"丽"字是多音字，有2个读音，分别是 lì（第四声）、lí（第二声）。

丽（拼音：lì、lí），是汉语一级通用汉字（常用字。此字始见于商代甲骨文本义一般认为是“成双”“成对”，这个意思也写作“俪”，引申为一方附着另一方。丽还表华美之义，引申为好看、漂亮、美好等。以上义读lì。丽又读lí，用于地名，如丽水、高丽。

“丽”的构型和本义说法不一。一种说法认为“丽”字甲骨文作图1，字形由“鹿”和两张兽皮组成，指鹿皮的美丽。金文和篆文中的“丽”在形式上与甲骨文中的“丽”相类似，后演化为繁体字形。

战国楚系文字讹变为从两“辛”。汉字简化时利用繁体字的一部分构成简体字，是记号字。“丽”的本义是美丽的含义。也有说图1的甲骨文是借鹿角来表达“美丽”这一概念的。汉字简化时将“鹿”省去，写作“丽”。

也有人认为。“丽”的甲骨文，下面是两个“人”字，表示一对情侣或夫妻，上面加一长横将两“人”连在一起，义为耦（偶），即成双成对，指事结构。又将一长横分裂成两短横作，显得对偶。

《说文解字》古文由此演变而来，作，两个人字形变。《说文解字》篆文，两个人字写成向右之形。楷书作“丽”，义为配偶。野鹿一般雄雌结伴而行。

古籍释义的相关解释

注释①旅：王筠《说文解字句读》：“俗作侣。”②礼：《仪礼·士昏礼》：“纳征（纳币以成婚礼），玄缥、束帛、俪皮。”郑玄注：“俪，两也；皮，鹿皮。”按：“丽皮纳聘”，隐括其辞。

丽：王筠《说文解字句读》：“本象两鹿皮之形，后来以为不明了，始加鹿耳。”《释例》：“以丽皮纳聘为本义，旅行为引伸之义。”

古代钱币中的篆、楷成对，篆、隶成对就是所谓对钱，是指两个钱钱文相同，铸地相同，大小、轮廓等形制又完全一样，不同之处是两种书体。对钱制作风格相同，显示出对称的美感。它有三个主要特征:一是两枚钱币钱文相同;二是钱文分别为两种书体，三是两枚钱币币值相同，钱形大小、钱身厚薄、穿孔大小、轮廓阔狭、钱文位置、字体大小、铜质等各个方面都完全一致，才可以成双配对。宋钱中的对钱是最多最精美的

象圣宋、政和、重和、宣和等对钱品种,书法使钱文艺术达到顶峰

“成双入对”意思是：指出入都是一双一对，通常用于形容情侣感情好。

拼音：chéng shuāng rù duì

对应的英文翻译为：In pairs

出处：出自元代曾瑞的《留鞋记．第一折》：拣甚麽良辰并吉日，则愿他停眠少睡，早早的成双作对。

翻译：挑选什么好时光和吉日，那么希望他停止睡眠少睡，早早的成为一双一对。

用法：通常在句子中作谓语、定语，形容情侣感情好。

近义词：成双作对、成双成对

反义词：形单影单

扩展资料

“成双入对”的反义词：形单影单

拼音：xíng dān yǐng dān

意思是：指只有自己的一个人，没有同伴相随。有形容孤独或力量单薄的意思。

出处：出自唐代韩愈的《祭十二郎文》：承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

翻译：继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

用法：通常在句子中作谓语、定语，指孤独。

近义词：形影相吊、孤苦伶仃

成对的玉佩有什么寓意

两块玉佩相扣叫什么玉，有句话说人养玉有，玉养人，玉石现在非常受到广大群众的喜爱的，对人体也有好处，下面我分享一篇关于成对的玉佩有什么寓意的相关内容。一起来看看吧！

