《秘术海》，全名《家庭宝鉴日用秘笈秘术海》，是以民国《通天秘书要览》为蓝本，辑《古今秘苑》、《物类相感志》等古籍百余种，收入实用秘传方术千余条，分为天地山川门、房屋建筑门等20大门类。

提起发横财最灵的方法，大家都知道，有人问自己转运最灵的方法，另外，还有人想问简单快速的招财秘术，你知道这是怎么回事？其实发横财的方法，下面就一起来看看自己转运最灵的方法，希望能够帮助到大家！

发横财最灵的方法

1、发横财最灵的方法:自己转运最灵的方法

霉运缠身是让人很倒霉很痛苦的事,事事不顺利，什么都不顺利，工作事业不能正常开展，婚姻生活也不如意，那么如何去霉运，在此为大家说说去霉运的方法。

快速转运：

一、转换心情改变运势。偏财。

大家都知道，运气不好，会带动心情糟糕，心情不好，你的运气会更糟糕这是恶性循环，所以，运气不好时，你一定要控制自己把心情转过来，有了好的心态、好的心情，你的好运也就很快转过来了

二、佩戴本命。

弘安阁本命是根据使用者的八字，选择吉时，单独，并提供现场的，中有结缘者的姓名，结缘的吉祥物，还有正在的，单独的效果更加明显，不提供单独的几乎99%以上均为假。假不但没有任何效果，而且还会有相反的效果。

三、更换一下方位。

一个房间中，不同方位也存在着不同的五行气场。一个房间可以按八卦划分为东、西、南、北和东南、东北、西南、西北及中宫九个方位，这九个方位五行气场都不一样，如果运气不顺时，所处的方位的气场，有可能是损害你运气的所以应该换到对面的方位。如果是办公室，那就把办公位的方向调到对面，如果是家中，有条件的话，也可以调整一下床的方向。

四、立即到附近正规的院，去进一下香。

不要认为这是没必要的，因为你之所以运气不顺，就是因为环境有害，心有污染和迷茫，而院是一个清地，气场非常好，可以消除一些气息，所以去院进香，就是为了消除污染，找回一颗清，回归一下本性，换来一份好运气。

五、及时清理一下卫生。

对自己的生活与工作环境，来一个彻底的大扫除，把沉积的晦气污垢全部清扫进来，还一个清净朗洁的空间，还一份清新爽快的气场。

六、短期内换个环境。横财财法。

发横财的方法

你可以出差做一次比较远的旅游，这是，环境、气场的改变，也会带动你五行气运的改变，当然了，出行的方位，要到你吉利的方位去，找个山清水秀的地方，把你的晦气散发出去，这样你还可以得到你吉利的五行之气对你的帮助，回来时你的运气和心情都会有好的转变。

七、接触有运气的人。千古不传的求财秘诀。

近朱者赤，近墨者黑。好运气的人有好的气场，和他在一起，你也会有好运气到来的，这叫、借气。

2、发横财最灵的方法:简单快速的招财秘术

1、招财术

拿一个圆形低平的盘子,里面摆上六个反面朝上的一元硬币,围成圆形,再用十二个五元的硬币,正面朝上围在外圈,然后在中心点点上朱砂,平时放在太阳照得到的地方,每月十五日拿出去照月光,连续三个月,自然招财进宝,财源滚滚而来!财绝技。

图中的两册招财秘术古籍出自玄奇阁右下角上的字也是这三个字，内中有很多关于招财术的古籍，还有很多招财和祈福类的古籍资料，有兴趣可以去看一下很灵的转运小方法。

2、求财法

在门前入口的地毯或脚踏垫下,放入一百元以上的纸钞,进出时念着,双脚踏入来,富贵带进来,如此便可带进满坑满谷的钱财

3、龙龟招财法一夜变有钱语。

瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘，有部份龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及，可加强其效应。

4、运财盘吸财法

每一位做生意的人,谁不想财源滚滚,马上飞黄腾达上班族也想职位与薪水步步高升,但总是天不从人愿,没关系,这里教你一招吸财,只要照以下方法做两个运财盘,包管你日日见财，赚得嘴笑目笑。枕头下红包旺财法。

5、金招财法

以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金放在全屋口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方风聚气，亦是财位，放上一对金以加强招财进宝之气。

6、石狮子招财法

瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。

7、鱼缸招财法

“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的财作用。但任何事情都有两面性，水也是剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请量度方位。

8、财神招财法

财神分武财神（关公）和文财神。财神敬之得当，可得全家或企业财运享通；敬之不当，财神则会变为散财之神耗财破损；尤其是武财神关公，如敬之不当，不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原则是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。

