1、满而不覆

孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗”

子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

2、善与人交

晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。

其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”

车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

3、君子之态

颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。

一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”

二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

4、失人失言

孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流。

与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

5、孔子解答子路的问题

子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”

而同样的问题冉也曾问过孔子，孔子的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔子原因。

孔子说：“这是我在因材施教呢，冉这个人比较畏首畏尾，做事情不果断，如果我的言论能让他勇敢，何乐而不为？而子路这个人的性格还是比较草率的，他需要别人的深切指导，才可以更好的去完成任务。”

6、孔子误会了颜回

有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。"孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

知 〈动词〉 (1) 认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道 知,识也。——《玉篇》 知汝远来应有意。——唐· 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 留侯曰:“陛下不知乎此谋反耳。——《史记·留侯世家》 不知何氏女。——《后汉书·列女传》 汝亦知射。——宋· 欧阳修《归田录》 不知几千里。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 知其不可而为之。——清· 梁启超《谭嗣同传》 又如:知不道(不知道);知兵(通晓军事);知古今(识古通今);知足不辱(自知满足就不会招致羞辱);知命不忧(识天命者无忧虑) (2) 懂得,了解,理会 百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》 食马者不知。——唐· 韩愈《杂说》 真不知马。 人非生而知之者。——唐· 韩愈《师说》 知幸与不幸。——清· 袁枚《黄生借书说》 又如:知窍(能见机行事;知趣);知局(知趣);知臣莫若君;知子莫若父 (3) 主持;管理 有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知 越国之政。——《国语·越语上》 夜开金殿看星河,宫女知更月明里。——王建《温泉宫行》 又如:知更(主管更漏);知内外事(主持内政和外交事务);知客寮(寺院中的接待客);知印(主持用印);知贡举(唐宋时特派主持进士考试的大臣) (4) 识别;区别 孪子之相似者,唯其母能知之。——《淮南子》 又如:知时达变(识时务,善变通);知人则哲(能识别人的贤愚善恶就聪明) (5) 赏识 含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。——卢仝《有所思》 又如:知爱(赏识喜爱);知器(赏识,器重);知重(赏识;看重) (6) 要好 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》 张胜相知。——《汉书·李广苏建传》 又如:知慰(关心;抚慰);知契(知心投合) (7) 感到,感觉,察觉 [君主]又损其生以资天下之人,而终不自知。——《吕氏春秋·情欲》 识者固知。——明· 高启《书博鸡者事》 (8) 参与 高、 鲍将不纳君,而立公子 角,国子知之。——《左传·成公十七年》 知 〈名词〉 (1) 知识 子曰:“吾有知乎哉无知也。”——《论语·子罕》 吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子·养生主》 (2) 知觉 草木有生而无知。——《荀子·王制》 死而有知,有几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。——唐· 韩愈《祭十二郎文》 (3) 知己 绝宾客之知。——汉· 司马迁《报任安书》 天涯占梦数,疑误有新知。——李商隐《凉思》 又如:知心腹(亲信) (4) “智”的古字 。智慧;才智 故夫知效一官。——《庄子·逍遥游》 择不处仁,焉得知——《论语·里仁》 汝多知乎——《列子·汤问》 则知明而行无过矣。(知, 通“智 ”)。——《荀子·劝学》 大知而察。——清· 刘开《问说》 又如:知力(才智能力);知士(才智之士)

知耻而后勇的作文

知耻而后勇 世界之大，勇者当头。

自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。

“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。

因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。

能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。

人若能达此境界，也可谓不枉此生。

南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱 花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。

三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。

面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。

“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。

如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。

“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。

如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。

比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。

这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。

同样，也是一条自古不变的真理

知耻而进800作文

世界之大，勇者当头。

自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。

“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。

因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。

能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。

人若能达此境界，也可谓不枉此生。

南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱 花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。