成对的玉佩有什么寓意1

1、龙凤对。

一般龙凤对是情侣或者兄妹/姐弟佩戴，以情侣佩戴为大多数。寓意有鸾凤和鸣，心心相印，龙凤呈祥，是美好爱情的象征。

2、观音佛。

一般男戴观音女戴佛，观音佛成对出现，也适合一男一女佩戴，一般有护身保平安的寓意。

3、貔貅。貔貅成对出现，寓意一般为招财守财，辟邪化煞。

4、平安无事。成对的平安无事牌寓意平平安安，平安无事。

其实成对出现的玉石还有很多种款式，都是根据实际雕刻的题材来决定它的寓意。

成对的玉佩有什么寓意2

龙凤玉佩寓意是什么

1、龙凤玉佩寓意成双成对

龙凤本是一对，是成双成对出现的，所以龙凤玉佩寓意夫妻，爱人比翼双飞，出双入对，相濡以沫的爱意。龙凤玉佩一般都是男女一人一件的佩戴，代表了对爱情的一种态度，用龙凤玉佩成双成对来见证彼此之前的情感。

2、龙凤玉佩寓意吉祥如意

龙象征神圣，寓意安康和腾飞，凤有独特的美感，寓意祝福。龙凤玉佩放一起寓意龙凤呈祥，吉祥如意。

3、龙凤玉佩寓意事业顺达

龙凤是古代中国的图腾，有美好的祝福寓意，龙凤在各自的领域都是王者，具有与生俱来的霸气。男士佩戴龙凤玉佩寓意金钱和权利，事业有成，步步高升。

成对的玉佩有什么寓意3

生活中我们在选择传统玉器饰品的时候，经常会遇到一种玉制的小牌子，上面有两个长发的仙人叫合和二仙。其实关于合和二仙呢，我们一直有两个小误会：

第一个合和二仙，他不是道家的传说人物，而是地地道道的佛教的`传说人物。他们是唐代天台山的寒山与拾得两位和尚。因为在宋代的时候，历代的皇帝比较推崇道教，逐步的把这些佛家的人物呢，演化成了道家的这个人物形象，这是第一个误区。

第二合和二仙，字面意思感觉好像是讲的和和美美，圆圆满满讲的夫妻感情。而实际上他们两个的寓意是讲的兄弟感情。在雍正11年合和二仙正式封圣。

封寒山为合圣，拾得为和圣，他们是为了表达兄弟之间感情深厚，互相扶持，而不是指夫妻之间和和美美。所以呢我们在选择这些传统的玉牌饰的时候，一定要清楚它的历史人物和他表达的意义，不然的话就会闹成笑话。

Ⅰ 这些成语都是什么意思寓意也写出来吧

我晕！这么多！——你自己在网络上搜嘛！

Ⅱ 一词多义的成语及意思 义语什么意思是什么

一词多义，就是 多义词。有两个或两个以上意义的词叫多义词。多义词专是一词多义，几个意义之间往属往有联系。多义词是“单义词”的对称。多义词是具有几个彼此不同而又相互关联的意义的词，这些意义是同属一个本义（基本意义）的转义，引申、派生或衍生意义。人们在社会生产发展中要反映日趋复杂的客观现象，就不可避免地要用原有的词来表示相关的其他事物， 使新旧词义并存。

Ⅲ 成语连用是什么意思

成语，言简意赅。一般情况下，单个成语用得准确恰当，就能将要表达的意思说得很明白。可是，我们常常在文章中看到作者根据内容表达的需要，将两个适用于表意的成语搭配组合在一起连用，借以用来抒情、叙事、状物或论理等。

恰当合理的成语连用，能增强语言表的表意功能和修辞作用。它形式简洁，含义丰富而又深刻，是人们喜欢使用的语言表达形式。

有的成语连用是利用同义或近义来重复表意的，能互相阐发，互相补充，增强表现力，使表达的内容更加明白、透彻、完美、生动。

有的成语连用，语义相关，含义承接，层次递进，相得益彰。

有的成语，前后两部分成对使用，定型定义，源远流长。其形式与成语连用相似。

Ⅳ ”双双对对“这个成语的含义是什么呢

双双对对

shuāngshuāng

ì

ì

解释配成一对，多指夫妻或情侣。

出处《儿女英雄传》第二六回：“讲到姐姐今日这喜事，不但有媒有妁，并且不请得是双双对对的媒妁，余外更多着一位月下老人。”

结构联合式

用法作谓语、定语；用于口语

近义词成双成对、成对成双

反义词形只影单

例句当然，这都是那些春风满面的少男少女，～，含情脉脉。

◎俞天白《危栏》

英译inned

Ⅳ 成语对对子是什么意思

刻舟求剑——胶柱鼓瑟

望梅止渴——画饼充饥

顺藤摸瓜——按图索骥

雪中送炭——锦上添花

瓜熟蒂落——水到渠成

守株待兔——缘木求鱼

Ⅵ 有一个成语大概意思是自己什么都不懂，但是总是对别人指指点点之意

形容自己什么都不懂，但是总是对别人指指点点之意的成语：

1、眼高手低

拼音：yǎn gāo shǒu dī

释义：眼力过高，手法过低。指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。

例句：不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做～，志大才疏，没有结果的。（ 《反对党八股》）

