厷[gōng]汉字，古肱字。 基本意思臂上也。

厸[lín] 古同“邻”。

厹[róu] 厹是一个汉字词语，意思是古同“蹂”。

厺[qù]是一个汉字，古同“去”。

厼[ěr]韩语读音keum，[韩]同“尔”。是韩国汉字、语句的结束词。

厽[lěi] 第二次汉字简化方案中“垒，儡”的二简字，后停用。厽，汉字，垒土块为墙。

厾[dū] 用指头、棍棒等轻击轻点：～点（指画家随意点染）。～一个点儿。

叀[zhuān] 叀，zhuān。从幺省；从屮。

上述文字多为古籍文字，改革开放后逐渐被规范化，现在已经很少看到上述文字在日常中使用了。

扩展资料：

汉字规范化：

1、汉字简化

汉字自其诞生以来便经历了甲骨文、金文、篆文，到隶书、楷书、行书、草书的演变过程。汉字书体发展的总体形势是通过减省笔画由繁入简，逐渐简化的，但有时为了使文字更好更明确地表意，也有文字繁化的现象。 

特别是造纸术、印刷术的出现，极大地促进了文化的发展与传播，文字越来越多地被民间人士使用。民间不断出现一些简笔字，这些字笔画的减省是约定俗成的，具有一定的群众基础，但由于与当时官方的规范汉字形体不同而被视为俗体、破体，是不能登大雅之堂的。

李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》，潘重规编著的《敦煌俗字谱》、《敦煌变文论辑》，黄征的《敦煌俗字典》，张涌泉的《敦煌俗字研究》《汉语俗字研究》和刘复、 李家瑞编的《宋元以来俗字谱》列举了大量历史上曾被使用的简笔字，或称俗字。  

太平天国运动给唐宋以来民间通行的简笔字（俗字）以正统地位，在太平天国玉玺、官方文件和印发的书籍中采用简体字。据不完全统计，太平天国总共使用一百多个简体字，其中80%为后来新中国所采用。 

新中国成立后继续新文化运动和民国时期未能完成的汉字简化工作，于1956年1月31日通过《人民日报》全文发表了国务院的《关于公布汉字简化方案的决议》和《汉字简化方案》，并最终制定出了一个《简化字总表》，给简体字以法定地位

。一九七七年曾推出过《第二次汉字简化方案（草案）》，由于在试用过程中产生了文字混乱现象以及人们的反对，于是到了1986年，国务院又宣布“二简字”停止使用。

2、异体字整理

异体字是相对于正体字而言的，是指与规范的汉字形体不同但音义相同的字，即汉字的俗体、古体、或体之类。 

异体字的出现主要是由于汉字书体的演变以及民间书写过程中产生的字形形体变异，它们有别于官方规范的汉字形体。

大部分汉字都有异体字形，有的甚至有多种异体写法，这些异体字占了汉字总数相当部分数量。例如：“㷖”与“照”、“秊、䄭、年”、“峯”与“峰”、“氷” 与“冰”分别以“照”、“年”、“峰”、“冰”为正体字。

出于统一文字字形，规范汉字形态的目的，中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会于1955年12月联合发布了《第一批异体字整理表》，并于次年2月起实施，该表淘汰了1055个异体字。

但在后来颁行的《简化字总表》和《现代汉语通用字表》中又恢复了不少曾被淘汰的异体字。

3、错讹字

错讹字是指传抄、书写过程中字形发生了讹变的字，即错别字，有别于正体字。从广义上讲，因避讳而故意写错的缺笔字也属于此类。

-汉字

《干将莫邪》是中国古代志怪小说集《搜神记》中所记故事。干将，春秋时吴国人，中国古代传说中造剑的名匠，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。其子眉间尺长成，终于为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采，统治者的残暴和少年的壮烈。

楚国有干将、莫邪夫妇二人，给楚王铸剑，三年才铸成。楚王很生气，想杀他。剑有雌雄二柄。当时妻子怀孕快生产了，丈夫对她说：“我给楚王铸剑，三年才成功。楚王发怒了，我去一定会被杀掉。你生下的孩子如果是男的，长大后，告诉他：‘出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。’于是拿着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人去仔细查看。验剑人说：“剑有两把，一把雌一把雄，雌剑带来了，雄剑没有带来。”楚王发怒了，把干将给杀了。

莫邪生下的儿子叫赤。后来长大了，问他母亲：“我父亲在哪里？”母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才成功。楚王发怒，把他杀了。他走时嘱咐我告诉你：“出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。”于是儿子出房，往南看没有山，只见堂前松柱下有一磨剑石，就用斧头砸开它的背后，得到雄剑，早晚都想找楚王报仇。

楚王梦见一个男子，眉间广阔，约一尺宽，说要报仇。楚王悬千金重赏捉拿。赤听说了这件事了，便逃走，跑进山里悲歌。碰到一位侠客，说：“你年纪轻轻的，怎么哭得这样伤心”赤说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我想报仇！”侠客说：“听说楚王以千金重赏购买你的脑袋，请把你的脑袋和剑都交给我，我为你报仇。”赤说：“太好了！”于是自杀，双手捧着脑袋和剑，尸体却僵立不倒。侠客说：“我决不会辜负你！”这样，尸体才倒下。

