飞剑：

丹药：

雪莲子

雪莲一过百年，就绝少开花。即使开花，也会在一个时辰内花凋子熟，十二时辰内无人摘取，莲子就会落下沉陷于冰雪之中，故非有极佳机遇不能得之。此物功效神奇，能解百毒，救死扶伤。神医陆天霖曾用一枚千年雪子救活东岳散人唐一民之女。（见卧龙生《铁笛神剑》）

雪魄精

剧毒，人吃了之后，时间不长便会全身冻僵而死。在死之前，这个人不但不会觉得寒冷，反会觉得如同被烈火焚烧一般。这种难受的感觉，若非亲历其境，别人是永远不会想到的。伪君子“江南大侠”江别鹤以雪魄精在四海春饭馆下毒，伤害大侠铁无双及三湘镖联和两河镖联的主人，幸被装扮成小厨子的江小鱼所救。（见古龙《绝代双骄》）

雪参冰果琼浆露

长白神尼精心炼制的稀世珍品。饮之少许不但可延年益寿返老还童，而且能打通任督二脉，增加二十年功力。蓝天鹏喝了一磁壶雪参冰果琼浆露，立即具有浑厚惊人的轻功和掌力。（见忆文《冷香谷》）

眼儿媚

江湖女魔头石观音精炼而成的一种迷药，它无色无味，撒出来犹如雪花。因为它要迷倒一个人，就像少女们抛媚眼一样容易，被迷倒的人则飘飘然，再也使不出半分力气。石观音之子“妙僧”无花金玉其外，却作恶多端，因此遭到侠盗楚留香的追杀。无花在楚留香逼近时猝然洒出了此药，迷药顺着风势迅速蔓延开来。但令无花无法想到的是，楚留香的鼻子有严重的疾病，已成为废物，并且他已经练成一种特别的内功，能用皮肤毛孔呼吸，所以，世上任何一种迷药都不会迷倒他。无花终于未能逃脱。（见古龙《楚留香传奇~大沙漠》）

麻死针

毒针。这种针会令人在最短时间之内全身麻痹，若十二个时辰之内没有解药，麻痹的人就会永远都麻痹下去，直至死亡为止。（见古龙《快刀浪子》）

银果

产于南海深处，实圆而白。据道教典籍记载：此物乃感地中火而生，三年结实，服之令人气力倍增，有返老还童之效。与芝宝、萍宝等同服，久之，可脱胎换骨，长生不老。明朝大臣于谦后代于志敏、于志强兄弟避难海南岛期间，在南海深处偶得，服食后遽增成倍功力。（见墨余生《大侠龙卷风》）

绿魔幽魂散

一种邪门异教罕见的药物，服下之后，不但全身肌肤、头发、指甲皆变惨绿之色，而且在两天之内，内力会比平时增加三倍。但事后却会大伤元气。（见古龙《快刀浪子》）

续命神膏

太行紫靴门中至宝，也是天下武林豪客梦寐以求的灵药，可以起死回生，无论是何门何派的刀创掌伤，只要还未完全断气，求得此药便可有救。“峨眉豹囊”兄弟被人暗伤，腰畔小腹中剑，曾说惟有续命神膏能救他们性命。（见古龙《失魂引》）

续命八丸

老头子为给女儿治病，化了十二年时光采集千年人参、伏苓、灵芝、鹿茸、首乌、灵脂、熊胆、三七、麝香种种珍贵之极的药物，九蒸九晒，制成八颗起死回生的药丸。却让祖千秋偷来混在酒中人令孤冲喝了，以至于老头子一怒之下要剖令狐冲之腹取回灵药。（见金庸《笑傲江湖》）

雄黄丸

穷家帮弟子对付毒蛇的灵药。雄黄，矿物名，也称鸡冠石，多数为橘红色，半透明，中医用为解毒、杀虫药，性温，味苦辛，外用治疥癣恶疮、蛇虫咬伤等症，内服微量痫、疮毒等症。（见诸葛青云《武林三凤》）