2、不懂装懂

拼音：bù dǒng zhuāng dǒng

释义：自己不懂却装作很精通的样子。

例句：他总喜欢不懂装懂，瞎指挥。

3、强不知以为知

拼音：qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī

释义：不懂装懂。

出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”

例句：从此再不敢～了。 清·文康《儿女英雄传》

4、颐指气使

拼音：yí zhǐ qì shǐ

释义：颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

出处：《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。”

例句：他～，心狠手辣。 林平《从夏三虫说开去》

5、自以为是

拼音：zì yǐ wéi shì

释义：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

出处：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”

例句：世人往往～，自夸其能。 清·李汝珍《镜花缘》第八十四回

Ⅶ 成语的意思是什么

对联写作指导(第四讲 词、词组的结构和句子成分)2008年02月02日 星期六 22:27第四讲 词、词组的结构和句子成分一 词和词组的结构写作对联,对仗时要做到句式一致、结构相应,必须理解、掌握词和词组的结构方式要做到对仗工整,必须正确运用词和词组,让相同的结构相对(这里讲的词,是语法上的词,不是文学体裁诗词的词) 根据现代汉语语法,字和词有联系,又有区别字,是文字,是记录语言的符号词,是最小的、能够自由运用的语言单位汉字一字一音,有意义,多半可以独立运用,常常一个字就是一个词过去称词为字,所谓“实字、虚字”,实即现代汉语的“实词、虚词” 词的种类,按不同的标准划分,有不同的名称：1．单音词·双音词·多音词 这是按音节的多少划分单音词,就是一个音 节构成的词,在书面形式上用一个汉字表示,如“天”、“一”、“走”、“红”双音词,就是由两个音节构成的词,在书面上是两个汉字,如“国家”、“对 联”、“勇敢、“我们”多音词,就是由三个和三个以上的音节构成的词,在书面上是三个和三个以上的汉字,如“收音机”、“高层建筑”、“英汉大辞典” 古代汉语常用单音词,现代汉语多将单音词扩展为双音词,如“美→美丽”,“民→人民”,“师→老师”对联常使用古代汉语(文言),单音词多,所以要特别 注意掌握单音词 2．单纯词·合成词 这是按词的意义成分来划分单纯词,只包含一 个有意义的成分(词素),如“人”、 “海”、“大”合成词,包含两个和两个以上有意义的成分,如“人民”、“伟大”、“大众化”所有的单音词都是单纯词单纯词不一定就是单音词,如“枇 杷”是双音词,但它是单纯词,因为它是两个字合起来才成为一个有意义的成分音译外来词,如“沙发”、“法兰西”、“富兰克林”,虽是双音或多音词,但每 个字只表示一个音,不表示意义,所以仍是单纯词 词组,是两个或两个以上的词组合起来的语言单位它大于词,小于句子两个单音词组成的词组和两个词素组成的合成词,在对联写作中经常使用,需注意掌握其结构方式 合成词和词组的结构方式,常见的是联合式、偏正式、主谓式、动宾式、动补式、介宾式 (1)联合式又称并列式,是由同义(包括近义)或反义的词素或词所构成 ①同义联合名词+名词 如：人民 土地 门户 干戈 肝胆 杨柳 莺燕 山岭动词+动词 如：吟哦 撰写 修建 学习 寄寓 降落 攻击 叱咤形容词+形容词 如：富裕 贫穷 丰富 善良 美丽 温暖 深厚②反义联合名词+名词 如：天地 水火 春秋 日夜 功过 恩怨 上下 东西动词+动词 如：升降 起伏 兴亡 成败 悲喜 褒贬 有无 沉浮形容词+形容词 如：高低 大小 深浅 难易 盛衰 冷暖 优劣(2)偏正式前一个词素或词修饰后一个词素或词前是偏义,后是正义；前者像枝叶,后者像树的根干 ①形容词或名词、动词、数量词、代词+名词 如：大江 清江 三江 精心 苦心 灰心 二心 小园 家园 田园 此园 大门 寒门 佛门 蓬门 我国 强国 前程 鹏程 归程 历程 征程②形容词或副词、动词+动词 如：快走 徐行 疾驰 奋进 挺进 新进 并进 畅想 猜想 浮想 还想 休想 大打 扑打 痛打 高飞 纷飞 腾飞 起飞 悲鸣 轰鸣 争鸣(3)主谓式前边词素或词如同主语,后边词素或词如同谓语；前者是被陈述的对象,后者是陈述部分 ①名词+动词 如：沙飞 水流 花开 叶落 蝉鸣 犬吠 虎啸 龙腾 心喜 客来②名词+形容词 如：心急 胆怯 年轻 情深 意切 味长 词美 国强 官清有些偏正式的合成词或词组,一经颠倒,即成主谓式的合成词或词组如：大树→树大 狂风→风狂 好心→心好 贪官→官贪 强国→国强(4)动宾式又称支配式前后词素或词间有支配与被支配的关系前者表示动作或行为,后者表示动作或行为所支配的对象；前者如动词谓语,后者如宾语 格式 动词+名词或代词 如：举重 滑冰 放心 签名 知己 爱人 恨谁 治国 读书 补课 过年 开花 防沙有些主谓式的合成词或词组,一经颠倒,就成动宾式的合成词或词组如：花开→开花 沙飞→飞沙 客来→来客 国治→治国 天翻→翻天(5)动补式又称补充式前后词素或词间有补充与被补充、说明与被说明的关系,经常以后者来补充说明前者,在整个词义上,以前者为主；前者如动词谓语,后者如补语 格式 动词+形容词或动词、副词 如：说明 说尽 改正 改好 提高 提前 抓紧 抓住 戳穿 赶跑 打痛 吃饱 穿暖 看清 望远 登高 美甚有些动补式的词或词组,中间可以 “得”,以表示可能； “不”,表示不可能如“吃得饱”、“望得远”、“提不高”、“看不清” (6)介宾式介词把它所带的宾语介绍给主语,介词在前、宾语在后介宾式可以短到两个字,长到好几个字 格式 介词+名词或代词 如：于此 以君之力 向前方 从南边 自海上△ △ △ △ △ 在山水间 为人民 对祖国 把亲朋好友 (△为介词) △ △ △ △ 以上,“式”即“结构”,联合式即联合结构,偏正式即偏正结构,以此类推 词、词组结构方式对照表结构各类例 词联合结构 国家 泥沙 良好 日月 东西偏正结构 大家 白沙 好花 明月 东海主谓结构 家大 沙飞 花开 月明 海啸动宾结构 爱国 飞沙 卖花 看月 观海动补结构 爱得深 飞起 卖完 看清 观遍介宾结构 为国 向沙漠 在花前 对月 自海上二 句子成分句子是语言运用的单位一个句子可以表达一个完整的意思在说话和朗读中,句子有一定的语调,句子与句子中间有一个较大的停顿 对仗,必须词组对词组,句子对句子为了做好对仗,除了理解、掌提词和词组的结构以外,需要再了解有关句子的知识 构成一个句子的主要成分是主语和谓语句子可以有四种次要成分：定语,状语,宾语,补语 1．