侠客提着赤的脑袋去见楚王。楚王很高兴。侠客说：“这是勇士的头，应当用大汤锅煮。”楚王照着他的话做了。三天三夜也煮不烂，头还跳出汤锅，瞪着眼睛充满愤怒。侠客说：“这小孩的头煮不烂，请大王亲自到锅边一看，就一定能煮烂。”楚王立刻走近去看，侠客用剑砍了一下楚王，楚王的脑袋就掉进汤里；侠客也砍掉自己的头，头也掉进汤里。三个脑袋都煮烂了，没法分辨。于是把肉汤分成三份埋葬了，笼统称为“三王墓”。如今这墓在汝南郡北宜春县境内。

《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。本书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在「女儿国」、「君子国」、「无肠国」等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

历时19年，全十编，共计102册约2266万字……由上海师范大学古籍整理研究所学者编纂完成并全部出齐的《全宋笔记》6月30日在上海师范大学首发。

中国宋史研究会会长包伟民在贺信中评价，这是中国古籍整理事业的一项重大成果，也是宋代历史资料整理工作中具有划时代意义的大事。

包伟民说，笔记类图书几乎占中国十至十三世纪存世文献总量的近四分之一，其所蕴藏的历史信息独特而珍贵，长期以来却因保存散乱，文本错讹，不易利用。点校本《全宋笔记》共收入宋人笔记477种，几乎将存世相关文献搜罗无遗，为辽宋夏金史研究提供了一座最完整、最可靠、最方便的笔记类巨型资料宝库。

“《全宋笔记》编纂整理与研究”项目是国家社科基金重大项目。项目首席专家、主编，上海师大古籍研究所教授戴建国认为，古代笔记是传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。笔记既有对社会重大事件的记录，也有对微观生活的具体生动叙述，蕴含着丰富的社会文化信息，内容极为广博，涉及哲学、政治、经济、文化、军事、科技、艺术、宗教、民俗等领域，保存了大量正史不屑记载的科技、文化、社会史等方面的珍贵资料，是了解中国古代文化和社会生活的第一手资料，具有其他文献不可替代的研究价值。

据了解，入宋之后，笔记进入了它的成熟期，原先笔记中的志怪传奇内容逐渐淡化，注重社会现实成为主流。这种不拘一格的随笔记事的文体深受宋人的喜好，上至宰相大臣，下至僧侣、布衣，都撰写有笔记。宋代笔记的思想性、学术性日趋凸显。据统计，传世的宋人笔记有500多种，《梦溪笔谈》《萍洲可谈》《宣和奉使高丽图经》《东京梦华录》等构成了中华民族记忆的瑰丽宝典。

戴建国表示，《全宋笔记》对先前学术界已有整理本的笔记文献，多有匡正，在充分吸收前人时贤成果基础上，整理品质有所提高。更有大量的笔记文本为学界首次整理，仅如佛学类笔记，就有《罗湖野录》《云卧纪谈》《丛林盛事》等，大多为宋代僧人所作，多佛门闻录，颇具佛学史研究价值。

不过，戴建国也指出，古籍整理工作是一项严肃而慎重的学术事业，任重而道远，希望团队的工作能对学界有所补益，同时真诚地企盼学界同仁和读者对工作中的错误和不足之处提出宝贵意见；而将笔记的系统研究提到日程上来，将笔记的分类从传统框架走向现代规范化的梳理，建立起科学体系，将笔记作为相对独立的门类文体进行学科性研究，是今后工作的进一步拓展方向。