黑玉断续膏

西域少林逃徒苦工头陀所创金刚门的独门秘药。该门以大力金刚指断人肢骨，无药可治，仅此药可救。其药为清凉芬芳的黑色膏状，续骨疗伤功效如神。张无忌从赵敏处几经挫磨方取得此药，为武当派俞岱岩和殷梨亭治疗金刚指造成的骨伤。（见金庸《倚天屠龙记》）

寒鸦草

一种特殊的乌鸦王，经千万年吸收天地精英而变成的一种灵物。它能够变化奇形，成为一株普通的花草，使人无法得其真貌。此花草有起死回生之妙，练武之人食之能够增长功力。此草和地脉血宝、天方阴阳神珠同被视为天地三奇宝，不过此草的功用更为特殊广大。它长于括苍山一座奇峰的寒鸦谷内。（见陈青云《一剑三鹰》）

寒鸡散

梅二先生配制的一种毒药。无色无味，中毒后三个时辰内必死无疑。妙郎君花蜂把此药溶入酒中，使李寻欢中毒，抢走金丝甲。（见古龙《多情剑客无情剑》）

紫苏丹

红柳庄镇庄之宝，疗伤圣药，可以医治聋瞎之疾。史姥姥眼瞎耳聋后，得到紫苏丹，以赤色藤汁调和，点入两眼两耳之中，三天三夜后耳聪目明（见东方英《霹雳联珠》）

碧玉丹

四川唐门秘传的毒药，以几种珍稀药材炼制而成。服食后，过一顿饭的时光才会慢慢发作。如想运功将此毒逼出体外，却连指甲、头发都会变成绿色。其毒性之裂，连能解百毒的全真教辟毒丹也对它无可奈何。但它有一好处，和入酒中，可以使天下最劣的酒变成一流佳酿。（见东方玉《东方第一剑》）

碧灵丹

用天山雪莲炼制的解毒灵丹。此药不但可以解毒，而且还可以给人增长功力，助人以正克邪。毒手疯丐金世遗本来练的是属于邪派的内功，幸亏在走火入魔之时，一位武林高人以正宗内功救了他，并且给他服下了五粒。从此，不独消弭了走火入魔的迹象，而且觉得内功一天比一天精纯。（见梁羽生《云海玉弓缘》）

碧水青茗

雪山神翁殷古侗配制的饮料。是世间稀有珍物。碧水乃是北极万载玄冰所化，青茗则产于天山朝阳洞，禀天地至清之气而生，实为茶中之精。但是用量多少却是极大关键，用量稍多，饮用后加速血液运行，极易醉倒。另一奇闻在于，如将一种无色、无味、无毒性的药与之混合饮用后，两种无毒之物，马上相生相成，变成了奇绝天下的剧毒。武林中人饮后会散去一身真气。（见东方英《武林潮》）

雷火神针

一种治病古术。名虽叫针法，可并不是用金针，乃是用二十二味药物配合，用乌金纸将药卷成一支香,将穴道垫上五层红布，把这种香按在穴道上燃起。这种针法有起死回生之力。此术是淮阳派续命神医万柳堂的医疗秘术，由于要求极高，他人向来不敢轻用。（见郑证因《鹰爪王》）

猿含草

一种草本植物，生长于山中悬岩之上，有止血效应。猿猱之类攀岩走壁难免受伤，其伤势一旦严重时，常把这种草含在嘴里，有接骨生肌、续筋长皮之效。如果把此草合在方剂之中，再严重的内外伤都指日可愈，效验足以与少林寺的大还丹相提并论，因此一些武林高手，常常冒着生命危险，采之以绝崖之上。（见陈青云《浪子神鹰》）

辟毒丹

全真教祖师王重阳炼制的解毒神丹，能解天下一百种奇毒，唯独四川唐门秘传的碧玉丹解不了，故又名百一丹。楚玉祥以此丹化解江南诸门派领袖所中归心散之毒。（见东方玉《东方第一剑》）

