1 怎样提高课外文言文

有好几点要注意的：首先你一定要熟读课内的文言文，因为它们都是很有代表性的。

还有就是要强化记忆，试图将每一篇的文言文都记下来。而记忆的时候一定要理解的去记忆，不要机械式的记忆，不然是记不牢的。

再有就是记下一些常用的文言实词，并编一些适合你的顺口溜，将许多意思连接起来记忆，效果更佳，如记“以”的意思，我就记成：把用靠凭那因。还有要注意特殊的结构，例如名词动用，定语后置等，还有例如“之……于”这种结构是表被动用的。

还有就是多提问题，多动手查资料，结合史实，理解全文最后一点，也是最重要的一点，就是学任何东西，一定要先培养起对它的兴趣来，这样才能轻装上阵，一路自由驰骋。这样时间久了，积累的多了，直到的自然就多了，再读课外的文言文时就容易的多了。

靡不有初，鲜克有终，你明白吗？。

2 高中语文课外文言文怎么提高

（一）、做好阅读理解的基本条件1、基本文言字词。

无论学生根据上下文线索推断的能力有多强，倘若上下文中多数字词对他来说都是生字词的话，那么纵然是推断能力相当强，也只能是“无从下手”了。通常，阅读文段中是有超纲的文言字词的，但每篇中出现的生字词并不多，一般也不会影响到对整个文段的理解和做题，而考试题目则多出自于高中40篇文言课文（有时也会涉及到古诗词）。

所以扎扎实实的掌握基本的18个虚词、120个实词，这才是“长宜之计”，切不可幻想“空中楼阁”。2、培养推断能力。

一方面可根据上下文线索进行推测；另一方面，掌握常见的构字法。比如汉字构成中的象形、指示、会意、形声这也是扩大学生词汇的重要方法。

3、较为广阔的知识面，语文作为一门语言，本来就是表达的一种媒介，所以，它具有明显的“跨学科性”和“跨领域性”，如果文中内容我们本已很清楚，那么，对阅读材料自然也是未卜先知，效果必定好；而反之，即理解相对地费时费力，且有可能还是“吃力不讨好”。所以平时多读史书或浅显的古文也是十分必要的。

（二）、培养和训练学生的阅读理解能力的有效途径1、利用好教材。教材中每册课本都有两个单元的文言文，课后也有配套的文言实词和虚词的练习，这些都是现成的，又是较好的适应于不同层次的学生，能够帮助学生由浅入深、积少成多地掌握文言词语。

读课文，这是学生理解教材、掌握教材的主要途径。古人说：“书读百遍，其义自见。”

理解教材是一个感性认识和理性认识相结合的辩证过程，学生对阅读对象有了感性认识，给理解教材奠定了基础。阅读理解是在教师的指导下由学生自己对课文进行多层次的阅读。

文言文阅读课教学一般经过下面几个层次：第一步：略读或粗读：布置任务（理解大意）→粗读→检查。第二步：精读：布置任务（猜词义、找主旨句、抓细节等等）→按具体任务要求去读→检查。

第三步：熟读：布置任务（详细理解全文）→细读并划出段落、重点和疑点→检查。第四步：研读：布置任务（反复阅读课文，反复思考）→研读（力求从所读内容中受到启发，活跃思想，创造性地对待课文所提供的知识和结论）→检查。

最后：小结。检查的方法包括听写、选择、判断、推断等等。

以上阅读理解的几个层次经过了"读→议→再读→再议"的往复以及"整体理解→局部理解→整体理解"的过程。给学生提供了阅读的宏观意识，强化了学生的信息能力，为巩固和运用知识打下了基础。

讲课文，这是对教材的进一步理解和语言学习。经过“读”的阶段，学生对阅读材料已有较为深入、全面的理解，讲是为了使学生存在的疑难问题能得到及时的解决，并且进行语言及写作的学习，明确作者的思路，思想感情，积累知识。

主要包括：分析文章的中心思想，分析文章的结构安排，实词、虚词、句式及语法的学习。在这个过程中应克服仅为教师讲，学生听的被动式教学。

做练习，这是使学生巩固知识与运用知识。学生在理解教材后，为了牢牢记住所学的知识，防止遗忘，需要做多种形式的训练，使知识在记忆中痕迹得到强化，形成牢固的联系，但学生理解掌握了知识并不等于会运用知识，不等于形成运用知识的技能、技巧。

要使学生从理解概念，掌握理论到运用知识于实际，形成技能、技巧，单靠动脑来加深对知识的理解和记忆是不够的，还要引导学生动口、动手进行实际的练习或操作才能达到。学生运用知识的能力，是在反复练习中，从最初的不会、不准确、不熟练到比较会、比较准确，逐步地发展和完美善起来的，但为使学生顺利地掌握技能、技巧，不仅要注意练习的数量，而且要提高练习的质量，改进练习的方法。