三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。

面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。

“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。

如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。

“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。

如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。

比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。

这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。

同样，也是一条自古不变的真理。

知耻近乎勇作文

——读《圆明园毁灭》有感读了《圆明园毁灭》这篇文章后，我的心久久不能平静下来，愤怒的火焰在我心中燃烧着。

圆明园是一座举世闻名的皇家园林，位于北京市西北部郊区海淀区东部。

圆明园是一座巨大的园林，总占地为5300亩，相当于350公顷，由圆明园，长春园和万春园组成。

圆明园内收藏着许多名人字画，秘府典籍，钟鼎宝钟等珍稀文物。

圆明园还被西方人称作是“万园之园”。

但是就在1860年10月，英法联军侵入北京，把园内所有奇珍异宝都抢走了，最后在英国首相的同意下，把圆明园烧了，大火烧了三天三夜，整个北京城笼罩在了黑烟里。

我觉得慈禧太后太无用了，把钱全部用到玩，游赏去，连军队都不训练，这样敌人入侵你们连防守的力量都没有了，到这种境地了，你还能高枕无忧地睡觉吗？圆明园的毁灭不仅是中国历史上的耻辱，更是惨痛的教训，我们要牢牢记住：贫穷就会挨打！落后就会受到欺负！为了不让这段历史再重演，我们应该努力学习，报效祖国。

少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国胜于地球。

所以，我们要奋发图强，学好本领，让我们的祖国更加强大。

以“知耻”为话题写一篇作文 700字 等 急

大千世界，厚颜 的人何处不在？他们以耻为荣，见利忘义，俗话说“人要脸树要皮”，我们有了知耻的心，就会判断是非，并且，知耻乃做人之本！何为知耻，为何知耻？人若无羞耻之感，则难成其人，这句古语便是最好的答案。

2006年3月4日下午，胡 主席提出了社会主义价值观———八荣八耻：以服务人民为荣，以背弃人民为耻！以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻！然而现在有多少人毫无知耻之心，背信弃义，就连被称为文明古国的我国在古代也发生过这样的事情。

卫人礼至篡夺了皇位，他为了永远流传他的故事，刻书石上，确遭万人唾骂，遗臭万年，这样的人连最基本的知耻心都被吞噬，难道他还有在社会上的立足之地吗？世界之大，勇者当头，自不知耻，何以为勇？人要知耻，还要勇，要知耻而后勇。

越王勾践的故事已经家喻户晓，他被吴王打败后，内心一直不忘亡国之辱，他卧薪尝胆，蓄积了他多年精心培养的士兵，打败了吴国、作为一名手下败将的他能够知耻而奋发，奋发而努力，努力而拼搏，看来人只要有一颗知耻的心，那些在别人眼中再不可能的事也是可能的。

同样是在战火纷飞的年代，作为二战时的法西斯国家德国战败，之后他重拾历史，公开道歉，还支付了一项项天价的赔款，相比死不承认毫无知耻心的某个国家那不是一个档次了。

就在德国真诚的道歉之下，世人纷纷投来赞许的目光。

做了耻辱之事不可怕，可怕的是不知耻！做到知耻就改就是一个巨大的飞跃！当然人不能一昧地知耻，对于自己的缺陷，对于自己所拥有的疑难点应该不知耻！就连孔子也问过他人一些问题，一个儒家创始人都能做到不耻下问，更何况我们学生呢？是啊。

我们要学会判断是非，知耻而止，只要我们所有人都知耻，做到知耻而后勇，那么人类的文明又将被翻开崭新的一页！

明理知耻,崇德向善600字以上的作文

文明知耻，崇德向善 在华夏历史的长河中，有一种文化，尤如一道霹雳，贯穿了中华儿女的思想；又似一种元素，融入了中华儿女的血液；更似一盏明灯，点亮了中华儿女前进的方向…… 是什么，用它独具的内涵征服了一个又一个民族？是什么，令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出，闪烁着如此鲜明华丽的光芒？ 是礼仪、是美德，是先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。

先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。

同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。

古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。

所以，希望每一个人都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的人。

然而，在时代飞速发展的今天，正是我们我把 “温、良、恭、俭、让”的这些传统美德一点点的到丢弃的时候。

其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。

明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会投向你尊重的目光。

在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声“对不起”，能化解剑拔弩张的冲突；一个友善的微笑，就如一道春风，温暖他人的心田；一次真诚的援助，便能唤起世间所有的爱心。