辟谷丹

全真教炼制的神丹，一天一粒，即可一天不需饮食。这是全真教弟子深山采药时的必备之物，楚玉祥循环练习太素阴功和纯阳玄功，不能间断，祖老道便授以此丹。（见东方玉《东方第一剑》）

滴血穿肠

青风帮帮主毒纯阳特制毒药。外敷可以拔毒生肌，对任何剧毒均有灵效。内服则钻骨附胫，使通体酸软，真气散失。游龙子黄小龙受青风帮陷害，服下滴血穿肠。饶是他内功精湛，也只能维持三个月的生命。幸有喂养多年的金蛇晶晶为他度命，才免遭不幸。（见卧龙生《剑底游龙》）

翠袖护心丹

“黄山翠袖”的独门灵药。此药以72种灵药费时72天炼成，色泽碧绿，它不能解毒，主要用于御毒护心。无论谁中了何派毒物，只要服下一粒，那么他所中之毒虽然未解，却因毒不攻心，可保几年不死。西门一白中剧毒后即服凌影所赠护心丹，虽昏迷经年，仍余残生。（见古龙《失魂引》）

缩身药

天仙鬼人研制的一种药水。此药可将七尺之躯缩小成四寸小人。天仙鬼人服此药后将地狱门不传武功秘笈藏于一个小石洞中。钟振文服此药从小石洞钻入，得到武功秘笈。（见梁羽生《武林三绝》）

僵尸木魅散

剧毒之药，人食之，先是眼白变成惨碧色，里面泌出一滴鲜红的血珠，尔后眼角裂开，生命也随之结束。死后人体变得僵硬，全身的皮肤都干结如牛皮，一碰就会发出卟卟之声，酷似打鼓一般。一个无名老头，化装成京城巨匠泥人张，以一筒极厉害的机簧暗器，暴射近在咫尺、毫无防备的陆小凤，陆小凤手指神速弹出手里的泥人，恰巧迎上了暗器；“泥人张”一击不中，凌空掠出，但他体内药效发作，性命终未保住。毒散入血，人亦化为僵尸。（见古龙《陆小凤》）

鹤珠

解毒灵药。江湖中传说：千年鹤顶红为天下最毒之断肠药，但如果千年鹤机缘遇合得服灵芝仙草后，鹤顶红凝炼成珠，不但奇毒尽化，而且另具克毒神效。有一粒带在身边，毒物远避，万邪不侵。多事老人朱一吾把它送给古剑秋，以防备“至尊”的暗害。（见东方英《魔侠传》）

魔鬼花

又名阿修罗花。这是喜马拉雅山山顶生长的一种花，这种花所放出的香气能够令人筋酥骨软，最先被印度的苦行僧发现。梵文中“阿修罗”是恶魔之意。人嗅到这种花香后，便会失掉抵抗力，心神恍惚，如醉如痴。武林之人利用这种花去消弭对方武功。（见梁羽生著《云海玉弓缘》）

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道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。

据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

金庸笔下共计1430位人物，这些人物组成许多门派，如崆峒派，华山派，嵩山派等等。门派也有武功强弱之分，金庸笔下四大门派，名声响震天，无人敢惹，这四个门派都是哪些呢？今天我就为大家盘点一下，金庸笔下四大门派。

4、武当

武当派创始人张三丰，不可谓不强，而这一门派十分强大，张三丰有七大弟子，他们合称武当七侠，武功十分了得，而且这七人，有一个阵法叫做真武七截阵，霸道无比，无人能敌。武当派的名声不可谓不响亮，江湖中人谁人不知，谁人不晓呢，有谁不给张三丰的面子呢？张三丰创立武当，凭借部分九阳神功就已经无敌天下，江湖中提及武当派，都是竖起大拇指，让人深感佩服。

3、少林

天下武功出少林，这句话一点儿也不假，所有的武功都源于少林，包括武当这些武功绝学。全部来源于少林达摩祖师，当年达摩祖师身兼少林72绝技，这绝非浪得虚名，也不是道听途说，而是确有其事。达摩祖师凭借72绝技光耀少林，无人与其争锋。2、峨眉派

