按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也。

[注解]

　　上文，实际上介绍了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。古人认为按此尺丈量确定门户，可以光宗耀祖，故名。此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是专门用来量定裁度门户的一种用尺。另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。

　　从“鲁般真尺”图上可以看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。（详见诸门之诗。）

　　北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是144×32＝4608厘米，二者相差无几。该尺宽55厘米，厚135厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：

正面　　财木星　病土星　离土星　义水星　官金星　劫火星　害金星　吉金星

背面　　贵人星　天灾星　天祸星　天财星　官禄星　独孤星　天贼星　宰相星

　　有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。这三个字表明三个内容：一看起来是自然数序列，实际上又为洛书中的一宫，方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色，与九宫相配，详见下“压白尺”章注。木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性，其它类推。

　　那么为什么门光尺要分为“八寸”？此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，所以成为木工匠师保障自身利益的法宝。

　　知道了以上知识，再来推算本书所举门尺寸例，就可以知其吉凶。如小单扇门，二尺一寸，除以一寸八分，约等于是1167,1167除以八约等于四，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，吉。本书共兴例七种门，将其折算后成下“表八”（请在原书中查看），可以证字字均为吉门。

　　《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不仅列成表，为了便于记忆，又编成歌：

　　一寸合白星与财　　六寸合白又合义

　　一尺六寸合白财　　二尺一寸合白义

　　二尺八寸合白吉　　三尺六寸合白义

　　五尺六寸合白吉　　七尺一寸合白吉

　　七尺八寸合白义　　八尺八寸合白吉

　　一丈一寸合白财　　推而上之算一同

　　本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式

（《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数）

[明]午荣　　

堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。

　　《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。

　　《 鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。

对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》 说：

财者财帛荣昌，病者灾病难免，

离者主人分张，义者主产孝子，

官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，

害者主被盗侵，本者主家兴崇。

由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》 又说：

惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。

“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有：

鲁班尺（门光尺）＝144 营造尺

门光尺＝144×32 ＝4608 厘米

门光寸＝18 营造寸＝18×32＝576 厘米

北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽55 厘米，厚135 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有：

正面：

财木星 病土星 离土星 义水星

官金星 劫火星 害金星 吉金星

背面：

贵人星 天灾星 天祸星 天财星

官禄星 独孤星 天贼星 宰相星

每个大格的两边又各分五个小格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。

除《 鲁班经》 外，《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：

《 淮南子》曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区，明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区，影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算，所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班尺和工程做法则》 所载门尺寸推算研究得知，前者与《 事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的，是属一个系统。而《 工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”（本）字起量的，属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理，则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值，推算研究时必须转换为八字尺值方可。

明《 阳宅十书》鲁班尺一节中讲“（鲁班尺）非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户，房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户，但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。

至于门光尺的具体使用方法，《 鲁班经》 和《 事林广记》 都说鲁班尺（门光尺）要合曲尺（压白）最吉。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的（表1 一13 ) :

假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在义；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分，合三绿一白，则为本门，在吉上。如财门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，则吉上二分加六分．正在吉中为佳也。眥用依法，百无一失，则为良匠也。

《 事林广记》 用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺（表1 一14）

一寸合白星与财，

六寸合白又含义，

一尺六寸合白财，

二尺一寸合白义，

二尺八寸合白吉，

三尺六寸合白义，

五尺六寸合白吉，

七尺一寸合白吉．

七尺八寸合白义，

八尺八寸合白吉，

一丈一寸合白财，

推而上之算一同。

中国传统的宇宙观，是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外，门光尺的使用不仅要合四吉，还要考虑时间因素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门”另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班经》 载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种神秘莫测之感（图6 一18 ) ，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色彩，但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体，形成了一定的模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特色之

比如，木工师傅常说：“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸（约90 厘米），家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”，八字从财字量起合“吉”，从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实际上是从生活实践中而来。

稍事留意，不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。

此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求取得一定的社会地位，明中叶以后，风水迷信日益深入民间，职业风水先生在房屋选址定向、布局、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀，于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时，具有吉凶观念的种种尺法，也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》 记载：