主语和谓语主语是谓语的陈述对象,表示谓语说的是“谁”或者“什么”谓语对主语加以陈述,表示主语“怎么样”或者“是什么”主语一般在前,谓语一般在后用作主语的常是名词、代词用作谓语的常是动词(包括“是”、“有”)、形容词下例春联,名词作主语：山河壮丽；△△ 岁月峥嵘 △△ 下例春联,形容词作谓语：国家昌盛；△△ 人民安康 △△ 2．宾语宾语是动词的连带成分,一般在动词的后边,也可借助介词“把”、“对”等用在动词前边,表示行为的对象、成果、工具、处所或存在的事物等,常用名词、代词充任如潘力生题人民大会堂联,名词作宾语：一柱擎东亚；△△ 群星拱北辰 △△ 3．定语定语是修饰或限制名词的成分被修饰或限制的词是中心词定语指出中心词的属性、形状、数量及所属的人、地方、时间、范围等定语用形容词、数量词、名词、代词充任,在中心词的前边如张广建题甘肃崆峒山联,数量词作定语：(黑三角表示中心词) 俯瞰河流,百尺楼台九曲水；△△▲▲△△▲ 凭临城郭,万家烟火四围山 △△▲▲△△▲ 4．状语状语是修饰动词或形容词的成分被修饰的动词或形容词是中心词状语用形容词、副词、数量词(动量)、表示处所或时间的名词和介宾结构充任,一般在中心词的前边如台湾剑潭古寺联,形容词作状语：古迹重修,成观光地；△▲ 寺名长播,结香火缘 △▲ 5．补语补语是动词或形容词的补充成分被补充的动词或形容词是中心词补语表示行为的结果、数量,或性状的程度补语由动词、形容词、副词、数量词(动量)充任,用在动词或形容词的后边；有时要借助“得”来表示(如“美得很”)如陕西药王山药王庙联,形容词作补语：医隐山林托迹远；▲ △ 仁昭今古惠民深 ▲ △ 词组的功用大主语、谓语、宾语、定语、状语、补语,都可由有关词组充任 三 句子种类1．陈述句、疑问句、祈使句和感叹句句子的种类,按内容意思和语气划分,陈述事情的,叫陈述句,句末用句号；提出问题的,叫疑问句,句末用问号；要求听话人做或不做某种事情的,叫祈使句,句末用句号或感叹号；抒发某种强烈情感的,叫感叹句,句末用感叹号 2．完全句和不完全句按照句子成分来划分,有完全句和不完全句 完全句又称双部句,主语部分、谓语部分齐备,意思完整如隆中三顾堂联：两 表 酬 三 顾；一 对 足 千 秋 └—┬—┘ └—┬—┘ 主语部分 谓语部分不完全句又称单部句,可分三种：(1)无主句 只有谓语部分,没有主语部分；说不出主语,或无需说出主语一般由动宾词组造成有的祈使句就是无主句如青年时代自勉联：（ ） 与有肝胆人共事；（ ） 从无字句处读书 └—┬—┘ └——┬——┘ 主语部分 谓语部分(2)省略句 在一定的语言环境(对话,上下文)里,句子中某些成分可以不说对联里,常省略主语“我”、“我们”,有时承前省,有时照后省,有时全联多处全省如彭玉麟题黄鹤楼联,两处省“我”：我从千里而来,（ ）看江上梅花,直开到红羊劫后；谁云一去不返,（ ）听楼中玉笛,又唤回黄鹤飞高 (3)独词句 由单独一个词或名词性词组构成省略的成分多而难以确定,意思比较含蓄如“九一八”事变后,沈阳出现了这样一副极短的对联：死；生 (倒写) 含义异常丰富：在日本侵略军的占领下,生离死别,生不如死；宁肯站着死,也不倒着生；宁为玉碎,不为瓦全…… 又如董必武挽谢觉哉联：长征老战士；文革病诗人 谢觉哉,参加过长征,抗日战争时期任八路军驻兰州办事处代表,后曾任最高人民法院院长,对无法无天的“文革”毫无办法,只能做个“病诗人”,意余言外 3．