以上就是与自己转运最灵的方关内容，是关于自己转运最灵的方法的分享。看完发横财最灵的方法后，希望这对大家有所帮助！

《巾箱秘术》是一部流传于民间的古籍命理学口决书，推算命局贫贱富贵用。其论命法是以口诀的形式“字碰字”来断吉凶的，直观简洁。

巾箱秘术是历代命师经验心悟的结晶，为李君所整理，直观简洁，铁口直断。按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干分为十个分部，每个分部按日干支的组合分为六个日柱，各日柱生于十二个月以口诀“字碰字”形式来断吉凶。

这部《巾箱秘术》出自  古籍阁 或  易半仙网    有全集十部完整的电子版

《巾箱秘术·甲部》

《巾箱秘术·乙部》

《巾箱秘术·丙部》

《巾箱秘术·丁部》

《巾箱秘术·戊部》

《巾箱秘术·己部》

《巾箱秘术·庚部》

《巾箱秘术·辛部》

《巾箱秘术·壬部》

《巾箱秘术·癸部》

此书的口诀是懂得阴阳论命的先人留下给走江湖的算命先生糊口之用，即使是背下来书中所有口诀也很难在实际运用中遇到完全相同命例，八字有五十多万种组合，八个字换掉任何一个字都会有极大的区别，套口诀是没用的。

技能如下：

1、忍体术：怪力

精确的控制查克拉，将查克拉集中在全身，使全身覆盖着紫色查克拉，之后爆发出强大的气流，能够轻易将墙壁击碎。

2、忍术

（1）医疗忍术：创造再生（类似）

他能操控高强的医疗忍术，不需要结印就可以治愈自身一切伤势。他的肉体也充满了生命力，拥有柱间细胞的人也能使本身的治愈能力提升，并且延年益寿。

（2）辅助忍术

手里剑影分身之术

木分身：制造出和自己完全相同的木遁分身，比影分身更难辨认。

多重木分身：制造出多个木分身。

（3）结界忍术

四赤阳阵：与扉间、日斩和水门联合展开长方体结界，束缚力比四紫炎阵强上数十倍，能够封住十尾的行动 

（4）组合忍术

真数火影千手

3、通灵术

五重罗生门：通灵出五道巨型鬼脸铁门防御。

4、幻术

黑暗行之术：让视觉发生幻觉作用，并夺走一切光明的幻术。

5、仙术

（1）仙法·木遁·真数千手

进入仙人模式后使用的木遁，双手合十，制造出拥有无数只巨臂的巨大佛像，木人之术尚不如佛像脑袋大。

（2）明神门

用于压制尾兽，通灵出一定数量的红色鸟居（日本传统建筑，由一横两竖的圆柱组成）从天而降，压在尾兽的身体上，能够短时间内封印其查克拉。

（3）顶上化佛

操控真数千手的全部巨臂击打对手，威力巨大。

（4）廓庵入鄽垂手

用于压制尾兽，施术者手掌浮现出“座”字加以注入查克拉，制造出木质长方体压制尾兽查克拉。

6、血继限界

初代火影的木遁秘术威力十分强大，能够任意变化成各种形态进行攻击和防御。

（1）木遁秘术·树界降诞

用自己的查克拉当做生命之源而发动的忍术，从地上快速生长出多棵树木，树木就如同连根拔起，在一瞬间内就能制造出一片森林，森林内的一切攻防均由施术者操控。

（2）花树界降临

这种术是将自己的查克拉当作养分，使沉眠在土地中的树木急速成长、变大，并能自在地操控这些树木。

（3）木龙之术

将查克拉传递给树木的种子，产生巨大的龙，大树捆绑在身上的拘束力非常强。

（4）木人之术

这是千手柱间所擅长的高等忍术。将查克拉传递给树木，让树木急速成长，出现一位巨型的木人，体积与战斗力都堪比完全体须佐能乎。

（5）榜排之术

制造出一面形如獠牙鬼脸的木质盾牌防御对手的术。

（6）皆布袋之术

这种术是将查克拉送往地面，产生无数只木制的手随心所欲的进行操控。

扩展资料：

千手柱间，日本漫画《火影忍者》系列及衍生作品中的男性角色。千手一族的首领，木叶村的建立者之一，火之国木叶村的初代火影，二代火影千手扉间的哥哥，六道仙人大筒木羽衣次子阿修罗上一代转世者。

