有内气外放的古籍吗

栏目：古籍资讯发布：2023-10-12浏览：1收藏

有内气外放的古籍吗,第1张

真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——

“精”：是普遍存在宇宙空间和人、事、物内部的一种微粒。

“气”：“精”聚集在人、事、物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。

“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指练功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。“虚”：当练功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。

经典书籍道藏

经典书籍《万历续道藏》

经典书籍《冲虚真经》

经典书籍《西升经》

经典书籍《阴符经》

经典书籍《正统道藏》

经典书籍《道德真经》

经典书籍《南华真经》

经典书籍《张三丰先生全集》

经典书籍《重阳全真集》

经典书籍《道书十二种》

经典书籍《金丹大要》

经典书籍《老子义疏》

经典书籍《清静经》

经典书籍《度人经》

经典书籍《黄庭经》

经典书籍《老子化胡经》

经典书籍《通玄真经》

经典书籍《三洞珠囊》

经典书籍《无上秘要》

经典书籍《清微仙谱》

《历世真仙体道通鉴》

经典书籍《武当福地总真集》

《洞天福地岳渎名山记》

经典书籍《磻溪集》

经典书籍《长春真人西游记》

经典书籍《海琼白真人语录》

经典书籍《茅山志》

经典书籍《神仙传》

经典书籍《甘水仙源录》

经典书籍《三教搜神大全》

经典书籍《抱朴子内篇》

经典书籍《真诰》

经典书籍《化书》

经典书籍《道德玄经原旨》

经典书籍《太上感应篇》

经典书籍《悟真篇》

经典书籍《方壶外史》

经典书籍《庚道集》

经典书籍《中和集》

经典书籍《道门科范大全集》

经典书籍《玄纲论》

经典书籍《周易集说》

经典书籍《玄珠录》

《道德真经藏室纂微篇》

经典书籍《正易心法》

经典书籍《易图通变》

经典书籍《修真十书》

《道法会元》

《列仙传》

《金莲正宗记》

《混元圣纪》

昨天我还在图书馆看了下修道的书，据说周易参同契是炼丹之祖。所以这本书绝对不错的。

1、玄学的出处

在江湖人的口中，一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事。

故事要追溯到四千六百多年以前。

话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……

后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

2、秘籍的传承

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。

3、玄学五术--山

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。

山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

4、玄学五术――医

秘术"医"包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

5、玄学五术――命

秘术中"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出……。

具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。

后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。

王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。

山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。但其敢为天下先的精神与全新的理论思维框架是被大家认可的。

6、玄学五术――卜

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

7、玄学五术――相

相的部分包括两种；

人相――手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相――地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

以上为玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为"万法归宗"之宗

道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

一、法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

二、传印或制印

雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代制印并加以祭炼后交付使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

三、传度的方法

凡是传度雷法给，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给使用。交付后并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

四、雷诀

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。

Ⅰ 纵什么纵什么的成语

带纵的都在这里了

纵横捭阖纵横：合纵连横；捭

带纵的都在这里了

纵横捭阖纵横：合纵连横;捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。

纵横驰骋纵：南北方向;横：东西方向;驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上

纵横交错横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵虎归山把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

纵风止燎用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。

纵横交贯横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵横开合指操纵自如。同“纵横开阖”。

纵横开阖指操纵自如。

纵横天下在天下任意往来，没有阻挡。

纵虎出匣放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出柙”。

纵虎出柙放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。

纵曲枉直指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。

Ⅱ 星什么纵什么的成语

没有星什么纵什么的成语，星开头的成语如下：

星驰电走驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。

星火燎原一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。

星离雨散比喻在一起的人纷纷别离了。

星罗棋布罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

星落云散比喻惨败。

星灭光离比喻朋友关系不能继续。

星旗电戟军旗象繁星，剑戟如闪电。比喻军容之盛。

星星之火一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。

星行电征象流星闪电。比喻奔驰迅速。

星移斗转斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。

星驰电掣驰：奔驰。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。

星驰电发指迅速如流星闪电。

星飞电急如流星飞落，如闪电急驰。形容十分急速或事情非常紧急。

星飞云散比喻事物四处分散或四散消失。

星离月会犹言时分时合，时去时来。

星流电击形容迅猛异常。同“星流霆击”。

星流霆击指如流星闪电。形容迅猛异常。

星罗云布犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。

星前月下指月夜良宵。亦作“月下星前”。

星霜屡移星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

星星点点 ①形容多而分散。②形容少许或细碎。

星星落落形容少而分散。

星行夜归天没亮就出去，天黑了才回来。

星移漏转星位移位，更漏转换。谓夜深。

星移物换星移：星辰移位；物换：景物变幻。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。

星月交辉星星和月亮交相照耀。

Ⅲ 纵（）纵（）的成语是什么

纵来纵去来

Ⅳ 纵横什么什么，成语

纵横驰骋、纵横捭阖、纵横交错、纵横天下、纵横决荡

一、纵横驰骋 [ zòng héng chí chěng ]

解释：纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。

出自：宋·谢尧仁《张于湖先生集序》：“以至唐末诸诗人，雕肝琢肺，求工于一言一字间，在于人力固可以无恨，而概之前数公纵横驰骋之才，则又有间矣。”

译文：因为直到唐朝末年诸诗人，雕琢肺肝，求工于一句话一个字之间，在人力就可以没有遗憾，而概括的前几位任意驰骋的才能，那么又有机会了。

二、纵横捭阖 [ zòng héng bǎi hé ]

解释：纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。

出自：汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重。”

译文：苏秦从纵向开始，张仪从横向开始，横向对着秦始皇，纵向对着楚王，他们的肩上背负着国家的重任。

三、纵横交错 [ zòng héng jiāo cuò ]