所以说，明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛。

以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。

在此，希望所有的青年朋友能以一颗明礼的心对待身边所有的人，我们生活的家园才会充满和谐与欢乐，我们的思想才会光芒四射，我们的民族才会傲立于世界民族之林。

《知耻近乎勇》作文

——读《圆明园毁灭》有感读了《圆明园毁灭》这篇文章后，我的心久久不能平静下来，愤怒的火焰在我心中燃烧着。

圆明园是一座举世闻名的皇家园林，位于北京市西北部郊区海淀区东部。

圆明园是一座巨大的园林，总占地为5300亩，相当于350公顷，由圆明园，长春园和万春园组成。

圆明园内收藏着许多名人字画，秘府典籍，钟鼎宝钟等珍稀文物。

圆明园还被西方人称作是“万园之园”。

但是就在1860年10月，英法联军侵入北京，把园内所有奇珍异宝都抢走了，最后在英国首相的同意下，把圆明园烧了，大火烧了三天三夜，整个北京城笼罩在了黑烟里。

我觉得慈禧太后太无用了，把钱全部用到玩，游赏去，连军队都不训练，这样敌人入侵你们连防守的力量都没有了，到这种境地了，你还能高枕无忧地睡觉吗？圆明园的毁灭不仅是中国历史上的耻辱，更是惨痛的教训，我们要牢牢记住：贫穷就会挨打！落后就会受到欺负！为了不让这段历史再重演，我们应该努力学习，报效祖国。

少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国胜于地球。

所以，我们要奋发图强，学好本领，让我们的祖国更加强大。

书香校园,文明知耻作文1千字大全8

走进我的学校，你会发现，这是一所充满书香的校园。

一进校门，首先映入眼帘的是一面文化墙。

墙上镶着“腹有诗书气自华，最是书香能致远”几个耀眼的大字。

右侧有一排橱窗，里面除了张贴重要通知外，还是记录优秀学生的光荣榜。

往前去，是一个既不大也不小的操场，每一块绿色的砖块上都留下了我们的足迹，我们在这跑道上不分上下，你追我赶。

你如果仔细倾听，体育课，阵阵欢笑声，如一支支高亢的进行曲。

教学楼别具一格，桔色和深灰色相间，看上去色调活泼明朗又不失典雅。

凝望它，你的心情豁然开朗。

阵阵琅琅的读书声引你前往，走进教室，你发现班级挂牌很有特色，上面是班级，下面则是名言，每班各不相同，“学习如逆水行舟不进则退”、“理想的书籍是智慧的钥匙”、“读书好，读好书，好读书”、“读万卷书行万里路”瞧瞧！未进教室，就闻书香。

踏进教室，洁净的桌椅整齐排放，黑得发亮的黑板镶嵌在洁白的墙上。

上方是“乐学善思，明德立志”八个醒目的大字和鲜艳的五星红旗，它们与老师的淳淳教诲一起陪伴着我们。

我们学校的活动丰富多彩，处处弥漫书香的气息。

比如：班级建立的图书角，每位同学拿一本自己喜爱的书，放在图书角。

大家一起分享读书的快乐，丰富我们的视野。

学校还要求同学们每天进行词、句的积累，积累从哪里来？当然从书中来，同学们每天读书将自己的体会记下来，日复一日脑子中的知识日益丰富，写作文也就不用犯难，书看多了，优美的语句写也写不完。

你听，红领巾校园广播站又响了，主持人正在朗读一篇优秀的作文。

在这样充满书香的环境中，我们如饥似渴地吮吸着知识的甘泉，享受学习的快乐！ 这就是我的学校，一个充满书香氛围的校园！

明礼知耻崇德向善道德作文 500字以上

文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。

“人的生命是有限的。

可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。

雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。

先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。

同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。

我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。

古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。

其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。

其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。

在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。

国无德不兴，人无德不立，中华民族礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承，明五礼、知五耻，对个人是品德修养，融入到社会生活中，是家庭美德、职业道德、社会公德，是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。

以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。

个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。

是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆，我们要知荣明耻。

“清官执法，不贪权贵。

刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。

这成了立在人们心中的丰碑。

”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”希望每个人积极努力，为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。

让我们共造和谐新风范。

礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。

在这初夏五月，夏意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。

那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢？我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。

