建阳位于福建省北部，北纬27°06’—27°43’，东经117°31’—118°38’。地处闽北心脏地带。中华人民共和国成立后，曾两度为地区行政公署所在地。

朱熹故里建阳市位于武夷山南麓，另称潭城，是福建省最古老的五个县邑之一，历史上，特别是宋代曾以“图书之府”和“理学名邦”闻名于世。东邻松溪、政和，南接建瓯、顺昌，西连邵武、光泽，北界武夷山、浦城，以“闽北粮仓”、“茶果基地”、“林海竹乡”著称于省。远在4000年以前的新石器时代，就有先民在此劳动、繁衍、生息。东汉建安十年（公元205年）置建平县。西晋太康元年（公元280年）更名为建阳县。南宋景定元年（公元1260年），唐石里（今黄坑镇）产嘉禾一本15穗，诏改建阳为嘉禾县。元二十六年（公元1289年）复名建阳县，历明、清及民国。民国时期，建阳为第三行政督察专员公署所在地，第三战区长官司令部曾设于县城。革命老区分布于9个乡镇77个行政村。1949年新中国成立后，建阳两度为地区行署所在地，总人口3377万人，面积3383平方公里。居民以汉族为主，还有占人口15%的畲、满、回、苗、壮、蒙、侗等21个少数民族，约5600多人。1994年3月4日，经国务院批准建阳撤县设市（省辖县级市），完成了1700年的县治历史。市人民政府驻潭城街道。全市面积3383平方公里，辖8镇（水吉、麻沙、莒口、黄坑、小湖、将口、徐市、漳墩）3乡（书坊、回龙、崇雒）2个街道办事处（潭城、童游），190个行政村，有33万人口。境内山川灵秀，自然资源丰富，气候温润，四季长青。素有“嘉禾之乡”“绿色金库”之美誉，又是“全国锥栗之乡”和“省级葡萄之乡”。

地图的家族非常庞大，有自然地图和社会经济地图．自然地图包括地形图、气候图、水文图、植被图等，社会经济地图包括工业图、农业图、商业图、交通图、人口分布图，不同的地图发挥着不同的作用．到一个陌生的地方旅游，应该越详细越好，故应选择比例尺尽可能大的地图．

故选：D．

建阳区位于福建省南平市中部，建溪上游，武夷山南麓，另称潭城。它是福建省五个最古老的县市之一。在北纬27° 06′—27° 43′和东经117° 31′—118° 38之间。东邻松溪、政和，南接建瓯、顺昌，西接邵武、光泽，北接武夷山、浦城。以闽北粮仓、茶果基地、林海竹乡闻名。宋代以“书屋”和“理学名邦”著称。辖10个镇、3个乡、190个自治村、14个居委会和3个农场。总人口3377万，面积3383平方公里。居民以汉族为主，有畲族、满族、回族、苗族、壮族、蒙古族、侗族等21个少数民族，约5600人，占总人口的15%。

汉朝建安八年（203年），贺齐进兵建安，十年（205年）转讨上饶，分上饶地及建安之桐乡置建平县；贺齐为削弱建安县地方势力，将桐乡划入建平县。建平立县后，属会稽南部都尉（治今福州）。 建平县地域包括上饶部分地（即今铅山县）、建安县桐乡和崇安。 建安十二年到二十五年间（207～220年），分会稽南部都尉为建安郡，建平县改属建安郡。

三国吴永安三年（260年），邵武立县，铅山招善、鹅湖二乡划属邵武，而旌孝等乡仍属建平。

晋朝太康元年（280年）分建安郡为建安、晋安二郡。同时，因建平县与荆州建平郡同名而改建平县为建阳县。 辖地仍有旌孝及福建之崇安、建阳。

及至南朝，建阳仍属建安郡。南朝宋，建安郡属江州（治今江西九江），齐属江州，梁属东扬州，陈初属闽州（治今福州），后属丰州（治今福州）。

隋朝文帝开皇九年（589年）废建安郡为县，建阳并入建安县，属泉州（治今福州）。

唐朝高祖武德二年（619年），改建安郡为建州；四年复置建阳县，建阳县属建州。八年，建州属泉州都督府，建阳县并入建安县。唐武则天垂拱四年（688年），复置建阳县。 唐末，旌孝等乡划入弋阳县设铅山场（铅山场于南唐保大十一年升为县）。