练习的方法有：问答--就课文提问题，提问可以是记忆性问题（答案是课文中现成的，记住就能回答）、理解性问题（答案在课文里，但不一定是现成的）、应用性问题（答案要求应用课文中的知识或新的语言知识）、创造性问题（答案要求学生独立思考，发挥其创造性）、评价性问题（答案要求学生表示个人观点，发表不同意见）；就课文内容进行连贯对话；复述课文，这是课文教学较常用的以内容为中心的练习之一，可用来训练学生组织材料和说的能力。2、适当增加课外阅读材料。

每周抽出一节课，先用20分钟进行快速阅读训练。选用200个字左右、难度适中的短文，再加5-10个理解检测题，如解释字或短句，让学生在限定时间内迅速读完全文，完成习题，然后用剩下的时间检查理解准确率，进行辅导讲评。

开展课外阅读活动。要提高学生的阅读能力和自学能力只进行快速阅读训练是不够的。

以每周两三篇文言文来看，学生一个学期只能阅读20—30篇文言文，总计15-2万个字的阅读量，不足以使学生从中获取到独立阅读浅显文言文的基本技巧。所以，除快速阅读外，还可开展课外阅读活动，目的在于增加阅读量。

向学生提供较多而且题材较广的短小成篇的阅读材料，并要求学生相互交换各自的不同阅读材料，要求每人每周课外阅读1000字的文言短文，并利用活动课的时间交流。这样，既增加了阅读量，又扩大了学生的知识面，提高了学生的阅读兴趣。

3 高中语文课外文言文怎么提高,还有课外诗的赏析

首先要对文言文或诗歌的背景有所了比如作者、写作年代等，这些为诗歌整体的风格基调找到一个依托对于诗歌来说，首先是把整首诗歌分为起承转合四个部分，对于每个部分要找到其中的关键词和出彩的地方，而对诗歌的鉴赏中，特别要注意古典诗歌中景与情的融合，分析景要去分析情，分析情要展示为一种景致文言文的鉴赏首先要建立在读懂、读通、懂透的基础上，所谓读懂就是字句意思能够明白，做到准确断句，并联系上下文找出晦涩的段落的意思，在高考中并不需要每一句文言文都读懂，不懂得一定要看上下文；所谓读通，就是要找出每一个段之间的关系，一般文言文段落关系和现代文的区别也不是很大，理清段落间的关系就掌握了大的方向；最后是读透，读透就是要考虑为什么那段要说那些内容，这样才能做好翻译记得采纳啊。