擅长使用“木遁秘术”，具有操控尾兽的能力；平定乱世，平均分配尾兽给五大国，并在终末之谷一战中打败宇智波斑。

在第四次忍界大战中一度被大蛇丸以秽土转生的形式复活，与同被复活的三位火影一起前往战场支援忍者联军。

参考资料：

千手柱间  

描述奇闻轶事、鬼怪传说的倒是有不少，儿专业论述捉鬼技术的……估计只有那些宗门内部才有流传，外界很难见到吧？

《山海经》、《搜神记》、《神异经》、《洞冥记》等只是志怪小说，描写的是一些传说故事，真实性不可考！

玄学这事情仁者见仁智者见智，没有接触过的人自然什么都无所谓，没有什么敬畏之心，本人研究玄学的，主要领域在相卜，这方面本来骗子就多，还有一些二八五的半吊子胡扯，所以玄学近些年本来就被好多人当做骗人的东西，有些东西不去接触是不知道他有多深的，看见冰冒着气就说冰是热的人太多了，我研究了玄学很久也就很多不懂无法理解的事情。说说我理解中的玄学吧，我主要研究相卜，从卜来说，就是占卜，也就是算卦（不是算命），算卦的主要作用就是趋吉避凶，但是大部分情况下找我来算的我只能说就是没有什么用的，像感情问的是最多的，明明知道天天吵架不好，两个人不合适但是非要来算一卦求一个心安理得，真的没必要，我的理解中算卦就是一种我们无法理解的数学公式，懂得人应该知道我的意思，简单说就是x+y=1，卦主希望知道的结果就是x，我问卦主的一些事情就是y，通过算卦我就能知道x是什么，只是这个解卦过程非常复杂，这也是为什么好多人算不准的原因，我们少了这些公式的一部分，就像根号下x平方等于二，我们知道x有可能是±4，这就是公式的缺失导致算出两种结果再说相，我研究的是风水，就更简单了，所谓风水分成的峦头派和理气派不过是气的不同表现，梳理这种气达到一种平和或者极旺的状态导致的结果就会不同，宅子的兴旺也就是这么来的，可能有些无法理解，我现在就是可以在别人家门前一走一过就能知道这宅子旺不旺，聚不聚财，可能发生过什么灾事（车祸，刀伤什么的），这就是玄学的魅力，到底厉不厉害只能看个人吧玄学有很多厉害的人，一指断生死什么的都有，这是有些东西不能说罢了还是希望大家对待中国古术能保持敬畏之心吧，积些口德，玄学是老祖宗的东西，没必要骂祖宗吧

中国民间玄学五术，即：山、医、命、卜、相、等，也可以说   秘籍网  或者  古籍阁   所收藏的各种几万册的玄学书籍，应该没有比其更丰富全面的

山，即仙学，包括修典、炼丹、符咒。

医，即传统中医，凭借经络学，以导引、祝由术、方剂治疗。

命，即命学，依靠八字、星辰、神数来推理命运。

卜，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。

相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相等）

玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。

玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。

玄学五术

1、山

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术。"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。

"山"含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》――一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

《养生》――追求健康长寿的吐纳法――气功。例如道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

《修密》――符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。

也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。

山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

2、医

玄学"医"包括三部分。

方剂――使用药物，根据表里、虚实、寒热，再根据古老的阴阳八卦原理来治疗各种疾病一种方法。

针灸――以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗――以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

3、命

命理，就是以人的出生时空，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。

命理的历史可谓悠久，可追溯到上古时代。随着历史的演变，命理术发展至今以日趋完善，在历朝历代都有深谐此术的谋士辅佐王侯将相，象周朝的周文王、姜尚、战国时期的孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的刘伯温等。还有一些隐士，如陈老祖、野鹤老人、邵康节等等。

占星术――占星术包含《七政四余》、《紫微斗数》、《五星术》。

干支术――上古时期因人类生产力不发达，认识水平底下不能解释神秘的自然现象和自己的穷通寿夭，于是就有了上天干下地支配世上和人间一切的思想。用"易经"的话来说，叫做"干道变化，各正性命"。

后经儒家祖师爷孔子，这位极度信命的老夫子及弟子的大力推崇而兴起。　（后经孔子，这位极度信奉命里的思想家及其弟子的大力推崇而兴起）

我国命理术的起源大致始于两汉，主要见载在"白虎通义"和王充的"论衡"著作里。至唐代得到了飞速发展，基本确定了以一个人出生年月日时的天干地支来推定一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。

后经五代宋初人徐子平的进一步发展完善，以出生年月日时四柱批八字，命理进入成熟和完善阶段。

所谓"四柱"即出生年份天干地支为一柱，月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。每柱天干一字地支一字共八字。然后按照八字所含阴阳五行进行演算，就可推知一个人一生命运的大致情况了。元、明、清以后批八字虽不断完善与发展，但基本的仍沿用宋初的基本理论未变。