解释：横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

出自：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆。”

译文：见《万法归宗》中记载有这符，他的画纵横交错贯穿，几乎就像小篆。

四、纵横天下 [ zòng héng tiān xià ]

解释：在天下任意往来，没有阻挡。

出自：元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。”

译文：黄巢在天下任意往来，没有阻挡。朝廷文武官员都不以国家为重。

五、纵横决荡 [ zòng héng jué dàng ]

解释：纵横驰骋，冲杀突击。

出自：近代茅盾《白杨礼赞》：难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

Ⅳ 纵什么纵什么的成语

纵横捭阖纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。

纵横驰骋纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上

纵横交错横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵虎归山把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

纵风止燎用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。

纵横交贯横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵横开合指操纵自如。同“纵横开阖”。

纵横开阖指操纵自如。

纵横天下在天下任意往来，没有阻挡。

纵虎出匣放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出柙”。

纵虎出柙放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。

纵曲枉直指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。

Ⅵ 带纵字的成语有哪些

带纵字的成语有稍纵即逝、操纵自如、纵横驰骋、纵横捭阖、老泪纵横。

1、稍纵即逝是一个汉语成语，拼音是shāo zòng jí shì，指形容时间或机会等很容易流逝。

出自蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回：事机万变，稍纵即逝。

2、操纵自如是一个词语，拼音是cāo zòng zì rú，是指掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。

出自明·文秉《先拨志始》卷上：“所以太阳下移，而忠贤辈得以操纵如意也。”

译文：太阳下移动，不是忠诚贤明的人能够操纵。

3、纵横驰骋（zòng héng chí chěng）形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。

出自宋·谢尧仁《张于湖先生集序》：“以至唐末诸诗人，雕肝琢肺，求工于一言一字间，在于人力固可以无恨，而概之前数公纵横驰骋之才，则又有间矣。”

译文：到唐末诗人们，雕琢肺肝，求工于一句话一个字之间，在人力就可以没有遗憾，而概括的前几位任意驰骋的才能，那么又有机会了。”

4、纵横捭阖是一个成语，读音是zòng héng bǎi hé，意思是指国际错综复杂的政治和外交斗争。

出自汉·刘向《战国策序》：“苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。”

译文：苏秦倡导合纵，张仪举荐连横，连横则使秦国建立帝业，合纵则使楚国建立王业，他们服务的诸侯国就会被重视，离开的诸侯国家就会被轻视。

5、老泪纵横，lǎo lèi zòng héng，老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。

出自唐·杜甫《羌村三首》：“请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”

译文：请让我为父老歌唱，在艰难的日子里，感谢父老携酒慰问的深情。吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。

Ⅶ 什么横什么样成语

应该是什么模什么样吧？什么横什么样的成语根本没有啊！有“横”在第2个字的，你看看吧！

成语词目解释

钗横鬓乱鬓：耳边的头发；钗：妇女的首饰，由两股合成。耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的

蛮横无理态度粗暴，不讲道理。

参横斗转北斗转向，参星打横。指天快峦的时候。

尸横遍野尸体到处横着。形容死者极多。

专横跋扈跋扈：霸道，不讲理。专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理。

纵横捭阖纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。

纵横驰骋纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上

纵横交错横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

东横西倒形容杂乱。

豪横跋扈跋扈：专横暴戾。横行凶暴，为非作歹，专横暴虐。

七横八竖有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。

纵横交贯横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵横开合指操纵自如。同“纵横开阖”。

纵横开阖指操纵自如。

纵横天下在天下任意往来，没有阻挡。

纵横弛骋形容到处奔驰；不受任何阻挡。比喻作战英勇；所向无敌。也指写文章任意挥洒；笔力雄放。驰骋：纵马奔驰。

成语词目解释

大模大样形容态度傲慢，目中无人的样子。

怪模怪样形态奇怪。

像模像样形容着重或隆重的样子。

一模一样样子完全相同。

装模作样样：模样、姿态。指故意做作，故做姿态。

好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。

人模狗样身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。

死模活样半死不活的样子。

一模二样犹言一模一样。样子完全相同。

妆模作样故意做样子给人看。

Ⅷ 纵什么交什么成语

纵横交错_成语解释

拼音：zòng héng jiāo cuò

释义：横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆。”

例句是一个多山之国，山脉～。

Ⅸ 成语纵意放横什么意思

没有这个成语

纵放成语：

放歌纵酒、

放纵驰荡、

放荡驰纵

放歌纵酒 [fàng gē zòng jiǔ]

基本释义

放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。

Ⅹ 含纵成语有哪些

发纵指示发：发现；纵：放纵，也通“踪”。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥

老泪纵横纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动

操纵自如掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。

放歌纵酒放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。

放纵驰荡放纵：无拘束。驰：乱跑。荡：游荡。没有管束地乱跑乱逛。形容不求进步，到处游荡。

七擒七纵三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

稍纵即逝纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

欲擒故纵擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

纵横交错横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

纵虎归山把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

捭阖纵横〖解释〗捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段。

董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

天人感应把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。

天人合一注重的是天和人的统一性和整体性，他比天人感应的程度更深。天人合一成为中国儒学的最高境界，成为一种终极关怀

天人感应：指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。

天人合一：人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。

我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。

天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。

天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！

1、斗折蛇行

释义像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

例句崇山峻岭之中,一条小路斗折蛇行,依稀可辨。

2、峰回路转

释义峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

例句逆境中的他始终没有放弃努力,仍满怀信心,期待着峰回路转的那一天。

3、蜂房水涡

释义蜜蜂的巢和水的漩涡。比喻宫殿楼台的布局曲折回旋，多且密。

例句廊腰缦回,檐牙高啄,蜂房水涡,几千万落。