4 如何提高课外文言文阅读能力

培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。

所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。

学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。

中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。

从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。

此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。

每个教师在教学中都有这个体会。

黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入,新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现但相对而言,文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题那么,新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢一、文言文教学必须重视文言知识的积累．但重视积累不等于就是孤立的宇词训练,不是古汉语知识的系统学习,在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律在进行高中新教材培训时,不少教师问：文言文不集中安排,如何进行系统的古汉语知识教学如何进行扎实的词语训练也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识,不训练字词,文言文教什么文言文怎么教”考察我们的课堂教学,毋庸讳言,常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体实词的一词多义、虚词的不同用法、通假字、古今词,充塞课堂,词类活用、句式倒装,更是重中之重重视积累的确是文言文学习的基本规律但到底应该怎样积累昵重视积累就仅指字词训练和语法知识吗这样做真的能达到积累的目的吗l．孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力,不符合文言文学习规律的积累形式文言文的学习和所有语言的学习一样,应该是个整体提高的过程,一定的阅读量是文言文积累的基础,在整体阅读中积累才会有比较好的效果孤立的字词训练,只能是死记硬背,没有一定阅读量为基础．死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养,也不能真正达到积累的目的如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果,岂不是只要阅读有关资料或工具书,记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗学习实践证明,并不是如此判定词语在具体语言环境中的意义和用法,是一种能力和素养,绝不是简单的对号入座就能解决问题的更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的,语言的具体运用是丰富灵活的2．适当了解一些古汉语知识,可以帮助学生了解文言文的基本特点,但绝不能代替对文本的阅读古汉语知识,是后人对文言文特点的归纳,而不是前人自觉执行的语言规则所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的,比如词的活用,比如句子的倒装,比如虚词的用法,都常常讲不清楚“句读之不知,惑之不解”是否倒装,“道之所存,师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休,“以”同样作“由于”讲,在什么情况下是介词,什么情况下是连词,也很难说清楚(说清楚了对中学生也没有多大意义)即使有些知识讲得清楚而且的确有用,也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解,而其目的是为了帮助理解文本,而不是掌握这些古汉语知识本身必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务,而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务尤其不能追求古汉语知识的系统学习,比如名词动化和名词作状语,都有很多小的类型,一讲解,十分烦琐,而且没有价值3．古人的文言文学习经验,充分揭示了文言文学习的基本规律,我们必须尊重,必须继承这个规律就是重视诵读,就是以一定的阅读量为基础,就是在整体阅读中感悟因此,先阅读后梳理,先分散后集中,才是符合文言文学习规律的积累方法即使要进行实词、虚词的整理和小结,也必须以一定的文本阅读量为基础,才会有良好的效果学习文言文,其核心就是“读”这个“读”包括三层意思,一是诵读,二是多读,三是会读现在似乎对诵读已经有了足够重视,但真正有效的“读”还不是很多有的是目的不明的读,有的是没有效果的读,有的只听名家读,没有学生的读,更没有教师的读有效的读是为了让学生学会读,是为了在读中感受文言文的魅力,在读中培养文言文的语感,通过读领悟文本内容教师要敢于范读,要领着学生读,要有效地指导学生的读而过分追求所谓美读,是一个颇为流行的毛病,也是对文言文学习规律的误解和背离不重视阅读,试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累,是缘木求鱼的做法有教师说,这都是高考逼的其实,这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的更何况现在的高考试卷,还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢二、文本理解是文言文教学的基本任务,但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲,培养学生的文言文阅读能力,才是文言文教学的主要目的文本理解不是文言文教学的唯一任务,但的确是基本任务然而,必须强调的是,文本理解不是教学的目的,培养学生文言文的阅读能力才是目的所在有