1、乾：读音为qián，声母为q，韵母为ián，从现存典籍看，最早使用“乾”字的便是《易经》，乾的本意就在这卦象卦名里，是健进的意思。

2、坤：读音为kūn，声母为k，韵母为ūn，经常和“乾”一起组词成“乾坤”，象征天地，阴阳，父母等。

3、震：读音为zhèn，声母为zh，韵母为èn，震为雷 震惊、震慑综合的意思。

4、巽：读音为xùn，声母为x，韵母为ùn，意思是稍见亨通。

5、坎：读音为kǎn，声母为k，韵母为ǎn，指低洼的地方或困窘的处境。

6、离：读音为lí，声母为l，韵母为í，本义疑即捕获，在古籍中多用作鸟名，即黄鹂。

7、艮：读音为gèn，声母为g，韵母为èn，艮的本意是“边界”“极限”。

8、兑：读音为duì，声母为d，韵母为uì，代表泽，外柔内刚，亦为悦，欢欣喜悦的象征。

兑卦的特点：

在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申诉了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的，还只有这一篇。

《噬嗑》和《兑》两卦，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。

一般代表天地，阴阳。

乾坤是一个汉语词汇，拼音是qiánkūn。一指《易》的乾卦和坤卦，二指天地，三指日月，四指国家、江山、天下。五指局势，大局。六指帝、后。七指玄虚，花招。乾坤，一般代表天地，南北，阴阳。乾、坤是先天八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。

乾坤是中国古代哲学的一对范畴。《易经》借指天地、阴阳或江山，指天地或阴阳两个对立面。本是易经上的两个卦名，用乾表示天和阳，用坤表示地和阴，后借称天地、阴阳、男女、夫妇、日月等。

三坟，有两种说法，一种是指易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟；还有一种说法，是指三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇。

五典，指的是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜这五帝时代的档案。

八索，是指八卦之书。

九丘，就是九州的记录。

“三坟五典八索九丘”的出处，有这样一个故事，据说在清朝乾隆年间，有一个名叫袁枚的才子，买下了曹雪芹家的大观园改名为随园，然后自称为随园老人，他曾在随园门口挂了这样一幅对联“ 此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。”这幅对联的上联取自王羲之《兰亭集序》中的佳句，下联意指自己才高八斗，博览群书。

当时有个叫赵翼的名士，他是乾隆二十六年的探花郞，在看到袁枚这幅对联后，觉得他出口狂妄，于是想要莎莎他的锐气，于是他就来到随园，向袁枚借阅三坟五典八索九丘，袁枚无奈之下，只好取下了对联。 

三坟五典八索九丘，虽然只有寥寥几字，但是却是上古时期智慧的结晶。

关于三坟有有两种说法，一种说是易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟，现在连山、归藏两部已经失传，而易经，指的也就是周易，易经号称为百经之首，可谓中国传统文化的鼻祖。而另一种说法中的三坟，指的是三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇，伏羲是我们的人文始祖，神农就是炎帝，炎黄二祖指的就是神农和黄帝。

五典指的是五帝之书，五帝分别为少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。

八索指的是八卦之书，而八卦的首创者，也就是三皇中的天皇伏羲氏。

九丘，指的是九州之志，九州，指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，在大禹时期，他命人用青铜铸造了九个大鼎，而每个大鼎即代表一个州，但是秦始皇统一天下后，这九鼎却不知踪迹，但是，鼎代表天下的意思却被流传了下来。

原文黄帝、尧、舜垂⑴衣⑵裳⑶而天下⑷治⑸，盖取诸《乾》、《坤》。

译文黄帝、尧、舜向人们广泛推广穿衣着裳因而国家治理得好安定太平，这是因为取之于《乾》、《坤》卦中的含义。

注释：⑴“垂”流传，传播（广泛散布、推广。）。《荀子·王霸》：“济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。”

⑵“衣”穿衣。《孟子·滕文公上》：“许子必织布然后衣乎？”

⑶“裳”古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。《左传·昭公十二年》：“裳下饰也。”

⑷“天下”国家或国家的统治政权。《韩非子·五蠹》：“传天下不足多。”

⑸“治”治理得好，安定太平。《管子·宙合》：“桀纣以乱亡，汤武以治昌。”