单句和复句按照句子的个数来划分,有单句和复句 单句 又叫简单句常由一个主谓词组构成,也可由一个词或其他词组构成单句可以是完全句或不完全句单句不一定文字都简短,单句可以因主要成分加上次要成分而复杂化,因而文字较长 复句 是意思有密切联系的小句子组成的大句子复句中的每个小句子叫分句(在对联书籍中,为讲述方便,一般将逗号断开的词组都称作分句,和语法上的分句有所不同)复句中各分句之间有联合关系、偏正关系如李甲秾自勉联：吃苦是良图,作苦事,用苦心,费苦劲,苦境终成乐境；偷闲非善策,说闲话,好闲游,做闲事,闲人就是废人 上下联各由五个分句组成一个复句中三个分句是联合关系,与最后那七个字的分句是偏正关系(因果)；后四句与开头一句又是偏正关系(因果,倒装) 分辨单句、复句,要着眼于句子成分和结构,成分有省略的要加以补充(独词句、无主句除外)如陶行知题联：四体不勤,五谷不分(的人),孰为夫子 小疑必问,大事必闻(的人),才算学生 上下联的主语,都是省略了的“人“半联是单句 蔡元培挽鲁迅联：著作最谨严,(著作)非徒中国小说史；遗言太沉痛,(遗言)莫作空头文学家 上下联两句各有主谓语,下句主语是承前省略半联是复句 四 成语结构辨析成语言简意赅,表现力强,写作中常用了解成语结构,有助于对仗工整 成语绝大多数由四字组成它可以是一个完整的句子,主谓语齐全,如“青出于蓝”、“胸有成竹”、“骄兵必败”、“蚍蜉撼树”等它可以是一个省略主语或谓语的不完全句,如“想入非非”、“与众不同”、“为民请命”、“喜怒哀乐”等 成语,前两字和后两字的关系可以有种种不同主谓关系如“玉石俱焚”、“人才辈出”动宾关系如“煞费苦心”、“一改故辙”偏正关系如“十万火急”、“娓娓动听”、“从宽发落” 成语,前两字和后两字是联合关系的最多联合关系的成语,前两字、后两字各自彼此又有种种不同关系 1．联合＋联合 如：繁荣昌盛 富贵荣华 冠冕堂皇 多快好省 谦虚谨慎 古今中外温良恭俭 激昂慷慨 麟凤龟龙 魑魅魍魉 酒色财气 风云月露成败利钝 喜怒哀乐 轻重缓急 青红皂白 悲欢离合2．偏正＋偏正 如：三心二意 三坟五典 五洲四海 千方百计 万紫千红 山珍海味凤毛麟角 火树银花 火海刀山 花朝月夕 光风霁月 名缰利锁舌剑唇枪 冰天雪地 枪林弹雨 良辰美景 良师益友 青梅竹马明眸皓齿 国色天香 和风细雨 赤县神州 赤胆忠心 志士仁人坚甲利兵 严刑峻法 社鼠城狐 陈规陋习(以上偏正是“定语＋中心词名词”) 三令五申 七拼八凑 千变万化 千锤百炼 并驾齐驱 坐言起行条分缕析 高瞻远瞩 旁征博引 兼收并蓄 精打细算 潜移默化先忧后乐 露宿风餐 旁敲侧击 明争暗斗 冷嘲热讽 倒行逆施横征暴敛 阳奉阴违 道听途说 左顾右盼 长吁短叹 浅斟低唱(以上偏正是“状语＋中心词动词”) 3．主谓＋主谓 如：龙吟虎啸 龙骧虎步 龙盘虎踞 凤鸣鸾舞 风驰电掣 鸟语花香心驰神往 耳闻目睹 眉开眼笑 功成名遂 珠联璧合 纲举目张家喻户晓 豕突狼奔 狼吞虎咽 蚕食鲸吞 手忙脚乱 风吹雨打众叛亲离 兰摧玉折(以上主谓是“名词＋动词”) 人寿年丰 民康物阜 民富国强 地大物博 地老天荒 年高德劭日新月异 花好月圆 心旷神怡 珠圆王润 冰清玉洁 顽廉懦立事半功倍 才疏学浅 口燥唇干 山穷水尽 脑满肠肥 羊狠狼贪灯红酒绿 凶多吉少(以上主谓是“名词＋形容词”) 4．动宾＋动宾引经据典 求同存异 励精图治 披荆斩棘 披星戴月 披肝沥胆呼风唤雨 改天换地 废寝忘食 扶危济困 正本清源 厉兵秣马扬眉吐气 回肠荡气 抛砖引玉 沽名钓誉 见微知著 买椟还珠坐并观天 玩物丧志 贪赃枉法 弄虚作假 吞云吐雾 折戟沉沙前后是联合关系的成语,其中许多可以前后颠倒使用,如：激昂慷慨→慷慨激昂 万水千山→千山万水龙吟虎啸→虎啸龙吟 花好月圆→月圆花好前后虽是联合关系,如果是前后两个行为有先后承接关系,一般不能颠倒,如“见缝插针”、“弄巧成拙”