五代梁、唐，建阳皆属建州。晋天福六年（941年），闽王以建州为镇安军（后改镇武军），建阳县属镇安军（后属镇武军）。南唐保大四年（946年），建阳县属永安军（治今建瓯，不久改忠义军）。

北宋端拱元年（988年），建州改为建宁军，建阳县属建宁军。

宋淳化五年（994年），建阳县西北乡的崇安场升为崇安县；咸平元年（998年），分建阳之上梅、下梅、会仙（赤石）、黄村、周村、将村（以上三里属今星村、黄村一带）等六里入崇安；治平三年（1066年），分建阳之东南（今童游乡东南面及宸前东面一带）并入瓯宁县；元丰五年（1082年），分建阳从政（非以后建阳境内之崇政里）、籍溪（此二里属今五夫乡田尾、古亭、茅厂等地）、丰阳（兴田）、节和（黎源、澄浒一带）、建平（黎源、澄浒）、五夫等里入崇安。宋元佑四年（1089年），瓯宁县将建阳东南一些乡村归还建阳。

南宋绍兴二十二（1152年），建宁军升为建宁府，建阳县属建宁府。景定元年（1260年），建阳县之唐石里（今黄坑镇）产嘉禾，更名嘉禾县。

元朝至元十五年（1278年），改建宁府为建宁路，嘉禾县属建宁路。至元二十六年（1289年），嘉禾县复名建阳县。

明朝洪武元年（1368年），建宁路复称建宁府，建阳县属建宁府。

清代建阳县属延建邵道建宁府。

民国元年（1912年）废府。民国二年，改延建邵道为北路道，建阳县属北路道。民国3年改北路道为建安道，建阳县属建安道。民国14年废道。民国22年，十九路军在闽起义，在福建成立中华共和国人民革命政府，建阳县属延建省。民国23年，福建省政府设置行政督察专员公署，建阳县属第十行政督察区（驻地在浦城）。民国24年，建阳县改属第三行政督察区，民国27年专员公署由浦城迁至建阳。县名沿袭清朝。

民国29年（1940年），又分建阳的崇文上里，包括今崇安之城村（古粤城）、大渚、井前、杨厝等地入崇安。是年10月，水吉从建瓯分出升为水吉县。

民国30年（1941年），将崇安县星村镇（同建阳县长坪乡接壤的）施家坪、源头一带（共288亩），划归建阳县管辖。

1949年8月24日，成立福建省人民政府，建阳属于福建省第一行政督察专员公署（治所建瓯）。

1950年9月专署迁建阳，建阳县属建阳行政督察专员公署。

1954年秋，邵武县水北区清平乡将坑上、薮上、西演、李家坡、黄竹楼、徐竹塘、邱家漈与下坪，划归黄坑区九峰乡管辖；斗米岭、泥洋、王坝溪、（里外）对田、（里外）大竹栏、三板桥与倒水，划归黄坑区桂林乡管辖，共15个自然村，人口最多的村有20户。

1956年6月建阳专署撤销，成立南平专署，建阳县属南平行政督察专员公署。

1956年，水吉撤销县制，将所属一区（治所水吉）、五区（治所郑墩）、六区（治所漳墩）三个区及二区的下墘、黄地、岭头、陈地、仑尾等5个乡，三区的回龙、垅下、浒洲、马岚、澄溪与南头等6个乡，四区的小湖、贵源、大湖、马坑、东鲁与鸿庇等6个乡划与建阳，置回龙区、郑墩区、小湖区及水吉镇。

1967年2月，邵武县胡书公社屯上大队划出4个生产队给建阳界首大队管辖。

1968年5月设南平地区革命委员会，建阳县属南平地区革命委员会。

1971年7月南平地革会迁建阳，建阳县属建阳地区革命委员会。

1978年，建阳地区革命委员会改称建阳地区行政公署，建阳县属建阳地区行政公署。

1989年1月行政公署迁南平（今延平区），建阳县属南平地区行政公署。

1994年3月，经国务院批准，撤县建市（县级市）。

2014年5月27日国务院批复同意南平市行政区划调整方案，同意撤销建阳市，设立南平市建阳区，以原建阳市的行政区域为建阳区的行政区域；南平市政府驻地由南平市八一路439号迁至南平市建阳区南林大街36号。

