玄奘大师所著,研究古代印度和中亚地区历史和佛教典籍的作品是哪一部
《大唐西域记》。《大唐西域记》,简称《西域记》,为唐代著名高僧唐玄奘口述,门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷,成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中,包括玄奘游学五印,大破外道诸论的精彩片段,高潮迭起。有同名电视剧《大唐西域记》。
《大唐西域记》,记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦,包括今中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列,基本上以行程先后为序:卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国,即从中国新疆经苏联中亚抵达阿富汗;卷二为印度总述,并记载了从滥波国到健驮罗国,即从阿富汗
该书对研究古代中亚及南亚的历史,有非常重要的参考价值。玄奘的记述中保存了大量古代印度的史料,如关于古代印度的地理、政治、赋役等状况;关于杰出的梵文文法学家波尼尼;关于印度历史上著名的毗卢择迦王、阿育王、迦腻色迦王等,该书都提供了很宝贵的史料。所述佛教史上几次著名的结集,大、小乘部派的分布,一些著名佛教学者的活动等,更是印度佛教史研究的难得资料。该书也是中亚和南亚考古不可或缺的参考文献,考古学家曾根据书中提供的线索,发掘和鉴定了许多有重要价值的历史遗址和文物。印度著名的那烂陀寺遗址,就是据该书提供的线索发掘和复原的。所以说《大唐西域记》是研究古代印度和中亚地区历史和佛教典籍的重要作品。
1《古希腊罗马神话与西方民间传说》郝澎编著l 南海出版社
神话故事简洁, 但注释特别有意思,能帮助不太了解希腊神话故事的人更快理解神话故事里的文化信息
2《希腊神话与传说》(一)吕志士译l《希腊神话与传说》(二)崔冠之译 l 学苑出版社ll
这两本书里关于神话故事的描写很精彩, 中英文的语言都很美, 故事讲解生动,又不艰涩,很利于阅读
3《希腊罗马神话一百篇》陶洁等选译l 中国对外翻译出版公司中英对照本, 故事典型
《希腊罗马神话的文化鉴赏》
4舒伟,光明日报出版社2010年《希腊罗马神话的文化鉴赏》 舒伟,光明日报出版社2010年《希腊罗马神话的文化鉴赏》 舒伟,光明日报出版社2010年
想了解希腊神话更深的文化内涵可看此书,
《中国古代神话》 袁珂 华夏出版社 2008年
《 中国神话研究初探》 茅盾,上海古籍出版社 2011年
介绍印度的书籍有不少,主要是:
1 《跨越喜马拉雅障碍:中国寻求了解印度》张敏秋 主编,重庆出版社,2006
2 Land of the Seven Rivers, by Sanjeev Sanyal, Penguin Books, 2013
(《七河之地》, 桑吉夫·桑亚,企鹅出版集团,2013 )
印度史方面,最初想推荐两位德国历史学家赫尔曼·库尔克(Hermann Kulke)和迪特玛尔·罗特蒙特(Dietmar Rothermund)所著的A History of India(《印度史》)的,算是在西方比较权威的一本,且这本书在2008年有了中文版。
3 Indian Philosophy, by Sue Hamilton, Oxford University Press, 2001
《印度哲学祛魅》, [英国]休·汉密尔顿 著, 王晓凌 译,译林出版社,2013
4 Our Modernity, by Partha Chatterjee, SEPHIS, 1997
《我们的现代性》, 帕沙·查特吉 著, 杜可柯/王智明译, 世纪出版集团 上海人民出版社, 2013。
这一套被高质量翻译过来的印度当代思想家著作,是了解当下印度思潮的一扇门。
5 The Discovery of India, by Jawaharlal Nehru, Penguine Books, 2004 (New Edition)
(《发现印度》,尼赫鲁,企鹅出版集团, 2004年新版)
6 Indian Development: Selected Regional Perspectives, edited by Jean Dreze and Amartya Sen, Oxford University Press, 1997
(《印度的发展:地区视角选读》,让·德雷日/ 阿玛蒂亚·森 主编,牛津大学出版社,1997)
印度历史
" 印度人没有历史。
"这是马克思说过的一句话。
印度是文明古国,有几千年的文明史。
马 克思这句话的含义可能是指印度历史有这样几个特点:第一,印度缺乏有正式文字记载的可信的历史,它的历史是同神话搅合在一起的;第二,印度历史上屡遭外族入侵,它的历史可以说是一部不断为外族征服的历史;第三,印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态。
只有神话无信史
印度古代有发达的神话故事和宗教经典,但史书奇少,根本没有像中国的《史记》和西方希罗多德的《历史》那样的历史典籍。
印度人喜欢讲故事,提到历史,他们喜欢说:"从前有个国王……",至于该国王的真实姓名、籍贯、生卒年月、在位时间等基本材料,几乎全无。