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲,学生学得实在；不串讲,学生脑子里就一片空白应该说,这位教师说出了很多教师想说的话逐词逐句的串讲,至今仍然是文言文教学比较普遍的现象我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值,但一律采用串讲式教学,其危害不可轻估首先是导致教学的低效凡是串讲的课堂,教师所讲的内容,有一半甚至三分之二是注释上已经有的,有很多内容对学生是没有价值的二是扼杀了学生学习文言文的兴趣,消弭了学生学习的主动意识串讲式教学,教师字字落实,句句翻译,学生几乎没有思考的空间,要做的就是记下教师讲的内容单调乏味的教学形式,使学习的内容失去了应有的趣味,也扼杀了学生学习的内在需要学生不喜欢学习文言文,与教师普遍的串讲式教学不能说没有关系三是容易陷入知识中心串讲式教学中,教师为了落实到位、讲得清楚,便引入较多的古汉语知识；在现代文阅读教学已经不再强调语法知识更不进行语法分析的情况下．文言文教学语法讲解却大行其道甚至有教师认为．不讲文言知识就没有办法进行文言文教学,就没有办法把学生讲懂四是学习过程和能力培养的缺失由于学生只是被动的接受,没有自己的学习过程,既感受不到文言文的独特魅力,也体验不到文言文学习的乐趣,更不可能培养文言文的阅读能力,获得的只是一些僵死的知识和孤立的字词文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力首先要让学生学会借助注释和工具书解读文本这既是一种良好的习惯,也是一种学习能力课程标准对此有明确的要求遗憾的是我们常常不重视这一点,学生只记教师讲的内容,不看注释、更不查检工具书的情况十分普遍其次是教师要引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点,认识文言文阅读的规律,掌握解读文本的方法比如《谏太宗十思疏》第一段中“臣闻求木之长者,必固其根本”的“长”,是读chāng好还是读zhǎnq好,一直是一个有不同看法的问题教师可以引导学生从前后句的关系、上下文的关系、文章的中心论点等多个角度进行分析也许这样的探究,最后未必有一个一致的结论,但学生却可以从中获得文言文阅读的方法和能力要培养学生阅读文言文的能力,最主要的是保证学生自己学习的过程自己阅读,自己体验,自己发现问题,自己解决问题；教师的作用在于激发兴趣,在于教给方法,在于引导过程,绝不可越俎代庖替代学生的阅读过程这是新课程理念和文言文学习规律所共同要求的三、借鉴文章写作方法,提高文学素养,获得文化熏陶都是文言文教学的基本内容,但重视人文绝不能是架空的文章分析,“四文”融合才是新课程理念的真正体现,提高学生的语文综合素养是文言文教学的根本追求应该说,有“言”无“文”是文言文教学比较普遍的问题(尽管对“言”的理解也未必正确,方法也未必恰当)这既与狭隘的应考意识有关,也与对文言文阅读价值不正确不全面的认识有关很多教师并不清楚文言文教学的基本内涵,或者说不了解语文学科“工具性和人文性统一”的特征在教学中应该怎样体现．不知道文言文应该如何体现语文学科的“三维目标”,往往认为文言文的教学目的就只在于让学生理解文义,以为中学生学习文言文,会翻译就完成了全部任务而传统的命题,考查文言文也就只是考查词语的解释和句子的翻译在教学和考试中,都很少着眼于“语文”的全面内涵理解文言文的教学对文言文教学目的不全面的理解,导致文言文教学仅仅关注语言的理解(即完成由文言到白话的转换),而对古代汉语独有的语言魅力,学习古代汉语对提高语言素养的价值,文言文中强烈的文学因素、文化因素都极为漠视．重视的就是所谓的文言积累而这个积累其实也是很狭隘的理解,仅仅是实词词义和虚词用法之类前些年有一次高考作文的话题是“感情亲疏和对事物的认知”,就很少有学生想到《邹忌讽齐王纳谏》这样个非常典型的材料但也有些课堂,却又走到了男一个极端,或者是“工具”和“人文”的生硬结合,或者是进行架空的分析有教师教学《劝学》先逐句串讲,然后讨论荀子终身学习的思想；教学《师说》,先词句理解,然后结构分析,再进行说理方法分析,最后是韩愈从师思想的讨论“言”与“文”分开,“工具”和“人文”剥离面面俱到,花时多,效率低也有教师教学《赤壁赋》主要就是和学生讨论分析苏轼的儒道释思想,还有位教师一节课就完成了《鸿门宴》的教学,仅仅分析欣赏刻画人物的方法两种极端的做法,都违背了新课程理念的要求文言文的学习,价值是多方面的文言文教学的内容应该包括四方面内容：一是文言,二是文章,三是文学,四是文化当然,这四者不是一个简单的相加,而是自然的融合教学应该从语言入手,达到四者的统一一是从诵读人手诵读,既是文义理解的重要方法,也是体验情感的重要途径《谏太宗十思疏》的诵读到底该平缓还是应该感情比较强烈呢这是和对作者的精神品格、文章情感的理解紧密联系在一起的《烛之武退秦师》中蹇叔的两处对话应该怎么读,更是对人物内心世界的准确把握二是从关键词句的理解切入如在理解“学不可以已”这个句子的意思的同时就可以理解荀子先进的学习观念；在理解“师者,传道受业解惑也”、“闻道有先后,术业有专攻”这些句子时,就可以认识到韩愈“求师问道”的思想比其他人高明的地方；苏轼的思想也完全可以在对“逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之．则物与我皆无尽也,而又何羡乎且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取；惟江上之清风．与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色．