2015年3月18日，南平市建阳区成立。

宋代福建刻书的另一特点是版画水平很高，已形成一个流派，被称为建安派。

就小说版画而言，福建建安派历史最久，自宋刊《列女传》、元刊《连相搜神广记》、《全相平话五种》，至明嘉靖、隆庆诸本，皆为建版。就其发展来看，建安版画曾有两个雕印中心。宋、元时书坊多聚集于建安县，入明后渐衰，建阳县则取而代之，成为书坊林立之处。两处所刊版画，风格无异，故统以“建安派”名之。

　　自明万历至明亡，是建安派小说版画最为兴盛的时期。其间书肆主要集中在建阳县的麻沙、崇化两处。相比之下，更以崇化为大宗。嘉靖《建阳县志》载：“书市在崇化里，比屋皆鬻书籍。天下客商贩者如织，每月以一、六日集。”据统计，现今尚有名称可查考的坊肆，就有九十家左右。书业之盛，可见一斑。这些坊肆，刻印了大量的小说版画。可以这样说，古小说版画的大繁荣局面，就是由建阳书林揭开了第一页的。

建阳历史上另一位名人——游酢（chu）

建阳因朱熹集理学思想文化之大成而成为闽学的发祥地；游酢则因将中原洛学南传入闽成为开闽学先河者。

游酢（1053-1123），建阳县禾平里（即今建阳市麻沙镇长坪）人。熙宁五年（1027），20岁的游酢行冠礼之后，离开长坪，慕名赴洛阳拜见明道先生程颢。先生对这位风华正茂的弟子十分赞赏，便断言“其资可以进道”。同年八月，程颢出任河南扶沟县知县，特意举荐游酢任该县教谕。从此，注重酢学有专攻，成为福建闽北最早接受“洛学”的学者。元丰四年（1081），游酢又荐将乐杨时一道拜程颢为师。不到一年，两人同时告别老师。程颢嘱咐他俩把理学传向南方，目送他俩离去，怡然自得说：“吾道南矣！”其时，游酢已师事程颢十年，而杨时还不到一年，“吾道南矣”，主要还是对游酢而说。然而，如今学者津津东道“吾道南矣”这个典故时，只说杨时而不提起游酢，有悖于历史事实。

元祐八年（1093）游酢已是进士出身的太学博士，仍好学不辍。这时程颢已辞世。这年冬天，游酢为了进一步探索孔孟理学思想，便冒着大风雪偕好友杨时一起到洛阳拜伊川先生程颐为师。游酢、杨时来到程家时，正巧先生在瞑目静坐，两人见状，不敢贸然惊忧先生，恭敬地侍立一旁静候。待先生醒来时，天色已晚，先生叫他俩改日再来，待他俩走出门外时，雪积一尺多深。这就是尊师重教“程门立雪”的典故。游酢正是凭着这种勤勉好学的精神，尽得理学的真谛，成为程门四大弟子之一。游酢学成南归，悉心传授理学，使理学得以南传，“中兴于南”与后来朱熹理学思想的形成有着密切的师承关系，被尊称为“道南儒宗”。

在程门四大弟子中，游酢被列为第一大弟子：“二程得孟子不传之秘于遗经，以得天下，而升堂睹奥号称高弟者，游（酢）、杨（时）、谢（良佐）、吕（大然）为著。”

游酢传播“二程”理学的主要功绩在于作《明道先生语录》，将程颢平时的言行记录整理成书。以后杨时准备收集伊川先生语录时，也请游酢提供材料，因为游酢占有二程的第一手资料。

朱熹与“二程”生不同时，无缘当“二程”的学生，只能算是再传弟子。朱熹后来成为“集理学之大成者”，其中也有游酢传播理学的功劳。朱熹整理的《程氏遗书》、《伊洛渊源》等书，都采用了游酢整理的史料。

“若非载道来伊洛，安得传心到考亭。”明代学者苏章的诗句，公正地评价了游酢开闽学之先河的历史功绩。