表现了他那严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神。

其中钻探是比喻的说法，后面再说出喻体，好处是让人对“钻探”二字更有切实的理解，表现了他那严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神。

他正向古代典籍钻探有如向地壳寻求宝藏这句话出自文章闻一多先生的说和做，从中我们看到闻一多先生锲而不舍、钻研学问、沥尽心血的学者风范。

是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

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水滴石穿，非力使然，恒也！

宝剑锋从磨砺虫，梅花香自苦寒来

厚积而薄发，宁静以致远

珂：

《古今图书集成》中“莫怪珂声碎,池风晓萧飒岂独感恩知,凭眺情非一”文轩树羽盖,乘马鸣玉珂――张华《轻薄编》《采桑》诗:"连珂往淇上" 楠：南方之木,故字从南——明·李时珍《本草纲目》文梓楩楠——《墨子·公输》江南出楠梓——西汉·司马迁《史记·货殖列传》