升旗仪式，最为庄严。

这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。

此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。

课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。

校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。

我们还应该爱护花草树木和一切设施， 越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。

受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。

同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。

互相理解、宽容待人。

培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。

在4月这个文明礼貌月，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。

而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。

我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。

放出你的热情，放出你的爱，让我们拥抱明天，让我们拥抱明天的梦想，拥抱明天的美好。

转载请注明出处 » 在文言文中，“知”字的用法

1 在文言文中,“知”字的用法

知〈动词〉

(1) 认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道

知，识也。——《玉篇》

知汝远来应有意。——唐· 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。——《史记·留侯世家》

不知何氏女。——《后汉书·列女传》

汝亦知射。——宋· 欧阳修《归田录》

不知几千里。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

知其不可而为之。——清· 梁启超《谭嗣同传》

又如：知不道（不知道）；知兵（通晓军事）；知古今（识古通今）；知足不辱（自知满足就不会招致羞辱）；知命不忧（识天命者无忧虑）

(2) 懂得，了解，理会

百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》

食马者不知。——唐· 韩愈《杂说》

真不知马。

人非生而知之者。——唐· 韩愈《师说》

知幸与不幸。——清· 袁枚《黄生借书说》

又如：知窍（能见机行事；知趣）；知局（知趣）；知臣莫若君；知子莫若父

(3) 主持；管理

有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知 越国之政。——《国语·越语上》

夜开金殿看星河，宫女知更月明里。——王建《温泉宫行》

又如：知更（主管更漏）；知内外事（主持内政和外交事务）；知客寮（寺院中的接待客）；知印（主持用印）；知贡举（唐宋时特派主持进士考试的大臣）

(4) 识别；区别

孪子之相似者，唯其母能知之。——《淮南子》

又如：知时达变（识时务，善变通）；知人则哲（能识别人的贤愚善恶就聪明）

(5) 赏识

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。——卢仝《有所思》

又如：知爱（赏识喜爱）；知器（赏识，器重）；知重（赏识；看重）

(6) 要好

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》

张胜相知。——《汉书·李广苏建传》

又如：知慰（关心；抚慰）；知契（知心投合）

(7) 感到，感觉，察觉

[君主]又损其生以资天下之人，而终不自知。——《吕氏春秋·情欲》

识者固知。——明· 高启《书博鸡者事》

(8) 参与

高、鲍将不纳君，而立公子 角，国子知之。——《左传·成公十七年》

知〈名词〉

(1) 知识

子曰：“吾有知乎哉？无知也。”——《论语·子罕》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

(2) 知觉

草木有生而无知。——《荀子·王制》

死而有知，有几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。——唐· 韩愈《祭十二郎文》

(3) 知己

绝宾客之知。——汉· 司马迁《报任安书》

天涯占梦数，疑误有新知。——李商隐《凉思》

又如：知心腹（亲信）

(4) “智”的古字。智慧；才智

故夫知效一官。——《庄子·逍遥游》

择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》

汝多知乎？——《列子·汤问》

则知明而行无过矣。（知，通“智”）。——《荀子·劝学》

大知而察。——清· 刘开《问说》

又如：知力（才智能力）；知士（才智之士）

2 知字在古文中的意思

①知道。《论语-为政》：“~之为~之，不~为不~，是~也。”王充《论衡-知实》：“不学自~，不问自晓，古今行事，未之有也。”（未之有也：没有这样的事。）又知觉，感觉。范缜《神灭论》：“手等有痛痒之~。”

②见解，知识。《商君法-更法》：“有独~之虑者。”（虑：思虑。）又知识。《列子-汤问》：“两小儿笑曰：‘孰为汝多~乎？’”（孰：谁。为：通“谓”，说。）

③了解。《史记-管仲传》：“~我者鲍子也。”引交好，相亲。司马迁《报任安书》：“绝宾客之~。”又知己，知心的人。鲍照《咏双燕》诗：“悲歌辞旧爱，衔泪觅新~。”（衔泪：噙着泪。觅：找寻。）

