东汉的甘英和唐朝的杜环都到过西亚，但没有到欧洲。有明确记载的第一个到欧洲旅行的中国人是列班·扫马（1220-1294）全称列班·巴·扫马（Rabban Bar Sauma），元朝景教（基督教聂思脱里派）教士、外交家，畏兀儿（维吾尔）族人，最早访问欧洲各国的中国旅行家，出生于元大都（今北京）。列班(Rabban)，叙利亚语“教师”之意，聂思脱里派教士的称号；扫马（Sauma），他的本名。他出身于信奉基督教聂思脱里派的畏兀儿富家。父昔班，任教会视察员。扫马自幼受宗教教育，二十多岁时弃家修行，居于大都附近山中，成为著名教士。东胜州（今内蒙古托克托）汪古部景教徒马忽思（Marcus)）来向他学习。约在至元十二年(1275)，两人决意赴耶路撒冷朝圣，得到朝廷颁发的铺马圣旨，从大都出发，随商队西行。沿途经过东胜、宁夏（银川）、斡端（和田）、可失哈耳（喀什），答剌速河、徒思（今伊朗马什哈德附近）等地，抵伊利汗国蔑剌哈城（今伊朗马腊格），谒见了聂思脱里派教长马儿·腆合 (Mar Denha)。随后历访波斯西部、亚美尼亚、谷儿只（格鲁吉亚）等地，参观基督教遗迹，但因当时叙利亚北部常有战乱，去耶路撒冷朝圣的计划未能实现，便寓居毛夕里（今伊拉克摩苏尔）附近教堂。马儿·腆合召两人至报达（今伊拉克巴格达），任命马忽思为大都和汪古部主教，改其名为雅八·阿罗诃；扫马为教会巡视总监，遣返东方，因伊利汗国与察合台汗国在阿母河一带发生战争，道路不通，还居寓所。1281年，马儿·腆合去世,马忽思被选为新教长，称雅八·阿罗诃三世(Yahbh-Allaha Ⅲ)。1287年，伊利汗阿鲁浑欲联合基督教国家攻取耶路撒冷和叙利亚，遣扫马出使罗马教廷及英、法等国。扫马使团经君士坦丁堡至罗马，恰遇教皇虚位，于是继续西行抵巴黎，向法国国王腓力四世呈交了阿鲁浑汗的信件和礼品，受到隆重接待。在巴黎逗留月余，又向西南到波尔多城（当时属于英国国王的领地，今属法国），会见英国国王爱德华一世。法、英两王都同意与伊利汗国建立联盟。1288年，扫马在回国途中，获悉新教皇尼古拉斯四世已即位，再至罗马呈交国书。教皇对阿鲁浑汗优待基督教表示感谢，厚赠使臣礼品遣归。扫马圆满完成出使任务，受到阿鲁浑汗的嘉奖，特许在都城桃里寺（今伊朗大不里士）宫门旁兴建教堂一所,命他管领。后移居蔑剌哈（马腊格），又建一宏伟教堂。1293年去报达（巴格达）辅佐雅八·阿罗诃三世管理教务，直到去世。

中国封建社会的结构特点是族权和政权相结合的封建宗法等级制度

名称简介

两种含义：狭义上指分封制的社会结构，这种提法最早是指西欧的中世纪的国家结构，中国夏商周先秦时期也存在类似的制度。但根据马克思主义史学（原本，马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家，

但其后的列宁、斯大林等人将这一史学的适用性推向全世界），历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。

主要特征

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

“封建社会”是西方社会学家划分的一种社会形态，特指西欧的中世纪。马克思的历史唯物主义观，将“生产力”作为社会发展的决定因素，从而将封建社会看作是生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然阶段。

中国古籍有“封建”一词，意思是“封国土、建诸侯”。唐朝柳宗元写有《封建论》，将夏、商、周、汉四个朝代认定为“封建”。显然，“封建社会”中的“封建”二字，是借用的这个词。

毛泽东在《中国革命和中国***·古代的封建社会》一章中说，中国从脱离奴隶制度进到封建制度。中国封建社会的结束：根据中国大陆史学界的认定，从一八四零年鸦片战争开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建制度；以新民主主义革命胜利即中华人民共和国成立，为封建制度结束的标志。