来源：中国新闻网

甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）

己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）

庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）

列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）

戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）

戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）

戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）

王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）

杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）

舒序本（舒元炜序本，抄本）

郑藏本（郑振铎藏本，抄本）

梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）

程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）

程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）

东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）

善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）

宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）

抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）

本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）

藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）

宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）

凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）

三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）

五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）

耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）

聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）

同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）

纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）

翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）

文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）

忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）

经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）

务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）

经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）

登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）

连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）

三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）

双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）

妙复轩评本（张新之评）

聚珍堂评本（王希廉评）

翰苑楼评本（王希廉评）

芸居楼评本（王希廉评）

卧云山馆评本（张新之评）

同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）

大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）

增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）

诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）

增评补图本（王希廉、姚燮评）

上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）

绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）

桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）

求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）

广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）

阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）

民国部份

增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本

增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本

文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本

江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）

铸记书局评本（王希廉、姚燮评）

万有文库评本（1930年商务印书馆铅印）

许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）

汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本）

大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本）

广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）

新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本）

通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本）

亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本）

亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本）

中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本）

世界书局本（1934年上海世界书局铅印本）

开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本）

传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况

诗曰

自执金矛又执戈 自相戕戮自张罗

茜纱公子情无限 脂砚先生恨几多

是幻是真空历遍 闲风闲月枉吟哦

情机转得情天破 情不情兮奈我何

乾隆中(一七五四年顷)，有小说曰石头记者忽出于北京，历十数年而盛行，然皆写

本。时传抄面世，即为脂砚斋之评本。惜乎书犹未就，雪芹曹先生为泪尽而逝。诸本

止八十回矣。藏书家抄录传阅，纸贵京都，几三十年。沿传既久，坊间缮本及诸家所

藏秘稿，繁简歧出，前后错见。比乾隆五十六年(一七九一)，乃有程伟元、高鹗之百

二十回刊印聚珍版问世，改题红楼梦，字句亦时有不同，不明何人续撰。程本既出，

风靡天下，势力影响，莫与之京。钞本遽日渐湮埋，不为世人所晓。其后伪本垄断，

几至一百二十年，千亿坊间本俱其化身，遂成定本。一时海内哄传，士人争读，谓之

历代小说中之无上上品，曰

「开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。」

直至清季民元(一九一一至一九一二)，方有沪上狄平子石印戚本行显于世。脂本始

得重见天日，此举于红学界中不啻石破天惊。迨民国十年(一九二一)，胡适先生为亚

东图书馆之新式英文标点排印本(世称亚东初排本即是)作序，题红楼梦考证，为新红

学滥觞，令学界震动。民国十二年(一九二三)，俞平伯先生红楼梦辩改定，顾颉刚先

生序之曰，胡俞二著标识着「旧红学的打倒，新红学的建立」云云，始有新旧红学二

者之分辨。民国十六年(一九二七)，甲戌本出，归胡适。庚辰本随之继现。新红学遂

凭借此等新材料，借助新方法，破中见立，颇有建树，成就较之旧红学不可以道里计。

红楼梦之版本研究亦由是肇始。

自此以降，七十年来，世间幸存之脂砚斋评石头记古旧钞本相继重现人间，迄今凡

一十二种，实如凤毛麟角，弥足珍贵。脂本留存未经旁人改动之曹雪芹原文面貌，可

供校雠，更兼有脂砚斋(或曰雪芹乃其亲侄)等人评批三千余条，散见诸本，间或透露

作者身世，或指示写作意图，或论及八十回后佚稿及作者修改删却的情节，其文艺批

评自身亦独具只眼，颇是精到，历来为方家所重。是为天下红迷不可不读，不可不知。

然各钞本版本不一，互有出入；历经二百余载，蠹祸难免，实无完璧。

公子闽人，性耽红楼。今受业西郊燕园，得傍规模居国内第三的北大图书馆，古籍

庋藏只让北图，与上图比肩。馆藏脂系中最为重要的庚辰本，并有名藏书家冯隅卿先

生所遗之九部古版红楼梦，内有大陆仅存的三部程甲本之一，九部程乙本之一，以及

最早的雕版刻本东观阁本一部。时值大四，公子功课骤弛，更喜都门连降大雪。夫天

下至乐，莫若雪夜拥被读红。公子心血来潮，入库翻书，搜罗脂本点滴资料，并细加

梳理，述其大要，开列于下，盖「以公同好」 耳。

注：文首之题红楼梦七律止见于庚辰本第二十一回回前评。

目 次

脂评石头记八种：

壹 甲戌本；贰 己卯本；三 庚辰本；肆 列藏本；

伍 戚 本；陆 戚宁本；柒 蒙府本；捌 靖 本；

脂评红楼梦四种：

玖 甲辰本；拾 梦稿本；壹拾壹 己酉本；壹拾贰 郑藏本。

说 明

脂砚斋评本石头记系统的传世写本依据底本年代，所存原文与脂评情况及后人窜改

多寡，大致可划分为以下三类。

第一类：较为正规，为最早期的脂本。多题为脂砚斋重评石头记。保存着最近于曹

雪芹原文的正文文字和大量较可信的脂评。研究价值最高。如上之壹至三，可包括梦

稿本前八十回中的六十余回未改前的原文。对列藏本的版本价值有较大争议，但公认

不如前三种。

第二类：经加工过。批语全无署名。多题为石头记。出现了许多早期脂本所无的批

语，不能确认是否脂评。价值稍逊。如上之伍至捌，且此四种为同一祖本，属戚本系

统(或称立松轩本系统) 。

第三类：经增删窜改。大都以红楼梦为题。以脂本为根据，大量删改原文或删弃脂

评。如上之玖，壹拾壹，壹拾贰，以及梦稿本前八十回中的六十余回改后的面貌。

甲戌本第一

又称脂残本，脂铨本。

题脂砚斋重评石头记，见于各册首回首页首行。

因第一回第八页楔子正文中 「出则既名，且看石上是何故事」 句上，比他本多出

「至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记」一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。

甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。

存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶，

第十三回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶十二行，行十八字。

一、此本祖本可能是脂砚斋的编辑本。理由是每页版心下部都有脂砚斋的署名，有

些地方虚以待补，如若干回的回前诗，仅有「诗曰」空悬。林黛玉眉目描写尚未成文，

其下半句以朱笔空围。底本无拼凑现象，正文很少修改，有部份批语系从另本移录。

一、此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批，墨抄总评也有作于丁亥者，说明抄录

时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。

一、第一回第一页第一行顶格题 「脂砚斋重评石头记」，第二行 「凡例」二字，

第三行起凡例五则，末题诗一首。陈毓罴认为这一段是脂批，正文当从 「列位看官」

起。其中第一至四则及题诗，共四百一十四字，为此本独有。第五则「此书开卷第一

回也，作者自云。。。」，后来本子仅存此段作为引言，与正文混同，遂成了正文开

始。凡例之末诗前横书「诗曰」二字，脂系钞本题诗多这种格式，下七律一首：「浮

生着甚苦奔忙。盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺。古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕

重。更有情痴抱恨长。字字看来皆是血。十年辛苦不寻常。」，脍炙人口

一、第一回第四页下第一行 「丰神迥异」 句下至第五页上末行 「大展幻术，将」

句之间，较他本多出一段文字，恰好两页，四百余字。

一、此本有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种，无署名及日期。其中朱墨抄录

双行批是此本一大特色。有九回无批。此本独出的批语都在第六、第八回。

一、所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。如第一回「满

纸荒唐言」 诗眉批「能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽

而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!」。

这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。

一、值得注意的是，此本不避康熙帝的 「玄」 字讳。

一、书中有刘铨福几条跋，又有其友濮文暹、濮文昶兄弟跋。胡适、俞平伯、周汝

昌在其上亦有批跋。

一、纸黄脆，已经一次装裱。第十三回首页缺去小半角，衬纸与原书接缝处，钤有

「刘铨福子重印」章。

甲戌本原为清朝大兴刘位坦得之于京中打鼓担中，传其子刘铨福。内有刘铨福在同

治二年(一八六三)、同治七年(一八六八)所作的跋，极有见地。另有刘铨福的友人绵州

孙桐生批语三十余条，署「左绵痴道人」。之后流传不详，一九二七年夏此本出现于

上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，是为首次发现的传抄残本。胡适根据上述第

一回中文字称此本为甲戌本，开以干支年份定名红楼梦各钞本之先河，并且认为甲戌

本「为世间最古又最可宝贵的红楼梦写本」，所以适之先生视此本为平生秘本，向不

轻易示人。一九四八年十二月十六日胡适南下，临行匆忙，一生藏书俱皆抛下(由北大

图书馆收得)，只随身带走了这一十六回的甲戌本和他另藏的一部程乙本。一九六二年

胡适去世后，将此本寄藏于美国Cornell大学图书馆。

一九六一年五月，胡适始决定由台北商务印书馆出版，中央印制厂影印行世，止五

百部。为朱墨两色套版印刷，附胡适的影印乾隆甲戌脂砚斋重评石头记缘起及跋。次

年六月中华书局上海编辑所朱墨套印出版，两种：甲。线装一函两册，保留胡适的序

和跋；乙。依原大四册，去尽胡适手迹，附有俞平伯先生的后记及红楼梦年表，大陆

发行。一九七三年十二月上海人民出版社据六二年版重印，删去后记，线装四册；一

九七五年五月出平装一册。一九八五年九月上海古籍出版社影印，据台湾商务版。

己卯本第二

又称脂怡本，脂馆本。

题石头记，见于封面。每回卷端题有 「脂砚斋重评石头记卷之」 字样。

第二册总目书名下注云 「脂砚斋凡四阅评过」 ，第三册总目书名下复注云 「己卯

冬月定本」，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。

存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回。其中第一册总目缺，

第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。十回一册，共

四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。

一、此本第三十四回末题 「红楼梦第三十四回终」，为脂本石头记第一个出现

「红楼梦」标名的本子。如果不是后世藏书家所加，则说明曹雪芹生前一度使用过

「红楼梦」 为书名。

一、第十七、十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及六十

七回原缺，此与庚辰本同。此本中六十四及六十七两回系据另一种钞本抄配，文字与

程高本系统相同，见第六十七回末注云「石头记第六十七回终。按乾隆年间钞本武裕

庵补抄」。

一、此本无复杂的眉批侧批，面貌乾净。批语绝大多数在正文内双行书写，计七百

一十七条，除多一条单字批外，与庚辰本全同。只有十二处写在正文右侧。这些侧批

为别本所无，见于第六回和第十回。

一、此本正文始自 「只以观花修竹、酌酒吟诗为乐」，陶洙抄补了前三页半。正

文避国讳 「玄」 和「[礻真ZHEN音]」，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳 「祥」 和