少林，峨眉，武当这三大门派，有着千丝万缕的联系，如果没有少林就不会有峨眉派，当年郭襄四十岁，创立峨眉派。九阳神功峨眉也是有的，只不过称之为峨眉九阳功。武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。倚天剑是峨眉至宝，江湖中人谁人不晓呢？就凭这就把倚天剑，就让峨眉占尽风头。而且峨眉有灭绝师太，谁人敢招惹他呢？1、逍遥派

天龙八部中的逍遥派，想必大家都不会陌生，这个门派的创始人是逍遥子。他的徒弟是无崖子、李秋水，天山童姥，这三人武功登峰造极，已经进入无人能挡的境界。

而且江湖中人根本不知道逍遥派这个名字，即便知道，追至天涯海角也会将其杀害，可以说逍遥派的名字非常神秘，除了本派中人外人决然听不到。

正一派，就是张天师那一派，在江西龙虎山，就是符箓派，专业画符捉鬼的。

丹鼎派：

北宗一系--吕洞宾-王重阳-全真七子--

后以七子中七徒邱处机的龙门派为中流砥柱，现在北京白云观即为龙门派一脉/

南宗： 吕洞宾传张伯端真人

---张紫阳一传石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，世城“南宗五祖”。

　　武当山是以武当派为主的道教圣地，武当派的创始人是宋末元初著名道士张三丰，现在武当山道教也很兴盛，想入武当派的话就要成为道士，武当派信奉真武大帝，要有道教信仰，要理解道德经，条件就是要道教信仰，要品行端正，身体健全，要会背道德经。

　　下面是网上摘得，道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。 道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派： 正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派 全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。 真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。 太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。 净明道：南宋时创建，明朝以后衰微 明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。 正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。 全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。

一、男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。

二、《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是：

1、第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。

2、第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。

3、第四至五品：必须精通《盟威经箓》。

4、第六至七品：必须精通《三五都功箓》。

5、第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。

三、在天界的“职务”

1、从九品：太极宫选进士五雷院右判官并同干雷霆都司事

2、正九品：太极宫选进士五雷院左判官并同干雷霆都司事

3、从八品：太极典者右领兵执法真宰主同干雷霆都司事

4、正八品：太极典者左领兵执法真宰主雷霆都司事

5、从七品：太极右宫掌仙官上清司箓签书雷霆都司事

6、正七品：太极左宫掌仙官上清司命签书雷霆都司事

7、从六品：太极右宫领籍仙官掌雷霆上令事

8、正六品：太极左宫领籍仙官掌雷霆上令事

9、从五品：太极右宫洞阳上宰拷较使知雷霆诸司府院事

10、正五品：太极左宫洞明上宰伏魔使知雷霆诸司府院事

11、从四品：太极宫右侍仙卿五雷副使同领雷霆诸司府院事

12、正四品：太极宫左侍仙卿五雷大使并领雷霆诸司府院事

13、从三品：太极真一仙卿神霄玉枢副奕使判南北诸司府院事

14、正三品：太极真一仙卿神霄玉枢游奕使判南北诸司府院事

15、从二品：太极神霄玉枢通真使同判南北雷霆诸司府院事

16、正二品：太极神霄玉枢通访使同判南北雷霆诸司府院事

17、正、从一品：太极右仙翁九天金阙侍中神霄玉枢采访使并判神霄玉府雷霆诸司事

一、道士的派别；道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。

1、全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。

2、正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。

3、正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。

4、比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需传戒。授箓、传戒均有严格规定，仪式非常隆重。

-道士

正一道仍有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道,因此茅山派是正一派的一个分支。 正一道

道教教派。或称正一教、正一派。原为五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流,宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首；元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，正一道以张天师为道首。 正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。

全真道

道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛 。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并 ， 共尊东华帝君 、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱 。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势

全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。