取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”等句子的理解中得到认识,无须大加发挥,专门集中讨论三是从文本的语言特点切入如《劝学》中比喻句的理解,《师说》中对比作用的认识,都可以是语言理解和文化感受的很好的结合点四是可以通过丰富的学习活动达到四者的统一教学《谏太宗十思疏》,我设计了让学生根据自己的性格特点从文中摘引语句作为座右铭等活动,教学《阿房宫赋》,我设计了缩写课文让学生填写关键词,再根据关键词摘引文句,改写结尾让学生比较优劣等学习活动,都是追求达到一石三鸟、“四文”统一的效果四、文言文教学也必须注重学生自主、合作、探究式学习方式的培养,但又不能背离文言文学习的基本规律有一次,某地组织同题教学活动,教学的内容是《劝学》,很多教师都采用了自主、合作、探究式的学习方式,具体做法却很值得讨论有的教师让学生讨论的问题是：很多教材都选了《劝学》这篇文章,可是有的教材标题下面的作者标注为“荀子”,有的教材则标注为《荀子》,哪一种标注是正确的有的教师则让学生上网搜集资料讨论“风雨到底是如何形成的”、“龙到底生活在哪里”、“蛇鳝到底会不会作穴”等问题有位教师竟让学生讨论“荀子主张‘性本恶’,《三字经》中却说‘人之初,性本善’,哪种说法有道理”还有一位教师,先让学生自己阅读,然后提出不懂的问题展开讨论这样的做法无疑是值得肯定的可是其讨论却围绕一位同学提出的“《论语》里说‘思而不学则殆,学而不思则罔’,而荀子却说‘吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也’,孔子和荀子都是儒家,为什么孔子重视思而不重视学,荀子重视学而不重视思呢”学生的讨论不可谓不热烈,可始终是各执一词,莫衷一是最后老师也显得很无奈地说：“这个问题的确很有价值,可是的确说不清楚荀子为什么要轻视思考,就这个问题看这两位大家的思想是矛盾的”老师不仅不引导学生分析问题的真伪,也不引导学生关注文本以上这些探究式的教学,讨论的问题,探究的过程,也脱离了课堂教学的中心,背离文言文阅读的基本规律,很值得讨论我们以为,文言文教学中的自主、合作、探究式学习,首先也是保证学生的学习过程,让学生自己在阅读中发现问题,解决问题,认识文言文的特点和阅读规律其次是要选择体现文言文学习特点的问题．围绕这些问题展开深入的合作探究学生在学习过程中总会发现很多问题,文言文尤其如此,需要展开重点探究的问题必须切合中学生文言文学习的实际,紧扣文本主要内容的理解,符合文言文学习规律还要选择适当的探究方式不能追求表面形式的合作,不能追求时尚的探究方式文言文学习的探究主要是认识文言文的表达规律,立足文本探究解读文义的基本方法很多教师热衷于用表演的方式感受文本(如教学《邹忌讽齐王纳谏》、《鸿门宴》),常常流于形式,虽然体现了学生学习的“自主”性,却脱离了文本的实际,也没有体现文言文学习的规律我们以为,一切以形式本身为目的的做法,在文言文教学中尤不可取 从培养能力到传承文化——评析教学大纲和课程标准对文言文教学的不同要求及教学策略文言文是我国传统文化的瑰宝文言文教学是中学语文教学的重要组成部分作为一种时代久远的书面语,文言文已经永远地退出了口语交际舞台关于文言文教学的争论,近百年来一直绵延不绝文言文在中学里到底要不要学,学多少,学什么内容,用什么方法教学,这些问题尽管因每个人都可以发表见解而结论一直悬而未决,但作为国家政策性文件的教学大纲和课程标准却都旗帜鲜明地主张必须要学,而且份量颇重然而细观这两种文件,它们对文言文教学的要求却有较大差异这种差异必然导致教学目标、内容、方法的变革,笔者尝试加以阐述一、文件表述和评析1、90年代以来中学语文教学大纲中文言文教学要求,见下表：年份学段初中高中1990能顺畅地朗读文言文课文,理解基本内容复习常见的文言实词、虚词和句式,能把文言句式翻译成现代汉语,能借助工具书阅读浅易的文言文,理解文章的基本内容1992读文言文,要了解内容,通顺畅朗读,背诵一些基本课文 1996 掌握一定数量文言实词、虚词和文言句式,诵读浅易的文言文,理解词句含义,把握思想内容,背诵一定数量的文言文名篇2000诵读古代诗词和浅易文言文,能借助工具书理解内容,背诵一定数量的名篇诵读古代诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇,重点掌握150个文言实词,18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法2、在《普通高中语文课程标准》的“必修课程·阅读与鉴赏”中提出两点要求：“(8)学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限(9)阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇(可参考附录一《关于诵读篇目和课外读物的建议》)”在“选修课程·散文和诗歌”部分,提出：“(2)阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品,理解作品的思想内涵,探索作品的丰富意蕴,领悟作品的艺术魅力用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容,并给予恰当的评价(3)借助工具书和有关资料,读懂不太艰深的古代诗文(与附录一所建议的古诗文程度相当),背诵一定数量的古代诗文名篇学习古代诗词格律基础知识,了解相关的中国古代文化常识,丰富传统文化积累”从以上的文件表述中可以看出,从大纲到课程的演变在文言文教学要求上出现了一些较大的改变由于教育的价值取向和培养目标的不同,文言文教学出现了以下的变化：1、教学目标的转移大纲虽经几次变化,始终不变的是对文言文教学目标的要求,即“培养学生阅读浅易文言文的能力”了解一些文言常用实词、常用虚词的含义和用法,了解若干有明显特点的文言句式,具备借助工具书阅读浅易文言文的能力,为以后阅读古籍打下基础“学习古人语文中有生命的东西”,古为今用,以提高现代文的读写能力在上述要求中,是将文言文课文处理成“例文”,即课文作为学习古代语言文化知识的一个范例,指导学生掌握有关的字、词、句,语、修、逻新课程标准关于文言文教学目标的阐述中,除了要求“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”外,则对文言文教学价值定位为“提高学生的文化素养”,“重视优秀文化遗产的传承”在选文类型上更倾向于把文言课文看成“定篇”[“定篇”和“例文”的概念见王荣生《语文科课程课基础》第八章],即学习课文本身就是课程目的,不承担任何附加的任务朱自清明确指出：“文言文的诵读,该只是了解和欣赏而止”教学目标就是在了解和欣赏中增进有关中国古代社会的各方面的知识,借以提高学生思想水平,增强民族自豪感,激发爱国主义精神2、教学内容的变化教学大纲要求下的文言文教学内容强调“字词,段落,篇章”以普通高中为例,对字词教学的要求,是“复习”、“掌握”或“重点掌握”在附录中具体列出的应该重点掌握的150个文言实词,18个文言虚词对文章内容,要求“阅读”或“诵读”文章,“把握”或“理解”文章内容但由于考试指挥棒的作用,大量的教学时间用来对付字、词、句,篇章内容占的比重很小,审美和鉴赏更是退到极其次要的地位中学教材中的文言文是历代各种文体名篇佳作的荟萃,最能代表中国语言与文化的辉煌历史文言文的语言精炼工整,简洁高雅,内蕴丰厚,