「晓」。据此判定为清代怡亲王弘晓府中的原钞本。

一、此本第十一回之前，无批语，为白文本。

一、此本中夹有六张笺条，补此书批注不足。第一张为第一回正文 「昌明隆盛之

邦」 批注「伏长安大都」 ；第二张为第四回 「护官符小注」；第三张为第五回题诗

一首；第四张为第六回题诗一首；第五张为第二回前指示将总批低两格抄；第六张为

第十九回一条批注，连所属正文，另纸记在回前。

一、此本曾由陶洙于丁亥年(一九四七)、己丑年(一九四九)据甲戌本和庚辰本份别用

朱蓝二笔校过，有校记二则。

一、此本讹夺字很少。公认与庚辰本渊源极深，文字有多于庚辰本的地方，语意较

庚辰本确切。尤其以前五回文字差异较大。底本可能早于庚辰本，为庚辰本同祖之本。

一、所用乾隆竹纸，薄而稍粗，有罗纹，土**，颜色深暗。周边褐色，多磨损。

夹条比书纸黄暗。朱笔校补文字新旧之分明显，红者时深，紫者时浅。夹条批语朱色

颇鲜。

己卯本当为清怡亲王弘晓府中原钞本。怡府是有清一代名闻海内的藏书大家，世代

相传百余年。宋元精刻，叠床盈架，且多完帙孤品。弘晓之父怡亲王胤祥为康熙第十

三子，曹家与之关系非浅，故所据底本可能就出自曹家。此本约于二十年代末三十年

代初为名藏书家董康所得，董在抗战中当了汉奸，抗战胜利后瘐死狱中。此本归其友

陶洙所有。后来陶洙将书让与北京图书馆。

已卯本残卷

一九五九年冬出现在北京琉璃厂中国书店，由中国历史博物馆购得。现藏于此馆。

存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六回、五十七回、五十八回以及

五十九回前半回。共余五十二页，装订为一册，行款格式同己卯本，且和己卯本一样，

避「祥」字和 「晓」 字讳。据此判定此当为已卯本的失散部份。然此本一体墨色，并

无朱批。

该残卷仅有夹批三十条，与庚辰本这部份内容的批语类型和条数一致，其中十一条

小有出入。

一九八零年五月，由上海古籍出版社影印出版，线装五册，计四十一又两个半回，

首有冯其庸序及凡例。

庚辰本第三

又称脂京本。

题石头记，见于封面。各册卷首标明 「脂砚斋凡四阅评过」 。每回卷端题有 「脂

砚斋重评石头记卷之」字样。

第五至八册封面书名下注云 「庚辰秋月定本」 或 「庚辰秋定本」，故名庚辰本。

庚辰年，是乾隆廿五年(一七六零)。

存七十八回。即一至八十回，底本原缺第六十四及六十七回两回。十回一册，共八

册，每半叶十行，行三十字。

一、此本底本年代相当早，应该是曹雪芹生前最后的一个本子。保存曹雪芹原文及

脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于此本。面貌最为完整，文字比较

可信。

一、此本第十七与十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及

六十七回原缺，此同己卯本。另，此本无第八十回回目。回目双行并列，唯此本与郑

藏本如此，诸本皆是单行直书。

一、此本第二十二回末惜春谜后缺文，并记曰 「此后破失，俟再补。」 另页写明

「暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖香。。。」「此回未成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏，