幸存的极少的史书,几乎每一页都掺杂着大量的空想和传说,使人无法判断究竟是历史还是神话故事。
被认为正宗的史书有两部,一部叫《诸王世系》,一部叫《大史》,但这两部书又都不可靠。
《诸王世系》被认为是一个叫卡兰纳的人写的,该书记载了历史上的社会状况以及各类人物的活动,但其内容想象的成分太多。
整部书是以诗歌的形式写成的,弥漫着诗意和感情的气氛。
作者不满意以日常用语来平铺直叙事实,而是在写事件和人物时,不断插入神话故事,对人物加以美化。
于是,历史成了理想化的产物,人物成了神。
这大大减低了该书的价值。
《大史》被认为是南亚最翔实、最可信的历史著作。
成书于锡兰(今斯里兰卡),作者是摩诃男马。
该书主要记载岛国的历史。
但在对君主的描写中充满了神话、传奇的故事,同样弥漫着神秘的气氛。
在读这部史书时,必须用心地鉴别神话故事与历史事实。
印度的历史记载没有统一的纪年,不同时代、不同地区采用不同的纪年。
印度使用纪年多达20种以上。
搞不清楚每个纪年的准确年代,以及各纪年的前后联系。
中国古代以帝王的年号纪年,历史纪年也不统一,但中国各朝代都十分注重历史记载,设有坊门的史官,记录下皇帝的一举一动,因此每个朝代的历史都能搞清楚。
印度则不然,只重宗教,不重历史,宫廷有为皇帝举行祭祀的专家,却没有史官。
所以,印度的历史可以说是一本糊涂帐。
印度历史上的一些事件和人物,是靠外国人的记录才大体了解的。
例如,印度历史上有个叫戒日王的人,曾建立过一个强盛的帝国,但印度典籍几乎没有关于他的可靠记录。
在他治世的时候,中国一位叫玄奘的高僧来到这里,并在他的著作里提到过戒日王。
因为玄奘离开中国,到达印度及归国的时间都有清清楚楚的记录,所以戒日王在世的大体年代就可以确定了。
再如,印度的传说以及佛经等材料,都曾提到印度一位伟大的君主叫阿育王,是旃陀罗·笈多的孙子,曾创建了一个伟大的帝国。
但具体年代不详。
马其顿人亚历山大大帝公元前331—323年进攻过印度西北部地区,遇到孔雀王朝的旃陀罗·笈多的激烈抵抗。
此事清楚地记录在古希腊历史学家阿里安的《亚历山大远征记》中,于是旃陀罗·笈多以及他的孙子阿育王的大体年代也可以确定下来了。
游牧民族征服史
印度历史是一部"不断为异民族征服的历史",印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战、不断与异质文化交流的历史。
一次次异族的入侵带来了印度种族的混血以及文化上的对立、冲突、交流和融合,对印度文化也带来一些新的因素。
这是印度社会文化具有无比多样的一个重要原因。
入侵印度的有较大影响的游牧民族可举出雅利安人、塞种人、鲜卑人、贵霜人、土耳其人、匈奴人、蒙古人等。
大约在公元前1500年前后,有一支操"印欧语"的游牧民族雅利安人从开伯尔山口进入印度次大陆。
这大概是印度有文字可查的最早的外来民族的征服。
他们首先占领了印度"五河流域"(今巴基斯坦和印度的旁遮普地区),同当地的土著民族(据认为是达罗毗荼人)发生了激烈的冲突。
结果,雅利安人征服了后者,并逐渐向东扩张,侵入到富饶的恒河平原地区。
雅利安人在征服次大陆的过程中,逐渐放弃游牧方式,从事农业定居生活。
他们把被征服的土著人当作奴隶,让他们从事低贱职业。
这次征服可以说是一次时间最早、影响最大的游牧民族的征服。
它对印度历史和文化产生了极为深远的影响。
印度社会的种姓制度、婆罗门教的起源,均与这次征服有关。
塞种人原是住在伊梨河流域的游牧民族。
约在公元前160年前后,塞种人受大月氏人的驱赶,向南迁徙,通过开伯尔山口进入南亚,消灭了几个希腊人王朝,建立了统治。
塞种人的王朝除了北印度大部以外,向西南到达今马哈拉施特拉邦西部地区。
塞种人统治了100多年,大约在纪元初衰落,印度现在沿用的传统历法(塞历),就是起源于此时。
贵霜人也曾在印度(主要是北印度)建立过统治。
贵霜人原是一个居住在蒙古高原西部的游牧民族,我国古籍称为"大月氏"。
公元前176年前后被乌孙人击败,向南迁移到今阿富汗境内,征服大夏国后进而向南、向东挺进,建立了个囊括整个北印度的贵霜帝国。
同西方在经济和文化上有密切交往,是一个重要的时代。
这个时代佛教文化出现繁荣。
贵霜帝国受希腊文化的影响,印度文化与西方文化发生了密切的接触和相互影响。
10世纪初, 开始进入南亚次大陆。
1206年,土耳其人在北印度建立统治,史称"德里苏丹王朝"。
这个王朝经历了五个时代约320年,是印度历史上统治时间最久的异民族建立的王朝。
公元14世纪下半叶,一支与成吉思汗有血缘关系的蒙古人势力渐大,首领叫帖木儿。
这一支蒙古人虽已放弃了游牧生活,定居在今塔什干一带,但仍保留着许多游牧民族的特征。
后在中亚细亚的萨马尔罕建立了统治。
他们信奉 教,凡决定做一件事,喜欢先念一段带激励性的话:"啊!先知,请将战争之祸加诸于这些异教徙及不信仰的人们,并严厉惩罚他们。
"当时的印度多数是异教徙,基于这种信念,帖木儿王于1398年渡过印度河,长驱直入,攻占了德里,杀害了10万之众的俘虏,摧毁了当时阿富汗入建立的王朝,将全部财富掠夺一空,并驱使众多的妇女与奴隶将这些财物搬运到萨马尔罕。
还将大批工匠掠夺到萨马尔罕,帮助帖木尔王建造宫殿。
在他们的足迹所及的地方,留下了杀戳、饥馑和瘟疫。
本文2023-08-04 16:54:52发表“古籍资讯”栏目。
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