造及主人不恤匠者，则匠人以法压主人。木上锐下壮，乃削大就小倒植之，如是者凶。以皂角木作门关，如是者凶。

以种种手段给房主造成心理上的压力，维护工匠的经济利益。门光尺的流行，也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一，也是出于职业竞争的需要。

按书籍内容分类包括：天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有：

《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门宿生科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教黄箓五院科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教飘放莲灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教预修预行正启》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教雷霆启醮幡科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教随愿往生朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教阳醮科仪集成》道教道术古籍书籍线装秘本（七册）

《道教金箓受生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教金刀断索科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣送白虎科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣告符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教迎王母銮驾斋科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教课盆关报》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教诸品斋醮全科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍

《道教解冤惘结科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教肄垂科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教童初五相科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教禳关祭将科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教禳关度煞科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祭秽幡棺科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教神霄伏魔玉赦科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祝由科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祛文告符科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教祈禳十八诰科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祀供全科集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教百鬼图》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教瘟醮年王八圣科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教田禾醮科仪》道教道术古籍书籍线装秘本（6部）

《道教生神九大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教珍本紫微斗数》古本秘本易学书籍古籍书籍

《道教玉枢镇静科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教玉帝正朝全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教燃灯祈禳科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教火铃诏赦科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教清微真经录》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教河图朝天科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教河图三辰星象晚朝集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水陆大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水炼度火琚篇》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水府三界召龙科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教正启三元科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教梵音斗科》秘本秘本道教道家古籍书籍

《道教朱陵饯驾》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教朝元朝真礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教星耋宝书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教旮旯施食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教旮旯斛食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教无极真经》道教道术古籍书籍线装秘本(4册)

《道教斗醮三科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教文昌宝忏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教敕破九狱》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教敕水禁坛》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教救苦提纲科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教挑饕科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教投告上下元符简》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教手抄残本》道教古本秘本

《道教恭迎诸神科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教开通纨道科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人谢真科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人清旦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人朝圣科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人提纲下》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人提纲上》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人总早朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人建坛科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人左案时科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教度人大斋经》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教度人夕景科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人右案时科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教度人午景科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人保举四符》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教对灵救苦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教太清章全集》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教太垌符箓》道教道术法术线装善本秘本

《道教太乙医科秘本》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教太上秘笈》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教大曜分事》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教大斋行符告简》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教大放赦文》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教大开方隅》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教大品斋醮庭参九皇》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教大品斋醮关告投文》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教圆宗秘录》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教圆皇密法》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教四正四维生神朝科》道教道术古籍书籍线装秘本复

《道教四大归空科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教受生迎库管科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教南斗炼度祝文》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教华山秘诀》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教十王鸿斋奉真集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教十王告简科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教医方杂症》线装秘本秘本医学书籍古籍

《道教北斗金玄羽章集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教关摄亡魂科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教修真锦身科集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教传度迎箓》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教九龙九皇科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教九转生神开坛圄》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教九皇朝元夕科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教九炼返生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教九天总正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教丹罡誓水火朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教丹罡八镇朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教临坛驾停科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教丰都秒斋案科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教中元大会全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教上元大会庆灯朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教三皇广成甲子科仪》道教道术古籍书籍线装秘本复

《道教三景玉符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教三官劾全科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教三天门下女青诏书》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教三十六趑解》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教三元斋左案科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教三元斋右案科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教一炁生神晚朝科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道家隐遁一宗》道教道术古籍书籍线装秘本（七册）

《道家镇压秘法》道教道术古籍书籍线装秘本

《道家血湖科仪全集》道教道术古籍书籍线装秘本(九册)

《道家功悑法录》道家道教道术古籍线装善本秘本

《道家列子冲虚真经》秘本秘本道教道家古籍书籍

《道家仙踪集》道教道术古籍书籍线装秘本（七册）

《道传雷霆正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传表章总朝科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传血湖正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传离明正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传玄帝正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传灵祖龙王正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道传星主正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传日月祀地正朝》道教道术古籍书籍线装秘本