有史学家误以为，在马克思的历史观点中社会形态是线性发展的，是越来越进步的，即原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，最后是共产主义社会。在接受了马克思主义的普遍原则之后，中国历史就必须按方抓药，所以秦朝之后必须是封建社会。这就好比先做成一个模子，不管你合适不合适，硬套进去。于是中国就有了“封建社会”之学说。

宋朝时的中国是一个相当激扬的时代。

经济极其发达，甚至还出现大量资本主义萌芽的迹象

当时中国十万户以上的城市有40个。帝都汴京和临安继长安,洛阳和南京之后成为世界上第4,第5个超过百万人口的城市。

而同时期的西欧城市（包括伦敦、巴黎、法兰克福）规模在中国都只能算是小型的县城。二者完全没有类比的可能性

具体事项可以参考如下

　　　　一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国的城市灯火辉煌、光明灿

　　烂。一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安静，只有中国的城市人流拥动、欢歌笑

　　语。一千年前世界与中国差距有多大？

　　　　一千多年前全世界只有中国有超过百万以上的超大城市。11世纪，欧洲最大的城市英国

　　的伦敦，法国的巴黎，意大利的威尼斯、佛罗伦萨等城市的规模都不过万人。而中国的首都

　　有一百五十万人。一千年前中国的城市规模的超过二十万人口的有六个，十万人以上的城市

　　有四十六个。一千年前的中国城市就已经有施药局、慈幼局、养济院、漏泽园等福利设施，

　　这是城市高级现代化的特征。一千多年前欧洲很乱很穷很落后，美洲未开发、非洲很原始。

　　一千年前世界与中国差距有多大？一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是一倍而是十

　　几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。

　　　　13世纪世界除中国以外最大最繁华的城市是巴格达，城市规模在三十至五十万之间。西

　　方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。欧洲14世纪的伦敦也只有四万人，巴黎有六万

　　人。而中国13世纪杭州、苏州、成都都是超过百万以上的大城市。一千年前世界与中国差距

　　有多大？13世纪欧洲最富裕地方的意大利威尼斯人有幸来到泉州，不禁感慨中国城市是光明

　　之城。13世纪西方最富裕地方的意大利威尼斯人有幸见到杭州，不禁感慨中国城市是天上的

　　城市，认为杭州是世界上最优美最高贵的城市。一千年前世界与中国差距不是一点半点，不

　　是一倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。

　　　　一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。一千多年前西方最富裕地方的意大

　　利威尼斯人见着中国的商船不仅感慨：“中国的商船也是人们能够想象出的最大的船只，有

　　的有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹般

　　的航线图，而且，它们还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石

　　的人，通过它，他们可以找到通往陆上世界尽头的路，对于他们的天赋，愿上帝受到赞

　　美。”一千多年前意大利人见着中国的面条后，于是他们发明了今天的意大利面条。一千多

　　年前意大利人见着中国的冰激凌后，于是今天他们认为自己发明了冰激凌。一千多年前的中

　　国如果有中国人环游了世界，今天有谁知道呢？

　　　　一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，这是个什么感念？公元1788年

　　欧洲工业革命开始英国钢铁业年年产才有七万六千吨。一千年前世界与中国差距不是一点半

　　点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。

　　　　中国11世纪开始使用纸币，而欧洲17世纪后才开始使用纸币。公元1661年，瑞典才发行

　　纸币，成为欧洲最早使用纸币的国家。一千多年前中国的货币比今天的美元、欧元要坚挺吃

　　香，中国的钱币物超所值。一千年前世界与中国差距有多大？

　　　　一千多年前中国人是最会做买卖的，宋朝人用泥土（把泥土烧成瓷器）就轻易换来大批

　　金银珠宝。一千多年前中国人用高科技换取原材料、资源，一千多年后的中国人靠出卖廉价

　　的劳动力与资源生存。一千多年前的中国人都很值钱，中国的工匠是世界各国急需的人才，

　　是世界的宝。一千多年前中国人用高科技挣钱，一千年后的中国靠低廉的劳动力挣钱。

