锦瑟的意思是一种装饰华丽的古乐器。

原文：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 

译文：

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。

此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

注释：

锦瑟：装饰华美的瑟。瑟，拨弦乐器，通常二十五弦。

无端：无缘无故，生来就如此。犹何故。怨怪之词。

五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

柱：乐器上用以架弦的小木柱，也叫“码子”。

“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

沧海：大海。海色青苍，故名。珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

蓝田：山名，在今陕西蓝田东南。《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

可待：岂待，哪里等到。

只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

作者简介：

李商隐（约813年-约858年），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。

创作背景：

李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。《锦瑟》一诗约作于作者晚年。

赏析：

这首诗以“锦瑟”为题，却并没有直接描写乐器。李商隐通过五十根弦来象征人生的短暂和无常，每根弦都代表着人生的一段经历。诗人用“一弦一柱思华年”来表达对逝去时光的怀念之情。

诗中出现了庄周梦蝶、望帝春心托杜鹃等典故，这些典故既增加了诗歌的文化内涵，又使诗歌更具有意境美感。

其中“沧海月明珠有泪”是用典故来表达诗人对逝去时光的怀念之情，而“蓝田日暖玉生烟”则是表达了对美好爱情的向往。

最后两句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达了诗人对自己才华出众而年华流逝的惋惜之情。这种感慨也是许多人在面对时光流逝时的共同感受。整首诗语言优美、意境深远，被誉为中国古典诗歌中的经典之作。

“尚”即“上 ”，《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。是我国最早的一部历史文献汇编。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即"上古之书"。 大家想必都知道《四书五经 》，五经就是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》 。显然《尚书》列于其中。这本书籍在我国文化历史上有着重要地位。

一、《尚书》

《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。传统的《尚书》又称《今文尚书》，传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。但是最为原始的《尚书》已经不见踪迹，目前的“尚书”包括《今文尚书》以及伪《古文尚书》。

二、词语意义

"尚书"一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。"尚"意为"把卷着的、包着的、摞着的东西摊开、展平";"书"即文字、文字记录、文档，"尚书"即"解密的皇家文档"、"(向社会)公开的皇室卷宗"。传说这本书籍是孔子编撰的。在孔子晚年的时候全身心致力于上古时代书籍的整理，经过各种整理与编选，选出大约一百篇，《尚书》就在其中之列。相传孔子曾把它用作教育学生的教材。但是真实历史依据并没有得到文学印证。

三、后世影响

《尚书》作为我国早期的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚》就是《尚书》

《尚书》：儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。

满招损,谦受益

　　释义 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

　　出处 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

　　《古今贤文·真理篇》

　　“满招损，谦受益”，是《尚书》里的两句话，教人修身养性的

　　"谦受益，满招损"的原句是＂谦得益，满则损＂．后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用．

　　满，骄傲、自满；

　　则，招来；

　　损，损害；损失

　　谦，谦虚；

　　受，受到；

　　益，好处、益处。

　　《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。宋·陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”亦作》：“谦受益，满招损。”。明·沈采《千金记·延访》：“谦受益，满招损。”

1有关励志,尚学的名言警句

励志古诗词

1、《浪淘沙》刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

2、《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3、《赠萧瑀》李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

4、《西游记》吴承恩

人心生一念，天地悉皆知，

善恶若无报，乾坤必有私。

5、《赠梁任父同年》黄遵宪

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

6、《劝学》颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

7、《长歌行》汉乐府

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

2有关励志,尚学的名言警句

1、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！——高尔基

2、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。——培根

3、读万卷书，行万里路。——刘彝

4、业精于勤，荒于嬉 行成于思，毁于随。——韩愈

5、读书百遍，其义自见。——《三国志》

6、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎趁早歌》

7、求学将以致用 读书先在虚心。——《对联集锦》

8、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

9、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士基

10、正确的道路是这样 吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫托尔斯泰

11、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

12、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

3关于劝学的诗句

古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。

后来读古诗多了，发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中，韩愈的《劝学诗》很有名：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行”，短短二十个字，讲了很多读书的道理，书要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，要重实践。说到读书的境界，不得不提到朱熹的两首《观书有感》，都是脍炙人口的名篇，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”；其二：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。书读到这样的境界，当然是智者，是大学问家了。

和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。

说到惜时诗，很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》，这三首诗，出现在不同的时代，但如出一辙，都是用大白话，讲了珍惜生命的道理。

《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”

《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”

《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”

这三首诗，现在读来，依然觉得生动晓畅，道理也讲得通俗贴切，可以引起今人共鸣

唐 颜真卿《劝学》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

唐 《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

唐 韩愈《劝学诗》

读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

宋太宗《勤读》

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫愁无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

宋 刘过《书院》

力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

宋 陆九渊《读书》

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

元 翁森《四时读书乐》冬

木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

明 杨继盛《言志诗》

读律看书四十年，乌纱头上有青天。

男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

4

祟德

何事纷争一角墙，让他几尺也无妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇！关于崇德向善的名人故事和诗句 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。--泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。--泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。--泰戈尔《春之循环》 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里 行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼罗兰 关于崇德向善勤廉笃实的古诗 廉生威\”的《官箴》、李商隐\“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢\”的《咏史》、王勃\“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志\”的《滕王阁序》、\“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从\”的《论语 子路篇》勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