Ⅷ 成语是什么有什么含义

成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

成语的意义：成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的文化意义。

很多成语与史实有关。

如“归马放牛”本指武王伐纣后将征战用的牛马放归于华山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰复燃”原出西汉韩安国的故事，等等。

有的成语与古代器物有关。

如传说大禹铸九鼎，象征天下九州，象征国家，是极为重要的东西，故后人在说到某人的意见很重要时，用“一言九鼎”来形容。烹饪食物时，鼎下烈火燃烧，鼎内热水沸腾，有一种旺盛、热烈的气氛，于是就有了“人声鼎沸”、“鼎鼎大名”等成语。

有的成语与度量衡有关。

如“不同寻常”、“退避三舍”中的“寻常”、“三舍”都是长度单位，八尺叫一寻，十六尺叫一常，30里为一舍。“千钧一发”、“锱铢”、“钧”都是重量单位。一两的四分之一为锱，30斤为一钧。“半斤八两”，旧制一斤合十六两，半等于八两，比喻彼此一样，不相上下。

不少成语都与动物有关。

如“虎入羊群”、“暴虎冯河”、“羊质虎皮”、“龙行虎步”、“初生牛犊不怕虎”、“兔死狗烹”、“龟毛兔角”、“猫鼠同眠”等等。

有些成语还涉及音乐领域。

如“胶柱鼓瑟”中的“瑟”是古代的弦乐器，“柱”是瑟上用以调节音调的枕木。“有板有眼”中的“板”、“眼”原指音乐中的强拍弱拍。“阳春白雪”、“下里巴人”原指高雅音乐和通俗音乐。

有的成语还涉及地理知识。

如粤地气候湿热，极少下雪，蜀地重庆多山多雾，于是就有“粤犬吠雪”、“蜀犬吠日”等成语，寓含少见多怪的意思。

有的成语与宗教文化有关。

如“一尘不染”，佛教称声、色、香、味、触、法为“六尘”，修行的人不为“六尘”所污，称为“一尘不染”，喻人品纯洁，不沾染坏习气，也指环境洁净。“五体投地”，“五体”指两手、两膝和头，五个部位着地，是佛教中最恭敬的礼节，喻敬佩到了极点。“六神无主”，“六神”指道教中的心、肝、肺、肾、脾、胆六脏之神，形容惊慌或着急而没有主意。

另外还有很多成语涉及古代的政治、典章、礼法、战争等方面。

如“司空见惯”、“衣冠禽兽”、“三从四德”、“鸣金收兵”等。

总之，成语在意义上具有整体性、确定性、可用性。如果我们对成语本身涉及的文化常识不了解，那么对其寓含的引申义和比喻义也就不得而知，从而影响到对成语的正确使用。

1、古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

2、至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如有条不紊取自《尚书、盘庚》若纲在纲,有条而不紊,举一反三取自《论语、述而》举一隅，不以三隅反,则不复也,痛心疾首取自《左传》成公十三年斯是用痛心疾首,昵就寡人,分庭抗礼取自《庄子、渔父》万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼,奴颜婢膝取自晋代葛洪《抱朴子、交际》以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世, 胸有成竹取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》画竹必先得成竹于胸中。

3、诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如忧心忡忡出自《诗经、召南、草虫》，外强中干出自《左传》僖公十五年，以逸待劳出自《孙子、军争》，水落石出出自苏轼《后赤壁赋》，萍水相逢出自唐代王勃《滕王阁序》，牢不可破出自唐代韩愈《平淮西碑》。古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策、楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

4、关于古籍的概念大致有以下四种看法：

（1）一般认为，凡是线装都是古籍。

（2）凡是用文言文写作的书都是古籍。

（3）凡是古代人写的书都是古籍。

（4）以成书年代为标准来确定古籍。

问题一：凤凰的颜色是什么？ 周身是金黄或火红，尾巴是七彩

问题二：凤凰的尾巴像什么 你说的是翎羽吧。翎羽不是专指凤凰的尾巴 翎　líng　〈名〉　(形声。从羽,令声。本义:翎毛,鸟翅和尾上的长羽毛)

问题三：凤凰的羽毛最好用什么颜色才好 我指的是尾羽 谢谢了 金色 红色 紫色

问题四：像凤凰的尾巴和3d竹叶的花叫什么 袖珍椰子 可能是这个

问题五：凤凰有几条尾巴 南有玄鸟,生六尾，非梧桐不栖，非甘露不饮，其名为凤。

――――《山海经》

问题六：详细介绍下凤凰这种鸟 11凤凰的简介

凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

凤凰外形

据《尔雅・释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经・图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

上古神话

上古时期，地球有六界，分别是：

五行八荒界 （人间）

芥子六合界 （次序）

九曲黄泉界 （九地）

直符灵动界 （九天）

宇宙混沌界 （太阳）

坤元中宫界 （太阴）

其中，有上古神兽守护每一界，凤凰也是其中的守护神兽之一。

凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。

凤鸣

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

12凤凰崇拜的起源与演变

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书・益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了――“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。