　　　　一千年前中国人会自豪的说：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女

　　人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”一千年

　　后的中国人没有这样的自信。

　　　　一千年前的中国的教科书这样写：“天下者，天下之天下，非一人（皇帝）之私有

　　也”，一千年后的中国的教科书这样写 ：“没有一党，就没有新中国”。一千年前的中国

　　的老师告诉学生们：“天下者，天下之天下，非一人（皇帝）之私有也”，一千年后的中国

　　的教师却告诉学生们：“没有一党，就没有新中国”。一千年前的中国的学生沐浴着民主的

　　熏陶，一千年后的中国的学生灌输着奴化的教育。

　　　　一千年前的中国有人敢对最高统治者说：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、

　　万姓、三军之天下，非陛下之天下” ，一千年后的中国却没有人敢说“天下者，中国之天

　　下，祖宗之天下，精英、百姓、三军之天下，非一党之天下” ，一千年后的中国没有人敢

　　说“天下者，天下之天下，非一党之私有也”……

　　　　一千年前全世界都是封建的愚昧的只有中国出现了民主的曙光，一千年后全世界都是民

　　主的自由的只有中国是专制的落后的。一千年后的中国人却无耻的认为一千年前的中国落

　　后，一千年后的中国人却的无知嘲笑一千年前的中国封建……

　　　　一千年前的中国已经摆脱前代沉迷于异族的宗教，以外国宗教为自己国教的状态。一千

　　年前的中国自产的宗教儒教、道教大放光芒，远远压过外国盛行的佛教、教、基督

　　教。这是国家文化强大民族自信的表现，一千年前的中国人自信得一塌糊涂。

　　　　一千年后的中国以西方被淘汰不入流的学说为自己的宗教，一千年后的中国抨击、狂骂

　　着一千年前中国自产的辉煌学说。一千年后的中国人不自信得一塌糊涂。

　　　　一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的，一千年前的

　　中国的第一产业、第二产业、第三产业都是世界第一。一千年前的中国各方面都遥遥领先于

　　世界，一千年前的中国是世界的中心，当之无愧叫中国。一千年前的中国经济、政治、科

　　技、工艺、文化、娱乐、学术、数学等等都是世界第一，即使是军事也是数一数二。一千年

　　后的中国什么是世界第一？人口？一千年后的中国各方面都落后于世界，一千年后的中国早

　　已不是世界的中心，还无愧的叫着中国。

　　　　一千年前的中国不幸生在世界野蛮的时期，一千年后的中国幸运的处在世界文明的时

　　代。一千年后的中国人无知的认为一千年前的中国丢了他们的脸，一千年后的中国人不知道

　　自己的祖先的伟大，不知道谁是自己的祖先。一千年后的中国人歌颂着野蛮、歌颂着掠夺、

　　歌颂着杀害自己祖先的人……

　　　　一千年后的西方人说：“一千年的中国经济总量最高时候占当时世界的百分之八十。”

　　一千年后的中国人震惊的说：“这怎么可能？”一千年前世界与中国差距有多大？一千年后

　　的中国人怎么能知道？……

　　　　一千年前的中国人不是一千年后的中国人，一千年前的中国不是一千年后的中国……

　　　　注： 一千年前的中国代指宋朝时的中国

部分参考书目：

　　　　《光明之城》（意）德安科纳

　　　　《马可 波罗游记 》（意）马可 波罗

　　　　《白银资本》（德）德安德烈 贡德 弗兰克

　　　　《全球通史》（美）斯塔夫理阿诺斯

　　　　《鸟瞰中国千年史》孙隆基

　　　　《中国人口史》葛剑雄教授主编

　　　　《中国城市历史地理》马正林

　　　　（宋朝古籍史料不列……）

中国封建社会是指从中国古代战国时代中期开始，到清朝后期（鸦片战争前）结束的历史时期，其起止年限为公元前475年至公元1840年。

含义：

狭义上指分封制的社会结构，这种提法最早是指西欧中世纪的国家结构，中国夏商周先秦时期也存在类似的制度。

广义上的封建社会则是由马克思定义的，指的是以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态，中世纪的欧洲和公元前475年至公元1840年的中国就是这种社会形态。

扩展资料：

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

"封建社会"是西方社会学家划分的一种社会形态，特指西欧的中世纪。 马克思的历史唯物主义观，将"生产力"作为社会发展的决定因素，从而将封建社会看着是生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然阶段。

中国古籍有"封建"一词，意思是"封国土、建诸侯"。唐朝柳宗元写有《封建论》，将夏、商、周、汉四个朝代认定为"封建"。显然，"封建社会"中的"封建"二字，是借用的这个词。

参考资料：