畸笏叟」等文字。后人续补了宝玉及宝钗两首谜诗，就将此谜错改属了黛玉。第七十

五回缺中秋诗，回前单页记曰「乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪

芹。」 第十九回 「小书房名」下空五字，「想那里自然」 下空大半行。这些残缺可

用以鉴定他本后人补缀之处。

一、第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。

一、此本有眉批、侧批、双行夹批及回前回后批多种。批语之多为各本之最，总计

两千余条，包括了己卯本双行夹批的全部(除一条单字批外)。其中有一批非常重要的

批语，如第二十回朱笔眉批「茜雪至 『狱神庙』 方呈正文。袭人正文目曰:『花袭人

有始有终。』 余只见有一次誊清时，与『狱神庙慰宝玉』 等五六稿，被借阅者迷失，

叹叹！ 丁亥夏 畸笏叟」。

一、此本第十一回之前，除偶将回前总评与正文抄在一处外，都无批语，为白文本。

朱笔批语全集中在第十二回到第二十八回。

一、此本抄手不止一人，水平参差不齐。最后一册质量尤差，讹文脱字，触目皆是。

在后世流传中，曾经读者旁改过，多属于臆改。后人加批的，有署鉴堂、绮园、玉蓝

坡。

一、纸色黄，周边褐色。批语朱色与燕大图书馆章色几同。已经 「金镶玉」 法精心装裱。

庚辰本原出北城旗人家中，徐星署一九三三年初于北京东城隆福寺地摊以八银币购

得，格外珍视。一九四九年五月五日，经郑振铎先生介绍，燕京大学图书馆折价黄金

二两购自徐氏后人之手，与原藏之明弘治岳氏奇妙全像西厢记(此书最古刻本)及百回

钞本绿野仙踪(刻本皆八十回)并称燕大馆藏「三宝」 。一九五二年北大燕大合流之后，

始入藏北京大学图书馆。

一九五五年，北京文学古籍刊行社朱墨两色套版影印出版，是首次影印行世的早期

脂本，所缺二回据己卯本补入。十月出精装二册，十二月出线装八册。一九七四年人

民文学出版社重印，换用蒙府本文字补入。二月，出尺寸依原大的线装本八册；十月，

出大三十二开本四册。

列藏本第四

又称脂亚本。

题石头记，见于各回回前所题，无书前题页。

因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。

存七十八回。即一至八十回，中缺第五、第六回。第五十回未完止于黛玉谜，缺半

页。第七十五回末至「要知端的」 下脱半页。共三十五册。每半叶八行，行十六、二

十、二十四字不等。

一、此本另有一些回(第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末)则题作红楼

梦，可见当时此名既已通用。

一、第十七与十八回共用一个回目，但两回文字已经分开，中有 「再听下回分

解」一句。第二十二回缺文，止于惜春谜。第七十九回和八十回未分开，只有一个回目。

一、此本有六十四及六十七两回。其中六十四回回目之后，正文之前有一首五言题

诗，为别本所无，回末有一联对句，是早期钞本的形像；又推究题诗的内容，此回应

是曹雪芹手笔。六十七回近甲辰、戚本一系。

一、此本共计批语三百余条。有眉批一百一十一条，侧批八十三条，与其他脂本完

全不同。疑多为后人所批。在前四回集中了五分之三。另有双行夹批八十八条，几乎

全部与庚辰本相同，其中第十九回占了四十二条。

一、此本另有一种特殊批语是接着正文写的，字体也相同，在起讫处加方括号，并

于开头右侧空行小字写有「注」字。出现于第十六、六十三、七十五回。当是过录时

误将批语抄作正文，后校对时发现，加以标明。

一、为竹纸抄写，纸薄而稍粗。浅**。有包角。经后人重新修补装订，残留装订

线洞眼，且有装错顺序处，反折清高宗御制诗第四、五集作为页间衬纸。

列藏本为道光十二年(一八三二)由随第十一届俄国传教使团来华的大学生Pavel

Kurliandtsev传入俄京，书首有其墨水签名及两个笔画拙劣的汉字 「洪」字，当是他的

中文姓氏。原存外交部图书馆，一九六二年苏联汉学家B。L。Riftin（汉名李福清）于

苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所收藏中重新发现此本，一九六四年撰文介绍，始为

人所知。现藏俄罗斯圣彼得堡亚洲图书馆。

一九八六年四月，中国艺术研究院红楼梦研究所会同苏联科学院东方学研究所列宁

格勒分所编定，由中华书局影印出版，精装六册。次年一月出线装本，二函二十册。

首有中国艺术研究院红楼梦研究所序，次李福清、孟列夫二人文列宁格勒藏抄本石头

记的发现及其意义。

戚本第五

又称有正本，上石本，戚序本，脂戚本。

题国初抄本原本红楼梦，见于封面。中缝则题曰 「石头记」 。

因卷首有戚蓼生所作石头记序，故世称戚本。此本为石印本，由上海有正书局印行

过三次。 「大字本」清末宣统三年辛亥(一九一一)石印前四十回，民国元年壬子(一九

一二)石印后四十回。民国九年(一九二零)用「大字本」 剪贴缩印了一种 「小字本」

，于是有大小字本之分。 「小字本」又于民国十六年(一九二七)再版。存八十回，全。

「大字本」 四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。缩印

「小字本」 为十二册，每半叶十五行，行三十字。

一、此本抄写工整，石印精美，清楚有条，是脂本系统中面貌颇为精良的流传本。

抄手虽楷书整齐，但语文水平不高，文中时时可见错讹字。

一、六十四、六十七两回，十九、八十两回回目，二十二回末等缺文都已补齐，十

七、十八两回已分开。凡此种种，以下诸本大同小异。此本除第七十八回 「芙蓉诔」

后缺回末收尾一小段外，无残短。如正文文字比之程高本所改，大都同于脂本原文；

比之其他脂本，又有个别细碎异文。第十七与十八回分回之处不同于今本。

一、此本有句下夹批、回前回后批的形式。回前回后批俱已补齐。批语较多，几乎

都在前四十回。不少为独有，有一定的价值，如第四回前的「请君着眼护官符，把笔

悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。」一诗，但已不好判断是否脂批。

一、此本眉批前四十回为狄葆贤所加， 「小字本」后四十回中也有眉批，为狄葆

贤徵求他人所加。价值不高。

一、此本底本付印前经整理，有改动失真之处，描改过个别字迹。批语有不少移位

，如将原文眉批和侧批俱改成双行夹批或回前回后批，并都删去原署的年月名号。

戚本为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序。桐城张开模藏有过录本，光绪年间为俞明

震所得。上海有正书局老板狄葆贤(平子)据以摄影付诸石印。鲁迅先生一九二零年创

撰中国小说史略时第一个予以重视。在第二十四篇论述红楼梦专章清之人情小说中，

所引红楼梦原文全用戚本。这是当时他能见到的唯一的脂本。戚本是最早传印的八十

回脂本，突破了延续一百二十年的程高本垄断的局面，首次将一个真的(或接近于真的

)曹雪芹原文的红楼梦行显于世，意义非同寻常。

原本黄绫装面，存上海时报社。曾传闻已于一九二一年毁于火。一九七五年冬，上

海古籍书店整理旧库，意外发现迷失多年的底本前四十回半部。白色连史纸抄写，有

蛀蚀。版框界格系木版水印，版心书名手写。乌丝栏，版框高十八点八厘米，宽十一

点六厘米。序文和目录是浅色丝栏，微黄略带青，近于隐格。字体为乾嘉时期流行的

馆阁体，有朱色圈句，色陈暗略紫。无书名页。据鉴定，约在乾隆后期至嘉庆年间抄

成。现藏于上海图书馆。称戚沪本。

一九七三年十二月，人民文学出版社据 「戚大字本」影印出版，线装二十册；一

九七五年六月出平装八册。一九八零年五月上海古籍出版社重印，全五册。

戚宁本第六

又称南图本，脂宁本。

题石头记，见每页中缝。

今藏于南京图书馆，卷首有戚蓼生之石头记序，故称戚宁本。

存八十回，全。四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。

行款格式与戚本全同。但无格栏。

一、此本抄写字迹，有的较工整，有的很幼稚。文字几乎与戚本全同，凡有正付印

改过的地方，此本保存原貌。

一、据高一涵分析，此本约在咸同年间抄成。

一、今存书上有标签 「泽存书库藏书 子部 小说家类 平话之属 清曹雪芹撰 石头记

八十回 二十册 抄本」。

一、钞本所用毛太纸，黄软。几一色，不暗。蛀痕有无及大小不一。

上世纪90年代以来，古籍拍卖会场场火爆，且价格越拍越高。书价大幅提升是否等于所有古籍都能升值？王令策认为，善本古籍和版画古籍的增值潜能较大。

善本古籍

善本古籍主要指具有历史文物、学术资料和版本艺术价值的版本书。它包括内府刊刻的殿版书，海内外绝无仅有的孤本，内容好、书法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久远，书品就越珍贵。往往衡量私人藏书是否达到藏书家水平，也经常以收藏多少善本书为标准。

宋版书一向被认为善本书之佼佼者，有“一页宋版，一两黄金”之说。由于宋版书弥足珍贵，有宋版书的人大都不愿意轻易出手，特别是收藏家手里的宋版书，别说让他出让，甚至从不示人。所以，一旦有缘与宋版书相遇，只要财力允许，下决心买下定是一条增值财路。元版书虽不能同宋版书相提并论，但收藏界一向认为，宋元本同属珍稀善本，爱好者值得关注。现在随着时光的流逝，许多年代较近的古书便自然升华，明版乃至清初版本，凡是具有文献价值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策说，目前明清善本尚不难寻，价格也不算太高，但增值潜力颇大，收藏者值得关注。