④主持。《左传-襄公二十六年》：“子产其将~政矣。”（子产：人名。）

⑤zhì（至）。通“智”。聪明，智慧。《商君书-更法》：“~者见于未萌。”（萌：萌芽。）

—— —— 《古代汉语常用字字典》

3 文言文中含知的句子

知 zhī

1 晓得，了解。

例：《孟子 梁惠王上》：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」

2 认识；辨别。

例：汉刘向《列女传 阿谷处女》：「五音不知，安能调琴？」

3 闻，听到。

例：宋王安石《答司马谏议书》：「如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。」

4 告诉；使知道。

例：《南史 梁南康简王会理传》：「湖熟有吾故旧三千余人，昨来相知，克期响集。」

5 知觉；省悟。

例：唐韩愈《祭十二郎文》：「死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。」

6 记忆。

例：《论语 里仁》：「父母之年，不可不知也。」

朱熹集注：「知，犹记忆也。」

7 见解；知识。

例：《商君书 更法》：「有独知之虑者，必见骜于民。」

8 为，作。

例：《易·系辞上》：「干知大始，坤作成物。」

高亨注：「王念孙曰：‘知犹为也，为亦作也。’‘干知大始’，谓天之所为是创始万物。」

9 主持；执掌。

例：《国语•越语上》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」

10 知遇；赏识。

例：唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」

11 结交；交游。

例：《史记 项羽本纪》：「梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。」

12 知己者，知交。

例：《左传 昭公二十八年》：「遂如故知。」

13 匹配。

例：《诗·桧风·隰有苌楚》：「乐子之无知。」

14 表现。谓有动于中，表现于容色。

例：《管子•心术下》：「金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。」

15 欲望，欲求。例：「知诱」。

16 病愈。

例：《素问•刺疟》：「二刺则知。」

17 犹得；得到。

例：《列子•汤问》：「臣恐彼国之不可知之也。」

张湛注：「此国自不可得往耳。」

18 犹管；过问。

例：唐杜甫《鹦鹉》诗：「翠襟浑短尽，红嘴漫多知。」

19 代词。犹之。

例：《战国策•楚策四》：「﹝孙子﹞因为赋曰：‘宝珍隋珠，不知佩兮……闾姝、子奢，莫知媒兮。’」

20 助词。犹夫。

例：《北史•周齐炀王宪传》：「吾心公宁不悉？但当尽忠竭节耳，知复何言！」

21 助词。无义。

例：《敦煌变文集·降魔变文》：「须达已蒙老人断，即知和颜称本心。」

蒋礼鸿通释：「‘即知’就是‘即’，意谓就称了心愿，颜色也和下来了。」

知 zhi 第四声 「智」的古字。

1 聪明；智慧。

例：《礼记•中庸》：「好学近乎知。」

2 姓。

4 古文中“知”的所有 意思

本义为知晓，了解。《论语·学而》：“人不~而不愠，不亦君子乎？”

引申为1感觉，知觉。《庄子·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官~止而神欲行。”2知识，见解。《列子·汤问》：“两小儿笑曰：‘孰为汝多~乎？’”

3交往，交游。《报任安书》：“绝宾客之~，亡室家之业。”交往，交游增进情谊；

4契合，交好。《汉书·李广苏建传》：“虞常在汉时，素与副张胜相~。”

5知己。《咏双燕》：“悲歌辞旧爱，衔旧觅新~。”

6主持，执掌。《左传·襄公二十六年》：“子产其将~政矣。”

7聪明，智慧。《庄子·逍遥游》：“大~不及小~。”（通假字，同“智”）

5 关于知音的文言文

刘勰《文心雕龙》

知音第四十八

知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，

多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，

《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时

之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论

才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见

矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称

“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况

乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己

抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹

哉！

夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以

麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬

乃若是；文情难鉴，谁曰易分？

夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者

见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，

各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形

培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如

镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，

五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见

其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，

况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理

无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白

雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自

称：“心好沉博绝丽之文。”其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，

譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方

美；知音君子，其垂意焉。

赞曰：洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。

流郑*人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。

6 含知的文言名句 求解答

zhī

①知道；了解。《察今》：“故察己则可以知人。”

②认识；识别。《马说》：“其真无马邪？其真不知马也。”

③知觉；感觉。《庖丁解牛》：“官知止而神欲行。”

④感到；觉得。《惠崇》：“春江水暖鸭先知。”

⑤交好；相亲。《左传·昭公四年》：“公孙明知叔孙于齐。”

⑥交情。《报任安书》：“绝宾客之知。”

⑦朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：“悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。”

⑧主持。《国语·赵语》：“吾与之共知赵国之政。”

zhì

通“智”。智慧；聪明。《劝学》：“君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。”