尚学

励志古诗词

1、《浪淘沙》刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

2、《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

3、《赠萧瑀》李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣

勇夫安识义，智者必怀仁

4、《西游记》吴承恩

人心生一念，天地悉皆知，

善恶若无报，乾坤必有私

5、《赠梁任父同年》黄遵宪

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

6、《劝学》颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

7、《长歌行》汉乐府

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲

5关于劝学的诗句

劝学

年代：唐 作者：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

劝学

年代：唐 作者：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

劝学

年代：宋 作者：张咏

大化不自言，委之在英才。

玄门非有闭，苦学当自开。

世上百代名，莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉，男子胡为哉。

胸中一片地，无使容纤埃。

海鸥尚可狎，人世何嫌猜。

勤慎君子职，颜闵如琼瑰。

克薄小人事，斯辈真可哀。

放荡功不遂，满盈身亦灾。

将心须内疚，祸福本无媒。

劝学

年代：宋 作者：陈普

七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。

无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。

未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。

人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。

楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。

自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。

经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。

依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。

异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。

三分南北又几年，匹士单夫无或录。

开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。

日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。

七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勖。

令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。

天心地气信有时，二三百年渐堪目。

述古大年创发迹，义理文章相接续。

蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。

介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。

天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。

了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。

剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。

遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。

植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。

三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。

直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。

四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。

正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。

礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。

奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。

灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。

遂令四书满天下，西被东渐出九服。

方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。

贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。

相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜。

古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。

一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。

诗书自古不误人，明经不但为干禄。

聪明才智万景春，家国子孙千百福。

6关于勤奋学习的诗句古诗

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒

1、与人不求备，检身若不及。——《伊训》

不要对别人过分地责备，要多反思自己哪儿没有做好，学会宽以待人。

2、惟事事乃其有备，有备无患。——《说命中》

做任何事情，只有事先有所准备，才能不用担心产生祸患。

3、任官惟贤材。——《咸有一德》

只有让有能力的人做官，社会才能安定和发展。

4、树德务滋，除恶务本。——《泰誓下》

树立道德的榜样，要尽量让其在社会上产生最大的影响力。对于邪恶的事物，要去其根本，决不能让其“死灰复燃”。

5、民为邦本，本固邦宁。——《五子之歌》

国家的根本是人民，只有人民的利益得到保障，社会才能安宁。

1 昔有愚人,适友人家文言文阅读答案

愚人食盐（7分）昔有愚人，至于他家主人与食，嫌淡无味主人闻已，更为益①盐既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故况复多也？”愚人无智，便空食盐盐已口爽②，返③为其患（《百喻经》） [注释]①益：增加②爽：败坏（口味）③返：同“反”，相反14、解释画线词语（2分）（1）主人与食 （2）缘有盐故15、愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？（2分）16、请你用简洁的语言总结出这则笑话蕴含的道理（3分）参考答案：14、（1）给 （2）原因15、愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐16、做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解（答出其中任意一点即可）愚人食盐 （8分）昔有愚人，至于他家主人与食，嫌淡无味主人闻已，更为益盐既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故少有尚尔，况复多也”愚人无智，便空食盐食已口爽，返为其患（选自《百喻经》）23解释下列句中加点的词：（4分）①昔有愚人②既得盐美 ③少有尚尔④返为其患24翻译下面句子（2分）主人闻已，更为益盐25这则短文的寓意是（2分） 参考答案：23(4分)（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而24(2分)主人听了，再给他加些盐25(2分)任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事愚人食盐昔有愚人，适友人家，与主人共食嫌淡而无味主人既闻，乃益盐食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故”薄暮至家，母已具食曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中”愚人食盐不已，味败，反为其患天下之事皆然过则非惟无益反害之（选自《百喻经》19解释下列句子中加点的词（2分）⑴昔有愚人，适友人家（ ▲ ） ⑵薄暮至家，母已具食 （ ▲ ）20给下面的句子断句，停顿处用“/”划开（限断两处）（2分）天 下 之 事 皆 然 过 则 非 惟 无 益 反 害 之21用现代汉语写出下面句子的意思（2分）愚人食盐不已，味败，反为其患22这则短文给你怎样的启示？用自己的话简要概括（2分）参考答案：文言汉语网整理19 ⑴到⑵靠近 （2分，每空1分）20天下之事皆然/过则非惟无益/反害之（2分，断对一处给1分）21愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，（美味的盐）反而变成他的祸害（2分，意思符合即可）22这个故事告诉人们，干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，真理再向前跨越一步，就变成了谬误（2分，意思符合即可）。

2 求这篇古文的翻译和出处

从前有一个愚人到朋友家做客，主人是饭菜招待他，但是饭菜有些淡没有什么味道，于是便告诉了主人，主人得知后就为他加了一些盐愚人这时就感到加了盐的饭菜很香，便想：“这饭菜之所以会好吃是因为有盐的缘故，只是加了这么一点点就这么好吃更何况多呢？”于是这个愚人便空口吃盐没想到刚刚吃到口中便觉得咸涩难吃，反倒觉得不好吃了这就像外道，听说节食可以得道，便一下子不吃饭了，有节7天的，有节15天的但是这样除了使自己受苦受饿对于得道解脱却是毫无意义的就像愚人，认为盐好吃就空口吃盐，以至于咸涩破坏味觉注释：节食是有助于进行冥想等的产定修行的，但是因此而不吃饭就变成了愚人一样的偏面看法，这也是教育我们对待事情不能够将一个在特定的环境下产生的经验套用在另一个环境中再一点就是一点点的觉知是不全面的，不能够以我们的一个偏面认识来人是全面第三点就是往往是情事过之不及的出自：《百喻经》。

3 世间愚人文言文翻译

昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 世间愚人，亦复如是。

译文：

从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家。他前往市场卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有买的人。已经过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，再前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世间的愚人也是这样。