王令策告诉记者，善本的古籍有以下9种代表性：

①元及元以前刻印、抄写的图书；②明刻本和明抄本（刻印模糊和流传较多的除外）；

③清代乾隆以前的流传较少的刻本和抄本；④太平天国及历年农民政权所刻印的图书；⑤辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本；

⑥辛亥革命以前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本；

⑦有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本；⑧在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本，或有较精版画的刻本。

⑨明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻的印谱（有特色又系足本或有亲笔题记）。

版画古籍

在收藏者关注善本古籍的同时，也越来越重视版画古籍的收藏了。王令策说，从历次书刊拍卖会的图录看，无不将漂亮的版画画面精印拍卖图册中，哪怕书中只有一幅也从不放弃。我国版画古籍很多，诸如《芥子园画谱》、《芥子园画传》、《晚笑堂画传》、《百孝图说》、《红楼图咏》、《唐诗画谱》、《鸿雪因缘图记》、《三才图绘》、《孔子圣迹图》、《御制避暑山庄三十六景图诗》以及《耕织图》、《棉花图》和《蝴蝶秋斋所藏画册》等。最为精美的要属明末画家胡正言的版画力作《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，这两套版画古籍不仅在于艺术上的卓越成就，而且还开创了木版水印先河，解放初年，一部明版装裱成册的《十竹斋书画谱》仅售10元，如今它的价值已经超过10万，可见版本好，刻印精美，书品完整的版画古籍，都值得投资收藏。

藏古籍辨版本

我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主，多种形式（活字、石印、影印）并存的局面。所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用来印书的印刷工艺。先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书叫刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分成原刻本、翻刻本，写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。周海鹰先生在接受采访时告诉记者。

原刻本，亦称祖本也就是现代人所说的第一版，是一部书的原貌和“灵魂”。作者、出版者往往十分重视原刻本，所以大都是精工细刻，同时对纸墨也很讲究，印出的书版面整洁、字迹清朗。一般来说，原刻本印刷的数量不大，所以古籍中的原刻本一直是藏家的首选。

判断一部古籍是否是原刻本，通常要从资料记载、出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断，有多个序言的古籍，要重视最后的序言是否被抽毁。此外，由于古籍雕版一经刻竣，便不会变动，所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。周海鹰说，清康熙年间编纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿内府原刻本是清初的著名善本，但《康熙字典》在清中期、清末，直至民国，翻刻、翻印已不知其许，原刻本与后印本价值差距甚远。从博物馆所藏康熙内府宫装本得知，原刻雕版板框19．5×14厘米，8行12字，小字按双行计。根据这个尺寸与实物一比对，是否原刻本便一目了然了。

翻刻本，也称重刻本或复刻本目前存世的古籍中绝大多数都属此类。翻刻本与原刻本相比，虽然基本相同，但往往因为政治、人为或技术的原因而有所变化，有时还产生一些差错。而且翻刻次数越多，错讹的地方也就越多。因此收藏价值相对于原刻本有一段距离。

翻刻本一般从牌记、序言中可以看出，但不排除少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印的做法。这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。周海鹰说，尽管如此，但有几种翻刻本倒是值得藏家关注。其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本残卷存世或流失。那翻刻本也就成了存世的惟一，其珍贵程度不亚于原刻本。其二翻刻者是历史上著名的刻书机构。如历代的官书局，声名显赫的通志堂、汲古阁等等，这些机构往往集中了一批著名的工匠，刻工精湛，校勘仔细，纸墨上乘，其刊本以其印刷工艺上精美而提升了自身的艺术价值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，书写多出名手，并非匠人所为，故字均肥细有则，佳者有欧柳笔法，墨色清润，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的书与宋元版原刻本不仅内容相同，细节也相符，连版心中刻工的名字，所作的记号均原样保留。此种影摹宋刻的称“复宋本”，影摹元刻的叫“复元本”。古时影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛子晋的“汲古阁”。这些影刻本的价值要大大高于一般的翻刻后印本。

写刻本，是指由擅长书法的人书写上版，有时也有作者自己书写上版的这类刻本数量很少，属木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此类刻本多出于名书家之手，常常一页书就是一幅精美的书法作品，甚为难得。比较著名的有宋代苏轼写刻的《陶诗》，明代夫容馆本《楚辞章句》，清代郑板桥自书的《板桥集》。另外，清代扬州诗局也出版了不少这类写刻本。

套色刻本，又称套印本这类刻本是在同一书页上，分次印上颜色不同的文字和图画。这种套色印刷技术最早出现在元代，至明万历年间发展成熟。当时刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。这些套印本的价值，往往高于同时期墨本价值的数倍，历来是收藏界追逐的热点。其经典作品有《程氏墨苑》、《春秋左传》、《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》等。

活字本，即用活字排印出来的书最早使用活字印书的是北宋庆历年间的平民毕升。当时他用的是泥活字。此后陆续出现多种材质的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德县志》；明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先后创立铜活字，清代又出现了磁活字版的《周易说略》，咸丰七年上海出现最早的铅活字本《六合丛谈》，开近现代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小，有记载说，流传至今的古籍总共有数万种，但其中有书目可稽考的活字本仅220种，明以前的活字本基本无实物存世。