《道传文昌正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传救苦正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传接寿正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传报恩科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传报恩斋》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传川主杨泗正朝》道教道术古籍书籍线装秘本

《道传和瘟正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传南斗天曹正朝》道教道术古籍书籍线装秘本

《道传北斗正朝科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道传九幽洞渊正朝》道教道术古籍书籍线装秘本

《轩辕秘籍》道教道术古籍书籍线装秘本

《解坛散结祭赏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《观音关帝金木炳灵正朝》道教道术古籍书籍线装秘本

《茅山灵光道法秘本》道家道教道术古籍书籍线装秘本

《童限旮经》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《秘传祝由秘笈》道教道术古籍书籍线装秘本（五册）

《秘传圆光法道法》道家道教道术古籍书籍线装秘本

《神符秘术宝录》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《祝圣沐浴赈济科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《秘传张天师法术宝录》道教道术法术线装善本秘本

《祈绸灯星灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《祈祷黠雷秘旨》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《玄空养义》道教道术古籍书籍线装秘本

《玄母天尊道法秘笈》道教道术古籍书籍线装秘本

《灵宝道君珍本妙经》道教道术古籍书籍线装秘本

《测字秘传》道教道术古籍书籍线装秘本

《洪阳先生老子注解》秘本秘本道教道家古籍书籍

《治平宝鉴》道教古本秘本书籍民国

《民间法术合抄秘本》道教道术古籍书籍线装秘本

《放生天赦科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《张宫谕酌春堂集》秘本秘本道教道家祭文古籍书籍

《建坛安镇科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《建坛伏魔黠醮品奏纳科》道教道术古籍书籍线装秘本

《度人耋真清科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道言外中》秘本秘本道教道家古籍书籍

《清微黄箓科仪》秘本秘本道教道家古籍书籍

《灵驱解法》秘本道教法术道术理秘本

《安奉金经》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《奏请玉札祝国仪文》道教道术古籍书籍线装秘本

《城隍禳蚁解启师判散》道教道术古籍书籍线装秘本

《土皇醮款五方启坛真文》道教道术古籍书籍线装秘本

《古本盲派命学》道教道术古籍书籍线装秘本

《古本推背图》道教道术古籍书籍线装秘本

《十种十王报恩转案》道教道术古籍书籍线装秘本

《北斗缪玉书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《勾嵝升天神书》道教道家古籍线装善本秘本

《八卦奇门密法》道家道教道术古籍书籍线装秘本

《先天言功掩禁扬幡礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本

《元始南斗玄灵妙经》道教道术古籍书籍线装秘本

《佛门秘本坛经》道教道术古籍书籍线装秘本

《五灵玄科梵度科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮贪狼庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮禄存庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮破军庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮斗姆预祝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮文曲庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮廉贞庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《九皇大醮同庆万寿科》道教道术古籍书籍线装秘本

《中斗龙神作灶经集》道教道术古籍书籍线装秘本

《东岳丰都北魁冥京全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《下元大会解厄朝科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《上清金嘦清醮奏表科》道教道术古籍书籍线装秘本

《三洞法宝忏诰咒》秘本秘本道教道家古籍书籍

《万贔秘术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道家秘本星辰宝经》道家道术法术古籍善本秘本

《道家中和秘本》风水堪舆地理古籍线装善本秘本

《秘传犯收吓解灾集》邓松汉 道家法术古本秘本

《礼生祝文》道家古代风俗禁忌祭神鬼祭文古本书籍古籍

《和斗科》道公佬（道士）道家法术秘本秘本道公佬书籍

《鲁班全书》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《石印本鲁班经》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《鲁班小木经秘笈》道家道教法术古籍善本秘本线

《鲁班大木定国真经》道家道教法术古籍善本秘本

《鲁班秘书》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《神鬼图鉴》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《重刊董氏道德经集解》道家道教法术古籍善本秘本

《鲁班法咒》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《李真仙真仙》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《道法大手印》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《石印辰州符咒大全》道家道教法术古籍善本秘本

