很多人认为善本就是存世量稀少的古籍，但是古籍善本的重点在“善”，在文献学上，“善”与存世量并没有关系。

这里的善本是指校勘精良，印刷考究的古籍，这种古籍称作善本。

历代古钱币50个珍稀品种

三孔布

2共少半釿

3新币十一铢

4国宝金匮直万、国宝珍匮五千

5大泉五千

6开平通宝、元宝

7大齐通宝

8唐国通宝楷书大钱

9大唐镇库

10乾封泉宝大铜钱（光背、背字）

11楚乾元重宝大钱

12闽开元大铜钱

13永隆通宝背闽大铜钱

14保大背天

15顺天元宝（背上月下百、千）

16永安五百

17应天、乾圣、应圣元宝

18皇佑元宝小平对钱

19建国通宝小平对钱

20建中靖国楷书小平

21圣宋通宝（当五、光背）

22靖康通宝银钱

23建炎元宝折二、通宝楷书折二背川

24景炎通宝楷书小平

25大丹通宝

26天显通宝

27会同通宝

28景福通宝

29天盛元宝折十

30元德重宝楷书折三

31天辅元宝

32天眷元宝、通宝、重宝

33皇统通宝篆书折二

34崇庆元宝篆书折五

35至宁元宝折五

36贞佑元宝小平、通宝折三

37中统元宝篆书

38大元国宝光背

39窗国通宝

40徐天启篆书折二大样

41永乐通宝背三钱

42弘治通宝折十

43万历通宝大钱（光背、背龙纹）

44西王赏功

45咸丰元宝宝伊当五百、当千

46咸丰元宝宝苏当五百、当千

47咸丰通宝宝福背大清一百

48咸丰通宝盛京当制钱壹吊

49祺祥通宝小平光背，重宝宝巩当十、宝云当十

50太平天国大钱及镇库大钱

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

1、知识信息；

2、著作方式；

3、文字；

4、物质载体；

5、文字制作技术；

6、装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。

古籍馆共收录古籍60387种，689761032个字