7 古文中“知”的解释

没有

康熙字典解释

午集中矢字部 康熙笔划：8 部外笔划：3

说文词也。从口从矢。徐曰知理之速，如矢之疾也。

又玉篇识也，觉也。增韵喩也。易·系辞百姓日用而不知。书·臯陶谟知人则哲，能官人。

又汉有见知法。史记·酷吏传赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。注吏见知不举劾为故纵。

又相交曰知。左传·昭四年公孙明知叔孙于齐。注相亲知也。

又昭二十八年魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。楚辞·九歌乐莫乐兮新相知。

又尔雅·释诂匹也。诗·桧风乐子之无知。注匹也。

又广韵欲也。礼·乐记好恶无节於内，知诱於外。

又犹记忆也。论语父母之年，不可不知也。

又犹主也。易·系辞乾知大始。左传·襄二十六年公孙挥曰：子产其将知政矣。魏了翁·读书杂抄后世官制上知字始此。

又扬子·方言愈也。南楚病愈者，或谓之知。黄帝素问二刺则知。注上古以小便利腹中和为知。

又药名。日华志预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。

又地名。左传·昭二十七年公徒败于且知。

又集韵韵会知义切。正韵知意切。？？与智同。易·临卦知临大君之宜。荀子·修身篇是是非非谓之知。

又姓。左传晋有知季，卽荀首也。别食知邑，又为知氏。

又諡法官人应实曰知。

1 有关青少年智慧的文言文,及注释、翻译

我个人比较喜欢三国志里面的几个小故事，比较短，不过挺有意思。一个是12岁的虞翻的故事，还有两个比较知名，是曹冲的故事。如果楼主是三国迷可以看看：）

(1)

虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，吴书曰：翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：「仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎！」客得书奇之，由是见称。

译文：

虞翻字仲翔，是会籍馀姚人。三国志吴书中记载：虞翻从小好学，有读书人的狂傲气质。十二岁的时候，有客人问候其兄长，却没有会见虞翻。虞翻后来给客人写信道：我听说琥珀不会吸引腐烂的草芥（含水分所以不会被静电吸引），磁铁不会吸引能弯曲的针（金银质的针质地比铁软，不会被磁铁吸引），你对我过而不见，也是很合情合理的。客人见到信后非常惊奇。因此能看出虞翻的机敏以及对书本知识的灵活应用。

(2)

曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出 曹冲画像其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

译文：

曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。”太祖（曹操）听了很高兴，马上照这个办法作了。

(3)

国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎。”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戳，而为冲微所辩理，赖以济宥者，前后数十。太祖数对群臣称述，有欲传后意

译文：

汉末之时，战乱频繁，统治者常常采用严刑峻法来约束人民。一次曹操的马鞍在仓库被老鼠咬了，守卫仓库的官吏们认为这下必死无疑，商议着要把自己绑了去自首，但还是很害怕免不了死罪。曹冲为人仁厚，通情达理，知道了这件事后，就让他们先等几天。曹冲拿刀弄破自己的衣服，看起来像是被老鼠咬破的，又假装很失意，脸上显现出发愁的样子。曹操见了问他，他就说：“世俗的人认为衣服被老鼠咬破，对衣服的主人不吉利，现在我的衣服也被咬了，所以发愁。”曹操说：“这是胡说，不要担心。”不久曹操听说了马鞍被咬的事，就笑着说：“我儿子的衣服就放在身边都被咬了，何况是挂在柱子上的马鞍。”于是没有追究这件事。还有很多犯下罪过的人，按照刑法应该被处死，都依靠曹冲的辩解得到了宽大处理。曹操把这些事情对大臣们说，表示有意传位于曹冲。

2 仁者智者的古文翻译

原文

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

译文

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”

读解

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。

智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为--

“水是眼波横，山是眉峰聚 。

欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）

山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。

当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。

“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）

3 智在古代什么意思

形声。

字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。

“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。

本义：聪明一世、一生聪慧。〈形容词〉（1） 会意兼形声。

从日，从知，知亦声。“知”的后起字。

本义：聪明，智力强。同本义。

然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》甚智其子。

——《韩非子·说难》不可谓智。——《墨子·公输》智术浅短。

——西晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》少年智则国智。——清· 梁启超《少年中国说》（2） 又如：智赛隋何，机强陆贾（二人均为汉、楚时代智囊人物。