应该成为中学生朗读记诵的对象文言文的内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向,是中华民族精神的载体,对今天的中学生来说,更是难得的精神食粮,能够陶冶他们的心灵与思想但作为文言课文的教材并不等于教学内容,“教材只是教学内容的载体,真正的教学内容潜藏在教材中”,需要由师生双方在教学过程中共同生成因此,随着“作为经典文化传承”的文言文教学理念的逐渐成为共识,文言文的教学内容逐步得到拓展新课程标准下的文言文教学内容不仅包括语言文字,还必须包括古典哲学思想、古典文学、古代风土人情等3、教学方法的差异在大纲的要求下,多年以来,文言文的教学方法大体是逐词解说,即“对号入座”法、朗读背诵法、文学欣赏法相结合运用虽然是三者结合运用,但由于教师单调、长时间逐词讲解,学生机械被动地听、记、练,老师讲得口干舌燥,学生听得厌烦疲倦在新课标的指引下,文言文的教学方法逐渐丰富更新由微观分析或宏观透视,由纵向梳理到横向比较,由强调教师的主导性到培养学生的主体性在教学实践中一些教师积累了新的经验,摸索出一些新的教学方法,如“和谐教学法”“背景契合法”“审美赏析法”“多元比较法”等等尤其值得一提的是,一些新的教育理论引进,与文言文教学相结合,极大地拓宽了文言文教学的视野如系统论介入文言文复习,建构主义学习理论对教学的启示,对话理论让学生更深入地领会文言文的思想内容,多媒体教学和网络学习模式启发学生以现代意识观照古人,等等二、新课程标准下的文言文教学策略长期以来,关于文言文教学内容和方法的探讨从未停止,但多数争论基本上还局限在语言文字层面,未能从文化传承的层面展开论证新课标明确提出“体会其中蕴涵的中华民族精神”,“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧”基于这样的认识,笔者认为文言文教学肩负着双重任务,一是古汉语的学习,一是古代文化的传承前者是手段,后者是目的,二者不可偏废,在新课标的理念下,后者甚至更重要朱自清认为：“在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目经典训练的价值不在实用,而在文化有一位外国教授说过,阅读经典的用处,就在教人见识经典一番”那么,培养学生成为经典文化传承者的文言文教学有哪些途径呢(一)文化传承要求拓展文言文教学的内容文言课文不是例子,文言教学也不是工具,它的目的并不单单指向考试在以往的教学中,为了培养学生阅读课外文言文的能力,教师把一篇篇经典的名篇佳作肢解成为一个个知识点,目的仅仅为了掌握其中的几个实词,几个虚词,或是几个特殊句式的用法,这实在是舍本逐末的做法,为此还弄得师生都痛苦不堪,既降低了学习生活的质量,也严重影响了学生对文言的亲近热爱试问,这样教出来的学生,还有几个能在课外阅读文言文,即便达到了教学目标——即培养成了“阅读浅易文言文的能力”,学生没有主动阅读的内驱力,所谓“能力”也不过是无源之水,无本之木因此,作为文化传承的文言文教学要求拓展教学内容不仅要包括语言文字知识,更要有文史知识和人文精神历史文化知识细分起来很多,基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其他等等了解了文中相关的文史知识,对于疏通文句、理解文意、知本探源都有好处如《孔雀东南飞》就展现了当时社会丰富多彩的社会风貌,包括区域、职官、历法、称谓、婚丧礼仪,衣饰住用、阴阳八卦等,简直是古代文化的大荟萃此外,文言文章内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向,是中华民族精神的载体作为文化传承的文言文教学还应该弘扬民族精神,如“国家兴亡,匹夫有责”的社会责任感,“自强不息”的文化精神,“重义轻利”的无私精神,“居安思危”的忧患意识,“见贤思齐”的修身意识,“乐观豁达”的文化心态,“尊老敬贤”的传统美德等等(二)文化传承要求变革文言文教学的方法目前,文言文教学方法存在许多弊病,最突出的问题是教学模式的呆板单一,课堂上总是那套固定的程序：教师逐字逐句的串讲,然后进行课文思想内容的分析其中字词句的落实就“杀”掉了大量的课堂时间随着新课本的启用,新大纲新课标的陆续出台,文言文教学方法改革的呼声日益强烈作为文化传承的文言文教学要求打破教师在课堂上一统天下的局面,尽量运用民主、合作、激励的原则,革新教学观念,丰富教学模式,突出学生的主体地位在教学过程中,体验朗读法、知识积累法、古今联系法、文白回译法都是行之有效的传统方法,对学生文言语感的培养,阅读能力的提高都能起着很大的作用但近义比较法、点评鉴赏法、多媒体教学法可能更贴近学生的心灵,从而更易激发他们参与课堂的积极性,从而更深入地玩索语言,品味文化(三)文化传承要求丰富文言文教学的内涵作为文化传承的文言文教学不再只见“文”、“言”,不见“人”了继承文化遗产,应该把人,即继承者提到相当重要的地位鲁迅认为,对于文化遗产,应该按照自己的需要,放出眼光,自己来拿因此,在教学中要重视作为现代人的学生的主体需要,挖掘经典文化更丰富的内涵首先是读者理论的介入人是一种有思想、有感情的社会化动物,除了有物质需要以外,还有对健康的精神和美好的感情的追求,文言文的学习,对于培养和陶冶学生的情感,有着非常重要的作用通过古文,远古的人们穿越时空向人们走来,与学生展开了一场心灵的对话教师在引导学生与古人对话的时候,要教会学生学会欣赏古人,理解古人,宽容古人,学习古人,从而提高他们的精神素质,塑造他们的健全人格其次是历史和现实的互动学习文言文一方面要用古代文化思想的精华观照当代现实,从中感受中华民族文化的源远流长、博大精深；另一方面也要用当代的观念方法解读古代的思想文化,从而给传统文化注入新的生命前者着重强调学习古人对人、对己的态度,如用“天人合一、物我两忘”的态度对待自然,用“路漫漫其修长兮,吾将上下而求索”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神对待事业、国家,用“推己及人”“仁者爱人”的观念处理人际关系后者指用现代意识反省古人的价值取向、人生悲剧,批判性地认识古人的思想观念尤其是对一些失败的英雄,如屈原、项羽、诸葛亮等,既赞赏他们才能出众、品行高洁,又能认识他们因人格缺陷,违背历史发展规律而惨败当然,普通高中语文课程标准本身还存在很多有待完善的地方,诸如安排不严密,表述不明确,可操作性不够强等等但它的出台给陷入困境的文言文教学指点了一个新的方向,深入地理解它,研究它,实践它,也许能找到一条更宽更好的中学文言文教学实践之道