以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命盘，四柱中命部分的典籍最多，主要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。后辈贤人倍出。

4、玄学五术――卜

说卜首先要说易经，易经自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地、泣鬼神的东方"魔符"——太极八卦（又称先天八卦）。

后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。

易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，中央四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。

《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将"对待之易"推衍为"流行之用"，创立了文王八卦，又称后天八卦。

先天八卦体现河图为对待，以生为主。后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个"与天地平行"的圭表--"八卦纳甲图"，易经逐步完善了。

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。

有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

文王八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨著《梅花易数》。

《梅花易数》以其简单快捷的预测方法,和简单而又"深奥"的理论基础，深受易学爱好者青睐并广泛应用。

古时邵康节观梅花而占人事，后人称这种方法为梅花易数，其实邵康节当时已经在周易八卦预测上达到了炉火纯青的地步，达到了周易占卜的最高境界"以道观象，以象言事"。

我们现在所理解的易数还很肤浅，还不能脱离"象"和"数"，所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。邵康节观梅言事其实用的是"以道观象"，以道观象是预测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实邵康节当时根本没有起卦，直接用当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象在具体看事件的结果。

5、玄学五术――相

相的部分包括两种——人相，地相。

人相――人相包括手相、面相、体相、摸骨、痣相等，中国手面相学，亦具有相当悠久的历史。远在周朝（约在三仟多年前），中原各国即已普遍盛行着各类相学。

在先秦诸子中，孔子、孟子、荀子三人与相学关系最为密切，关于孔子与相学的记载，我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑。

其中记载"存乎人者，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉。吸其言，观其眸子……"从中我们可以从外貌、言行中看出其人的思想与行为。其中荀子曾写下有《非相篇》等著作。

到了两汉时期，相学已经得到了重大的发展。并且出现了以面相而名闻朝野的相学家。《汉书》中的周勃世家，《楚汉春秋》等书中保存了很多的相关记载其中以许负、吕公望等相学家最为著名。在汉代中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负着有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等。

现在我们还常看到很多相书中提到的《许负相耳法》等的书，但应该大总分是别用其名而写的相书。如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作。

东汉王充的《论衡》中就有《骨相篇》王符的《潜夫论》中就有《列相篇》对相学进行专的论述。又如《汉书》中就有《相人》24篇等，我们从中就能看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础。　　

到了魏晋时期，相学已经得到了进一步的发展和普及。在《三国志》中我们就能常常看到许多相学人物事迹，如管珞、朱建平、柳无景等。

到了隋唐，相学的发展已经到了高峰期。隋唐以后相学进入成熟时期，其中隋代中的记载有《隋书》中的韦鼎、来和等，其中《隋书--经籍志》就有《相书》46篇，《相经要录》二篇等。

唐代相学极其发展迅速。史料见于《唐书》中的袁天纲。唐代相学家有袁天纲，龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等。其中著名的大诗人杜牧，翰愈、白居易也好相学。到了唐代的相书就有三十种之多

到了宋代相学已经相当发达。史记记载的《宋史》中的陈抟就见于名上志记。相学家主要有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。宋代的相书很多，并且有很多流传至今的著名相书如《月波洞中记》、《玉管神照局》、《麻衣相法》等。

到了明代，元朝、清朝相学也得到了极大的发展。元代记载的相书和相学名家相对较少，《人伧大统赋》就成书于此时。明代的相学名家就很多，并且出现大量的相书。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。

相学上脍炙人口的《永乐百问》就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙就有《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后代流传传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。

中国传统相学发展到明代的集大成之作的《神相全篇》就托名陈抟秘传，袁忠彻订正，相关的相学著作还有《古今识鉴》、《相法全书》、《贵践定格五行相书》。其中《麻衣相法》与《柳庄相法》对后世影响极大。《麻衣神相》初出于宋，成书于明，定形于清。

在明代相学的发展的基础上，清代相学得到了更大的发展。清代相法著作主要有范文园的《水镜集》、云谷山人的《铁关刀》、栖霞山人的《金较剪》、白峰禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》，据说为右髻道人的《太亿照神经》、陈淡野的《相理衡真》、云谷山人 的《相图秘旨》等。其中以《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》特点最为清全，是继《神相全偏》之后的集大成者。

至民国时候出现了比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》、最为著名。其它的相书有《中西相人探源》、《相法集成》、《手相学》、《成相秘籍》、《女相术》、《秘本相人法》等。

手相学既然称得上是一种学术，也跟其它学术一样，具有其独有的学理性、分析性和系统性。研究手相学的目的，是要观察一个人的性格、品德、魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避。

地相――地相，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点