目前藏家所想收藏的基本围绕着清武英殿木活字“聚珍版”和清铜活字版《古今图书集成》。

石印本是由一种特殊的药墨把文字写在纸上，待其微干将它移到石面上，再施油墨印书。这种方法在清末由欧洲传入，由于它省去了繁琐的雕版工艺，所以很快得到了广泛推广和运用，并逐步替代了雕版印刷术。

石印本存世量极多，早先收藏古籍的人对其不屑一顾，但随着时间的推移，人们发现用此法影印的前代古籍佚失后，这类石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要关注那些用宋元善本、明清版画为底本的影印本，一般的石印写本无大的收藏投资价值。

周海鹰说，在古籍收藏时，我们只要认清古籍的版本情况，把握住“善本时间早于乾隆；同一时期的古籍中刻本优于印本；初刻优于翻刻；套色优于单色；图画优于文字”的原则，就一定能提高鉴赏能力，淘到更多有价值的古籍。

古籍辨伪

采访时，王令策向记者推荐了四本收藏古籍的入门书籍，一本是毛春翔先生撰写的《古书版本常谈》，一本是《古籍基础知识问答》，再者就是李致忠的《古书版本学概论》和陈国庆先生的《古籍版本浅说》。王令策说，收藏古籍除了要掌握古籍方面的知识外，还应该了解伪造古书的一些伎俩。历来各种藏品都有造假者，古籍也不例外。不法书商任意剜改书名、著者之名，伪造珍罕书者防不胜防。其手段之狡猾，竟使行家也常常陷入真假难辨的窘境。

根据历来古籍书版的作伪现象，王令策认为主要有一下一些方式：

杜撰书名、著者如果某一部书，前代公私书目都不曾记载过，在以后某一时期突然出现，这部书可能是伪书。如明代徐弘祖《徐霞客游记》，不法书商竟将其篡改为《游记名山》，骗人上当。

增删刻书牌记刻书牌记是考证此书的出版人、出版地点和年代的重要依据。版本异同，价差很大。故增删刻书牌记之事，在明清时期时有发生，如今虽未曾出现，但也要多个心眼。

割改序跋肆意割改序跋中的内容，撤换序跋，冒充古刻旧刻而从中牟利。

版本杂拼利用一本经多次传写或印刷而形成各种不同的本子，杂拼成一书。古籍《唐诗品汇拾遗》十卷，不法书商硬把三种版式行款各不相同的书瞎拼一气，冒充明成化间刻本。

剜改目录、卷数目录是记录图书的书名、著作、出版、内容的纲目。不法书商常利用同种书由于刊刻者、刊刻时间不同，目录卷数产生差异的情况，篡改卷数，删割目录，伪加编造，以残本冒充全书。

染纸造蛀，以充古籍采用染纸和伪造虫蛀的办法作伪。染纸作旧，明代有之，而近代更是有过之而无不及。

原来活字版古籍是中华印刷术一脉相承的经典。北宋沈括《梦溪笔谈》中关于“布衣毕升”发明活字印刷术的记载，是小学课本中就有的内容，为何不将历代活字版古籍作为专题收藏，非要等其身价万倍后才来唏嘘？ 收藏一行肯定有人先知先觉，而这早人半步的悟性，必然来自深厚的版本学知识。将历代活字版古籍作为专题收藏并非始于今日。原中国人民银行参事、中国东南银行襄理赵元芳先生积毕生巨资集藏明代、清初铜活字版古籍，并因此跻身藏书家行列。天津市原副市长、红色实业家周叔先生晚年也致力于明清活字版古籍专题收藏。他在谢世时立遗嘱将400余种历代活字版古籍捐赠给天津市图书馆。今天的天津市图书馆能以活字版古籍、方志等善本奇多而名列于世界名馆之林，周叔先生的捐赠是功垂名史的。1981年，天津市图书馆将馆藏历代活字版古籍编印了《馆藏活字本书目》，成为研究活字古籍的专著。惜这部收录700余种活字版古籍的书目为油印线装本，只印了200册，市面上极难见，拍卖场上拍过三次，均以千元成交，足见珍视。

中国“四大发明”之一的活字印刷术对世界文化的影响极大，而最早效仿中国活字印刷的是日本和古朝鲜。古朝鲜盛产精铜，历代高丽王室把印刷中国典籍奉为文化盛事。高丽本汉籍历来受到国内学者重视，不仅因其字大悦目，尤为可贵之处在于其错讹较少，接近古本原貌。故高丽铜活字本价格近几年上升幅度更大。活字本书籍市场上能够见到的多为乾隆年摆印，清初活字本尤为稀见。清代雍正年内府铜活字本《钦定古今图书集成》是中国出版印刷史上辉煌的高峰。活字本《钦定古今图书集成》的零本在2000年之前平均每册售价500至800元，近几年已逐步涨到每册2000至3000元。2005年以后，此种内府铜活字本书籍大有直冲5000元一册的趋势。清乾隆帝因“活字”称谓不雅，统一改称“聚珍版”，并在宫内“武英殿”专设印刷出版机构，成为中国印刷史上的奇迹。但史载清乾隆年“武英殿聚珍版”发行不久，即有以木活字仿制翻印此书者，爱好者不得不防。

显而易见，将历代活字版古籍作为专题收藏，其史证价值远超出其史料价值。