来自《百度作业帮》

1 文言文入门的方法

方法如下：一、多读。

首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。

读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。

一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。

怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。

直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。

专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。

原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。

是否信雅达，译完读三边。 五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。

初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

2 文言文的学习方法有哪些

作为一名学生，我觉得学习文言文并没有什么特别投机取巧的学习方法，在我bai看来，只有多看多读多积累，方能学好文言文。

如果你只是为了应付考试的话，我觉得du你可以把往年的文言文考试的真题拿出来看看，总结其中的热点词汇，多记并且要特别注意词的特殊用法，因为越是特殊考试就越是容易考。如果你不是单纯为了应付考试，而是真真想把文言文学zhi好，建议你可以买一本专门解释文言文词汇的词典，多多看多多记（多dao记常用的，不常用的看看有印象就行），还有就是多多看看文言文，不要急着看解释，自己先解释一遍，在对照老师或者是参内考书的解释，看看自己的差距在哪里，并把自己不懂的和不会的都记下来，时常翻阅。

要想真真学好文言文，是一个日积月累的过程容，多看多练多记多背，就一定能学好。另：祝你学习顺利。

3 学习文言文的基本步骤是

虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。

1掌握基本知识结构

文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感 彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。

2断句

古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。

3掌握正确的翻译方法

人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。

4多读

俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

4 文言文教学方法有哪些

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高。因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点。

一、把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：

1、字音，包括多音字和异读字。

2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

3、文言句式，包括特殊句式等。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1、借助注释，粗读课文。

2、质疑、解难、细读课文。

3、深入领会，精读课文。

4、鉴赏评价，熟读课文

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5 学文言文有什么方法

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了 第一，要有相关的历史知识常言说，文史不分家每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了 第二，具备相关的文化常识中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱其实这种思想感情是一脉相承的面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质 第四，把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用③文言句式，包括特殊句式和文言复句 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

