，或本地原来就多云，那就不是未来有雨的征兆了。

4、太阳现一现，三天不见面。

指春、夏时节，雨天的中午，云层裂开，太阳露一露脸，但云层又很快聚合变厚，这表明本地正处在准静止锋影响下，准静止锋附近气流升降强烈、多变。

上升气流增强时，云层变厚，降雨增大；上升气流减弱时，云层变薄，降雨减小或停止；中午前后，太阳照射强烈，云层上部受热蒸发，或云层下面上升气流减弱，天顶处的云层就会裂开。随着太阳照射减弱，或云层下部上升气流加强，裂开的云层又重新聚拢变厚。

5、日落射脚，三天内雨落。

指太阳从云层的空隙中照射下来，称“日射脚”，傍晚出现日射脚，说明对流作用强烈，预示有雨。

6、朝霞不出门，晚霞行千里。

早晨东方无云，西方有云，阳光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有阴雨系统移来，加上白天空气一般不大稳定，天气将会转阴雨；傍晚如出晚霞，表明西边天空已放晴，加上晚上一般对流减弱，形成彩霞的东方云层，将更向东方移动或趋于消散，预示着天晴。