意为聪明经顶，灵活异常）；智数（才智；见识）。〈名词〉（1） 智慧，智谋。

智，烛也。——《法言·脩身》智，性也。

——《韩非子·显学》智者，心之府也。——《淮南子·俶真》四时能变谓之智。

——《管子》凡人之智，能见已然，不能见将然。——贾谊《治安策》（2） 又如：智着（智慧；知识）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。

（3） 计谋；策略。道德上通而智故消灭也。

——《淮南子·览冥》。注：“智故，巧诈也。”

（4） 又如：智计（计谋；智谋）；智术（指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段）；智量（计策，计谋）；智算（谋划，计算）；智虑（智谋；谋划）。（5） 知识。

所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。

——《荀子》（6） 智士，有智慧的人。语曰：“仁不轻绝，智不轻怨。”

——《战国策》（7） 又如：智地（智士集中之地）。（8） 春秋时晋国地名，在今山西省永济市北。

（9） 姓：智姓。〈动词〉通“知”（ zhī）。

知道，认识。狗犬不智其名也。

——《墨子·经说下》而不智也。——《墨子·号令》得此六者而君父不智也。

——《管子·法法》。王念孙云：“智与知同。”

[3]《康熙字典》记载《辰集上》《日字部》 ·智〔古文〕《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》知义切，音置。同或作智。

《说文》识词也。从白从亏从知。

○按经典相承作智。《释名》智，知也。

无所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。

《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。按经典或通用知。

又姓。《广韵》晋有智伯。

[4]。

4 古代儿童聪明的文言文

1 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐 曰：「不然。

譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」 2 孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中 表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。

元礼问曰：「君与仆有 何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及 宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举 曰：「想君小时必当了了。

」韪大□（足叔）□（足昔）。 3 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。

」于 是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。

」复问会： 「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」 4 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后 饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。」又问会何以不拜，会 曰：「偷本非礼，所以不拜。

」 柳宗元《童区寄传》 si=2。

5 右军智全文言文答案

原文：王右军减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。于时人称其有智。

译文：王羲之还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。一会儿钱凤来了，两人摒退其他人讨论反逆大事，都忘了右军还在帐里，便一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就用手指头抠出口水，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人彼此大惊失色，说道：“不得不杀掉他。”等到他们打开帐子，发现右军嘴边还有口水，就相信他还在熟睡，于是右军的性命得以保全。当时人们称赞王右军有智谋。

减：不足，少。；减十岁：不满十岁。

甚：很；非常。

恒：常常，经常。

尝：曾经。

须臾：一会。

屏：通“摒”，让手下退出，退避。

觉：醒来。

既：但是。

诈：假装。

孰：通“熟”。

相与：共同，一起。

及：等到。

从：通“纵”。

其：第三人物代词，代他的。

实：的确。

启示

当我们遭遇不测、面临险境时，应当随机应变，充分运用自己的智慧以自救。

人物性格

王羲之是一个深谋远虑、机智聪颖、随机应变的人。

大将军和钱风是一个阴险毒辣，有反叛之心的人。

6 文言文翻译：智除奸佞,全文翻译

原文

冯子曰：智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，蛰之伏也，麝之决脐也，蚺之示创也，术也。物智其然，而况人乎？李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知者曰：“贤之智，有时而殚。”知者曰：“贤之术，无时而窘。”婉而不遂，谓之“委蛇”；匿而不章，谓之“谬数”；诡而不失，谓之“权奇”。不婉者，物将格之；不匿者，物将倾之；不诡者，物将厄之。呜呼！术神矣！智止矣！

译文

术是方法，真正的方法是从智慧而生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。没有智慧而只强调方法，不仅于事无益，只是一场闹剧罢了；只有智慧而没有方法，则像驾车行船的人，在风平浪静或平坦广阔的原野，一切好像得心应手，然而一遇大风大浪或羊肠鸟道，则束手无策，想不倾覆也难。

相传老子出关，化为胡人；仲雍南入蛮夷，断发文身。无知的人以为这是圣人的智慧也有行不通的时候；但智慧的人都能了解，圣人做这些权变的方法，无不来自真正的智慧。

有时婉转而不直行，称之为“委蛇”；有时暂时隐匿不显，称之为“谬数”；有时诡谲而不失原则，称之为“权奇”。若不懂婉转，不懂隐匿，不懂得诡谲，将立刻受害于环伺在外的灾祸。