《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

鲁班法有些人是不能学的，心术不正的人，最好是不要学，因为鲁班书一开始是正道术法，之所以沦为禁术邪法，因为以前有一位吉通祖师，专门研究害人整人的法术，从此以后就是五弊三缺的开端。

很多人学了之后，之所以有五弊三缺出现，主要是因为心术不正，如若有一身浩然正气，绝不可能出现这种情况，我们这里也很多人学的过，但是绝非恶人，所以什么事都没有，五弊三缺，仅仅是对恶人，对心术不正的人而言，因为你要用去整人害人，就必须会有这种报应。

术法没有正邪，用于正则正，用于邪则邪。

鲁班法号称，叫天天应，叫地地灵，不叫自应，一叫自灵。

以前学习此道的多为泥水匠，瓦匠，风水师，木匠等等，同时也有很多其他行业的人士被师傅看重而接受传承。

都说学鲁班教，练鲁班法，看鲁班书，会有三弊五缺，但我明确的告诉大家，不会无缘无故的出现这种情况，皆因人的命格带来的，学习此道必须有信仰，既有信仰，就尤如举头三尺有神明。

如若常拿鲁班秘术去整人害人，自然会有报应;坏人做了一辈子坏事，最后做一件好事也不会成为一个好人。

而一个好人做一辈子好事，也不能偏偏要去做一件坏事，那这还能算是好人吗？何况谁又不会犯错呢？人没有绝对的好坏。

学习此道的人多数命运不济，我被山缺的可能就大，如果你忙着发大财，当大官，谁还会天天去搞这个？

鲁班书这种东西大多数人心术不正，没有特殊机缘，基本上很难学到，虽然说民间的术法非常简单，只要是个人都能学会，但是对人个人品行，要求比较高，一般的人行为不端，承受不了五弊三缺如影随形。

如果想要以下所有鲁班书古籍资料，注意看中的右下角

目前流传于网络上的不同版本的鲁班书目录：

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《鲁班定国真经 大木经》

《（绘图鲁班经）（古董级）(上海鸿文书局+1938年)49页绘图鲁班经 阴阳地理堪舆风水书籍 古代建筑施工设计风水择吉书籍49页 》

《《鲁班经》光绪十三年 智法真言 符法经文册 真拍手抄本》

《古典真本《鲁班书48页》》

《鲁班外法（木匠）》

《鲁班定国真经 大木经》

《鲁班秘书23页》

《鲁班秘笈孤册》

《鲁班秘笈破册》

《鲁班经全解16开345页+金泉译注》

《鲁班经匠家镜李峰整理336页》

《鲁班经符法经文册--之“孤本”解整人术咒语51页》

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《工师雕斵正式鲁班经匠家镜鲁班仙师源流(明)午荣章严同撰41页》

《李真仙亲传小木金》

《道教手印研究(任宗权)》

《道法手诀罡步密谱--道法手诀罡步密谱道教法术84种道家大手印指诀趋吉避凶化煞驱小鬼》

《鲁班秘笈-小木经174-无水印》

《鲁班秘笈-小木经现代版5黑》

《鲁班秘笈-小木经经典高清版168页-1200元原本手抄秘笈  》

《鲁班全书》

《鲁班全书39页》

《鲁班全书上下册92页+57页-正宗鲁班符咒全书教程 学习符法符咒法术类书籍》

《鲁班全书秘笈上下册33页》

《鲁班全书（上册）民间神咒大全》

房屋的大门就是风水之口，也是灵气交汇之处，在建造房屋的时候，大门是一个房屋最重要的位置之一，人们进出都需要经过大门，那么农村房屋大门宽高吉利尺寸是多少呢？农村大门的最佳尺寸是多少？下面就一起来看看吧。

农村房屋大门宽高吉利尺寸

门的大小应与住宅的比例相协调，大门小会使气流闭塞，旺气进不来，百事不顺畅，大门太大则会泄气，泄气钱将耗财散财。在风水学中，住宅大门的尺寸很有讲究，会影响住户的运气，是不容忽视的。