[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]

实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经・南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗・卷阿》：“凤凰于飞，其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于>>

问题七：白色的鸟,全身都是白色,尾巴有非常长的羽毛 像凤凰似的 是什么鸟？ 孔雀鸽

问题八：不小心碰到女生 怎么办 她应该感谢你才对：哦我的PP还着的你用脸来朝拜啊啊好感动啊……

哈哈开玩笑的

如果对方是一个文静的女孩的话，又如果她装什么都不知道的话，你也装不知道就行了；但如果她睁这一双大大的眼睛看着你希望得到答复的话，就要特真诚的跟人道歉。

如果对方活泼开朗又有点泼辣的话就跟她吵一架：你有病啊PP放我头上你什么意思啊变态啊你真是毒害青少年告你今儿的事儿就算了以后你要再敢把PP放我头上我跟你没完……

要注意不要太过，还要注意她有没有男朋友，还要尽快和好。祝你好运

我什么时候能摊上这事……

问题九：九尾狐到底有什么颜色和能力 朱雀 火

青龙 风

白虎 水

玄武 土

他们是相生相克的~本来是无法比较的

但如果按照炼金术对元素的理解的话，火是所有元素中最暴躁的元素，因此应该是朱雀最强的。不过在中国的古代却不是这么想的。

在五行学说盛行的年代里，慢慢开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

青龙，亦作逗苍龙地，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。>中的乾卦，包括逗六龙地，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。逗六龙地可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即逗或渊在洲地，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到逗飞龙在天地，之后，龙体开始下沉逗亢龙有悔地最后，苍龙整体又落回地平线以下。而逗群龙无首地不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，逗群地逗卷地两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，逗龙地字本身就是一幅远古时代的星象图。

在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是――虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是>>

问题十：梦幻西游怎么点被凤凰尾巴挡住的角色？ 在你BB的头像那里有个横条（PK时就会显示 你可以上擂台SS看） 然后点上面的人物头像 相对应的 对面的人物也会亮（比如你点龙太子 对面的龙太子角色就会亮）

首先，“对食”这个表面上看，它就是字面上的意思。“对”即成对，是在一起的含义；“食”即吃饭，两个词在一起，就是在一起吃饭，或者面对面吃饭的简单含义。但是这个词在古代却充满了闺密色彩，在当时让人提到就会面红耳赤的“老司机”专属词汇。

“对食”这个词，最早有记载是在一本汉朝的书籍上，记载了一位女子和一位有夫之妇有染，称为“对食”，野史上也曾有记载说汉武帝的皇后陈阿娇也有对食嫌疑，但是由于是野史记载不能确定记载故事的真伪性，但是我们也可以由此看出，对食是当初来形容女子和女子发生爱情关系的一个词。

在当时封建的朝代，女女相恋是绝对不会被允许的，它违背了三纲五常，或情节严重，可能都要受严重的惩罚，况且这种事情一旦外传就会影响姑娘声誉，所以当时这个词还是很禁忌的，一般姑娘家都会很忌讳这个词。

后来，这个词渐渐传入宫墙，用来形容太监（宦官）与宫女的偷情行为，大家知道，太监入宫时会被割去生殖器，使其失去性行为即繁衍后代的能力，也称作宫刑。但是是人都会有需求，不管是生理还是心理，都会在一定程度上需要被满足，所以深宫里的太监宫女就会时常在一起解闷，这样一来二去有了感情，就成了对食。而且因为太监宫女在一起，是不可能的发生性行为的，所以人们就将这种不会发生性关系的爱情成为对食。而且它并不单单指太监和宫女，宫女和宫女在一起也会被称作对食。

有人说对食也成为菜户，其实实际上对食和菜户也有很大不同。首先对食既可以指宫女和太监的爱情，也可以指宫女和宫女之间的同性无性情感，而且对食一般都是暂时维持这样一段关系，一般时间很短，对食的对象也是不一定的。但是菜户指的是太监和宫女之间的爱情，虽然不能发生性行为，但是两人的确生出了长久的情谊，这种关系一般会维持很长时间，此时确定为菜户关系的太监和宫女也会形如夫妻，互相照料，菜户的感情一般会维持很长时间，类似于一种“无证婚姻”的感觉。