智慧的人，怎可不知运用智慧的方法呢？

1 中国古代关于智慧的文言文

原发布者： 亚

中国古代关于智慧的文言文篇一：中国古代关于智慧的文言文1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、知之为知之，不知为不知，是知也。6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。8、知人者智，自知者明。9、欲穷千里目，更上一层楼。10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。11、由俭入奢易，由奢入俭难。12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。14、一寸光阴一寸金。15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。16、言者无罪，闻者足戒。17、学然后知不足，教然后知困。18、学而不思则罔，思而不学则殆。19、信言不美，美言不信。20、物情无巨细，自适固其常。21、吾生也有涯，而知也无涯。22、万物兴歇皆自然。23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。24、投我以桃，报之以李。25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。27、天时不如地利，地利不如人和。28、天若有情天亦老。29、桃李不言，下自成蹊。30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。31、它山之石，可以攻玉。32、山重水复疑无62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623830路，柳暗花明又一村。33、山外青山楼外楼。34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。35、人有悲欢离合，月有阴晴

2 智在古代什么意思

形声。

字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。

“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。

本义：聪明一世、一生聪慧。〈形容词〉（1） 会意兼形声。

从日，从知，知亦声。“知”的后起字。

本义：聪明，智力强。同本义。

然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》甚智其子。

——《韩非子·说难》不可谓智。——《墨子·公输》智术浅短。

——西晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》少年智则国智。——清· 梁启超《少年中国说》（2） 又如：智赛隋何，机强陆贾（二人均为汉、楚时代智囊人物。

意为聪明经顶，灵活异常）；智数（才智；见识）。〈名词〉（1） 智慧，智谋。

智，烛也。——《法言·脩身》智，性也。

——《韩非子·显学》智者，心之府也。——《淮南子·俶真》四时能变谓之智。

——《管子》凡人之智，能见已然，不能见将然。——贾谊《治安策》（2） 又如：智着（智慧；知识）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。

（3） 计谋；策略。道德上通而智故消灭也。

——《淮南子·览冥》。注：“智故，巧诈也。”

（4） 又如：智计（计谋；智谋）；智术（指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段）；智量（计策，计谋）；智算（谋划，计算）；智虑（智谋；谋划）。（5） 知识。

所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。

——《荀子》（6） 智士，有智慧的人。语曰：“仁不轻绝，智不轻怨。”

——《战国策》（7） 又如：智地（智士集中之地）。（8） 春秋时晋国地名，在今山西省永济市北。

（9） 姓：智姓。〈动词〉通“知”（ zhī）。

知道，认识。狗犬不智其名也。

——《墨子·经说下》而不智也。——《墨子·号令》得此六者而君父不智也。

——《管子·法法》。王念孙云：“智与知同。”

[3]《康熙字典》记载《辰集上》《日字部》 ·智〔古文〕《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》知义切，音置。同或作智。

《说文》识词也。从白从亏从知。

○按经典相承作智。《释名》智，知也。

无所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。

《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。按经典或通用知。

又姓。《广韵》晋有智伯。

[4]。

3 学奕文言文翻译

原文 弈秋，通国之善弈也。

使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？吾曰：非然也。 译文 弈秋是僵最会下棋的人。

让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 ）《学弈》选自《孟子·告子》。

孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山 东邹县）。

我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。

后世将他与孔子合称为 “孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。

内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。

原文 学弈 《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

译文 弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。

其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。

是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。 注释 学弈（下围棋） 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。

虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。

弈：下围棋。 弈秋，通国之善弈者也。

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。

之：的。 善：善于，擅长。

使：让。 诲：教导。

其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。

虽：虽然。 之：指弈秋的教导。

鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。

缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó） 之：天鹅。

之：前者。 俱：一起。

弗若：不如。 矣：了。

为：因为。 与：吗。

曰：说。 非：不是。

其：后者。 然：这样。

思：想。 来源 《学弈》选自《孟子•告子》。

孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。

我国古代思想家、教育家、政治家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。

后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。

内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。

这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。

这句话为下 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