古时候鲁班尺是测量门吉凶的工具，两侧有门光星、九良星，丘公煞，背面为丁兰尺，用来丈量阴宅四周尺寸，总共为十段：为“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”，以上为鲁班尺的样式，还有一种鲁班尺后边不是丁兰尺，而是八星，分别为贵人星，天灾星，天祸星，天财星，官禄星，孤独星，天贼星，宰相星，主要是配合前边来用。

在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸：

《鲁班经》认为：小单扇门宜开二尺一寸，即672厘米为义门；单扇门宜开二尺八寸，即896厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即13792厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即14016厘米，为财门；大双扇门宜开五尺六寸六分，即18112厘米，为吉门。

农村大门的最佳尺寸是多少

1鲁班尺=1368市尺=456厘米

通常情况下，长度单位是有“进位制”的；例如:1市尺=10寸,1寸=10分，即这是10进位制，而“鲁班尺”却无“进位制”,只有文字标注吉凶。

第一排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。(以鲁班尺为准，以3，5，7，9，尺为吉利数字,15米-205205-285米)，大门取高为天数3和9为最，高应加点29米为好，取宽为地数用28米。

大门的高度两米九按鲁班尺推算就很不错是大吉，大门是一家的面子，宜新不宜旧，大门如有破损，应立即更换。

一、古代时，大门不仅是为了夸耀主人的身份与财富，还有阻挡敌人侵袭的实用性，因此有必要把门墙修饰得高大威严、富堂皇。但是现代的大门不再有那些作用，所以应该尽量设计得简单、耐用、开关便利，以体现简洁实用的时代感。

二、宅门不可太大，否则不但不能聚气，还会泄气。当然，宅门也不可以太小，面积大的住宅如果门小，也是很不合适的。

三、门为住宅纳气之口，宅门太小，则气流不畅，导致大宅换气不及时，郁积废气，容易使人生病，对人的身体健康很不利。这就是传统的风水学上所说的“屋大门小，谓之闭气主病”。

四、如果住宅太大，而宅门却很小，则显得住宅臃肿不堪，不够匀称美观。门是住宅的重要组成部分，如果门太小，则无法体现门的重要，更不能充分发挥其作因此，宅门也不可以太小，否则住宅闭塞，旺气不来，百事不顺。

五、不仅宅门的大小很讲究，房门也要大小适中。大房间应开大门，如卧房或客房；小房间应该开小门，如浴室、厨房或储藏室。传统的风水学认为，大门会压小门，如果浴室、厨房的门太大，会发生健康及品性问题，并会使人得病。

以上就是小编整理的关于“农村房屋大门宽高吉利尺寸”的相关内容，农村房屋的大门代表的是一个入口，因此在风水上有重要意义。

1、木工工具

《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。

这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。

2、古代兵器

钩和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它，越船进攻就推拒它。《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

3、农业机具

先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一。《世本》说鲁班制做了石，《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。另外，《古史考》记载鲁班制做了铲。

扩展资料

中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。

惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年）的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。

编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。

另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。

内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。

入户门内空高205宽98不好。根据查询相关公开信息显示，在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸。宽98厘米不在吉门和财门的范围。《鲁班经》认为，小单扇门宜开二尺一寸，即672厘米为义门。单扇门宜开二尺八寸，即896厘米，为吉门。小双扇门宜开四尺三寸一分，即13792厘米为吉门。双扇门宜四尺三寸八分，即14016厘米，为财门。大双扇门宜开五尺六寸六分，即18112厘米，为吉门。《事林广记》认为，一寸(32厘米)为鲁班尺中的财。六寸(192厘米)为义。一尺六寸(512厘米)为财。二尺一寸(672厘米)为义。二尺八寸(896厘米)为吉。三尺六寸(1152厘米)为义。五尺六寸(1792厘米)为吉。七尺一寸(2272厘米)为吉。七尺八寸(2496厘米)为义。八尺八寸(2816厘米)为吉。一丈一寸(3232厘米)为财，这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。