在中国有记载的五千年历史长河中，有很多价值连城的瑰宝，他们成为了中国文化的一部分，但可惜的是有些珍宝至今下落不明，成为后世的遗憾。下面，我们就一起来看看至今下落不明的十件旷世珍宝。

十、北京人头盖骨

1929年冬天，距今60万年前的一些完整猿人头盖骨在北京被发现，被称为北京人头盖骨，属旧石器时代。1941年，北京人头盖骨被移交给当时离开北京撤回美国的美国海军陆战队，同年12月，该部队乘车前往秦皇岛，但随后珍珠港事件爆发，日本军队俘虏了北京、天津等地的美国兵，北京人头盖骨从此下落不明。2012年，“北京人头盖骨之谜”出现新线索，可能埋在秦皇岛地下。

九、圆明园十二生肖兽首铜像

圆明园十二大水法中的十二大生肖兽首已经有七个回归中国，其余下落不明。

八、《永乐大典》正本

《永乐大典》编撰于明朝永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的 旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在永陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷且散落于世界。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

七、王羲之《兰亭集序》真迹

《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品，这幅作品，据 说是王羲之酒后挥笔一气呵成。以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣 之作。为此，他曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。”王羲之对此十分珍惜，作 为传家之宝一直传到第七代孙王法极。不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵， 从此下落不明。

六、华佗《青囊经》

《青囊经》是华佗所著，说这不著作下落不明并不完全准确，因为可以确定的是它已经被烧毁，而遗留下来的是华佗的弟子们所传承下来的一部分，华佗被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。

五、秦始皇十二金人

高中学过《过秦论》的小伙伴都知道，文中说的“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”说的就是秦始皇的十二金人，历史记载的十收天下的所有兵器铸就而成，也有人认为是将大禹九鼎重铸而成。

但遗憾的是，今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。那么，它们究竟到哪里去了呢？有人认为，当初西楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。也有说法认为这些金人被当成了秦始皇的陪葬品在秦始皇的墓中，由于一些技术等方面的原因，秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展，因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天，这个历史上的未解之谜才有可能被解开。

四、传国玉玺

传国玉玺应该是古代的宝物中最珍贵的了，秦王政十九年(前228年)，秦破赵， 得和氏璧。后来秦始皇统一了六国，命李斯鸟篆书（越国一种文字），仿成龙、 鸟、鱼、蛇形状“受命于天，既寿永昌”八字，令咸阳玉工王孙寿将蓝田玉精研 细磨，雕琢为玺，传国玉玺乃成。

据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将 倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。

三、《皇帝外经》

对医学有所认识的朋友都知道，《黄帝内经》可谓是中医学的鼻祖之作，是医学和哲学的结合体，后来的中医学无不建立在黄帝内经的基础上。十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。

现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传。

二、《连山易》和《归藏易》

《易经》作为群经之首，传说 中由上古时期的伏羲所创。主要由《连山易》、《归藏易》和《周易》构成，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。

一、大禹九鼎

这应该是时间最早，分量最沉的珍宝了。夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。秦昭王五十二年(前255) ，在周赧王死后，秦国取九鼎入秦，九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中，其余八鼎搜刮到秦宫殿中，秦亡后便不知所终。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

孙武，字长卿，后人尊为孙子或孙武子，春秋末期齐国人，学界大多认为与孔子同时而略晚。孙膑，战国中期齐国人，“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也……世传其兵法。” 学界大多认为约与商鞅、孟轲同时。

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国现存最早、最杰出的军事著作，是孙武离开齐国到吴国之初隐居在都城姑苏时写出的。《孙子兵法》亦称《吴孙子》、《孙子》、《孙武子》等，全书十三篇，虽只有5900字左右，却是一部论述军事领域内部联系和规律的兵学杰作。据现存文献资料记载，《孙子》一书最早见于《史记》载述。《史记•孙子吴起列传》中这样写到，吴王阖闾对孙武说：“子之十三篇，吾尽观之矣”，可见《孙子兵法》在孙武觐见吴王阖闾时就是一部独立的军事著作了。《史记•孙子吴起列传》还写到，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”，也就是说《孙子兵法》早在战国中晚期，已广泛流传于天下。然而，古书之流传主要是靠传抄，在传抄的过程中，可能改变古书原有的面貌，尤其若是传抄者本人加入个人的意见，更可能使原书内容遭受改变而失去其完整性。《孙子兵法》存在着甚多作者与内容上的疑问，可能就是因为传抄上的因素所致。

古书传抄错误或书缺简脱在所难免，为求其保存上的完整，历来皆有古籍的整编工作。西汉对于兵法文献的整理，根据《汉书•艺文志•兵书略》的记载，曾经有三次。第一次是在西汉初年，“张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家”。这三十五部也就是当时官方的兵书精华，但不知《孙子兵法》是否被选入其中，不过以韩信用兵常以《孙子兵法》为活用准则，盖可推断当在其中。第二次整理是在汉武帝时候，“军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录”。第三次兵书整理为孝成帝时代。当时实施全国性的大规模图书搜集工作，由光禄大夫刘向统领校雠整编。在兵书方面则由步兵校尉任宏负责，整理后之兵书归入于《七略》之中。西汉三次兵书整理后，《孙子兵法》在兵学中的地位得以确立。此次整理，“任宏论次兵书为四种”，兵书被区分为兵权谋、兵形式、兵阴阳、兵技巧等四类，而《孙子兵法》则列权谋类之首。后《七略》失传，一些基本的内容由班固《汉书•艺文志》保存下来。不过《汉书•艺文志》所录《孙子兵法》为八十二篇，清朝学者毕以珣在《孙子叙录》中指出了篇章骤增的原因，认为其余六十九篇都是孙武的佚文，是孙武及其弟子在十三篇的基础上不断增添所致。

东汉末年，曹操等人开始为《孙子兵法》作注。曹操《孙子注》，其自序中称“略解”，是现存世的《孙子兵法》最早注本，除了首先注释之功，曹操对《孙子兵法》的贡献还有两点，其一是独尊《孙子兵法》，认为此书是所有兵书中写的最好的一部，进一步确立了《孙子兵法》的地位。其二是恢复了十三篇原型，把汉以来很庞大的八十五篇《孙子兵法》作了区分，只为十三篇作注，而将十三篇之外的内容另编为《续孙子兵法》二卷。曹操的注释简明切要，具有很高的军事学术价值，问世后即备受人们的称誉推崇。曹操之后，注家纷起，各呈异态，一直到宋代，流传下来的著名注者有十家。注本的大量出现促进了《孙子兵法》的广泛传播，在流传过程中又形成了不同的版本体系。宋代时期《孙子兵法》的主要传本为《武经七书》与《十家注孙子》两大系统。到明代，则以《武经七书》本为主流。到了清代，孙星衍从《道藏》中抄出《十家注》本，并对其做了一番认真细致的校订考辨，使之名声鹊起，一举打破了自宋以来主要以武经本流传的局面。孙校《孙子十家注》也因此而成为近世流传最广、影响最大同时也是最实用的《孙子兵法》读本。

1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了简本《孙子兵法》，系迄今为止发现的《孙子兵法》最早的手抄本。据专家考证，比《史记》的成书至少要早数十年以上。 它使我们注意到：（1）今本与简本除去个别句子的顺序变易和字词增减外，二者是大体一致的。（2）宋以前的古书引文虽经节引、改易、增删而不尽可据，但仍在相当程度上反映了古本原貌，要比今本更接近于简本。（3）宋以来的各种版本虽间有差异，但与简本相比，这些差异却显得微不足道，其中不少都是因翻刻、重刻而造成新的讹误。