6 在文言文教学中有哪些好方法

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点一、把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：1、字音，包括多音字和异读字2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用3、文言句式，包括特殊句式等二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力诵读可分四步进行：1、借助注释，粗读课文2、质疑、解难、细读课文3、深入领会，精读课文4、鉴赏评价，熟读课文您的提问已解决，望采纳，谢谢~（@^_^@）~采纳我的回答吧很高兴能为您排忧解难，如果能采纳我会更高兴的。

7 如何掌握文言文写作方法

作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没，但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？而眼下新课程对学生的文言文阅读提出了更高的要求，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何让学生从初中起就走近文言文，激发学习文言文的兴趣，提高他们学习的积极性和自主性，真可谓迫在眉睫了面对这种现状采取怎样的策略才能适应“自主”学习需要呢？ \x0d 一、重视朗读，感知课文，变被动接受为主动学习 \x0d 《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法七年级学生在第一单元初步接触文言文，他们对于课文中字、词、句的意思落实有一定难度，所以让学生感知课文整体内容，不搞文白对译，通过反复朗读，读懂文言文显得尤为重要在教学设计中，不采用教师分析讲解代替学生对课文的自主感悟，而是将朗读作为学生学习和领悟的重要手段根据学生情况设计文言文诵读教学的层次，每读一遍提出不同要求，这样由浅入深，通过读把感情主旨等主要问题解决了，从而提高学生对文章的整体感知能力\x0d 如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：\x0d 1读：学生自由朗读课文，要求认清字形，读准字音比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等 \x0d 3读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思\x0d 4读：用自己的话复述课文两幅图景的内容\x0d 5读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容这时候，学生已能当堂成诵了可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐，与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了\x0d 二、提供平台，互动合作，让自主学习意识长久保持\x0d 新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学习有自己的见解，所以在教学过程中教师绝对要避免“一言堂”，应精心组织学习活动，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动参与意识长久地保持在具体的课堂操作中，可采用提出问题——自主思考——小组讨论——代表发言——达成共识的策略步骤\x0d 三、拓展阅读，加强学生对阅读课外文言文的兴趣\x0d 1积累一些古代的文学现象及史学知识 \x0d 古代的文化现象是指古代礼制（器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等），如“登轼而望”（《曹刿论战》）中的“轼”、“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）中的“九重天”，这些字词都是古代的文化现象，再如《岳阳楼记》中理解范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废具兴”八个大字，如果学生没有基本的史学知识，就很难体会范仲淹的“苦衷”，所以课堂上补充这方面知识就尤为重要\x0d 2注意古今词义的有效联系\x0d 我们可以利用现代文帮助学生更好地掌握文言词义例如我们可以结合学生喜闻乐见的成语讲古汉语知识：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中“假”字译为“借”，我们可联系“狐假虎威”来加深学生的印象\x0d 3注重知识迁移能力的训练\x0d 学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文练习是远远不够的，所以教师一方面应鼓励学生自己课外阅读文言文，另一方面还可以让学生有针对性做一些与课文有关的难度适当的文言文练习来加以巩固，以达到事半功倍的效果\x0d 4采用写作方法提高文言文阅读水平，方法可以是多种多样的\x0d 可以引导学生写“文言文”给学生一定的材料，让学生用文言文的形式来表达，不讲究写法多么巧妙，只要求尽量用上学过的文言词再如：要求学生用现代的语言把古文的意境嫁接到我们熟知的现实中，把古文与现代文有机地联接，实现其生命的转换。

矛盾的观点是对立统一的观点，要看到事物的两面性，不能一竿子打死。一方面，古籍善本作为文物需要保护，如果遭到大量翻阅，势必造成损伤；另外，古籍所记载的内容是我们国家珍贵的精神文化遗产，需要传承下去，翻动古籍在所难免。

那么，这就需要我们在利用和保护古籍的问题上把握一个度，既要利用好古籍又要保护好古籍。现在也在做古籍的数字化工作，这将大大减少古籍的因翻动受损的可能，同时又能将古籍的作用最大化。

　　1、古籍需要保护，但利用是对古籍最好的保护。古籍不能只是“束之高阁”与世隔绝，从故宫让更多馆藏走出库房，到古籍数字资源的免费阅览，这种变化的背后是技术之变，如今的文物保护技术、数字化技术让传统的保护手段有了很大的提升；与此同时，这种变化更是观念之变，图书馆、博物馆回归公益属性，让更多的免费资源惠及于民，这既符合公众期待，也是文化传承的职责所在。

　2、古籍是传统文化的载体，是知识的宝库。古籍文献中蕴藏着古人的智慧和经验，可供挖掘的内容十分丰富，我们如今很多问题都可以从典籍中寻根溯源，回到古籍寻找答案。