二十四位水法吉凶诀

子：武库水，吉主商贾得财，凶因军贼发越。

癸：财帛水，吉骤发横财，凶生六指、缺唇、脚疾、坠胎。

丑：血财水，吉主旺六畜，凶主忤逆孤寡，供佛饭僧。

艮：质库水，主财帛巨富，典质得横财，进禄位。

寅：白虎水，主虎伤手足，疯跛痼疾，凶狠、愚昧、痴，火灾。

甲：人爵水，主小贵，凶主疯跛痼疾，瘟火。

卯：天爵水，主骤富贵，发横财，出人长大英勇。

乙：地爵水、主匕鸡晨鸣，风声忤逆，螟蛉继赘。

辰：黄泉水，主横死夭折，伶仃孤寡，缺唇，痨病，瘟疫。

簨：御街水：主高称文名，富贵姻亲发财产，人旺女贵。

巳：财宝水，主小富少亡，暗哑孤寡，谣佚，痨疾，跛足，蛇伤。

丙：文昌水，主文才，出大学生，富贵。

午：红旗水，主军武起家，官见财，因女发财，武贵，凶主火灾、离乡、目疾。

丁：人丁水，主旺人丁进财，富贵长寿，高科文名， 招贵婿。

未：色衣水，主痨疾，暗疾，贼盗，离乡孤寡，僧道伶仃。

坤：鬼箭水，主寡母坐堂，少亡，*乱，僧尼。

申：绝命水，主外死少亡，忤逆孤寡，横暴。

庚：武职水，主勇略、财禄。

酉：金带水，主骤发富贵，进女人财产。

辛：科甲水，主科甲，主聪明，发科第，开库进产。

戌：八煞水，主忤逆不义，少亡孤寡，痨疾饿死，癫狂，火灾，脚疾。

乾：鳏寡水，住双盲，痼疾，孤寡，忤逆，少亡，绝嗣。

亥：财禄水，主骤富，大贵，累代昌盛。

壬：离乡水，主离乡，黄肿，水灾，堕胎。

四大局水法与立向分为：火局水法立向、水局水法立向、金局水法立向、木局水法立向。

1、火局水法立向

旺去迎生正生向立艮向兼寅三分立寅向兼艮三分兼，就是偏的意思，三分就是三度，艮向兼寅三分，指艮向正中往南偏到兼寅的方向，只有辛丑分金为旺相分金，可用，辛丑分金正好在艮向正中偏寅三度的地方，以下类推。

2、水局水法立向

旺去迎生正生向立申向兼坤三分立坤向兼申三分右水倒左，收局内右后肩壬子帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水、庚申贵人水，并本位长生水同流归乙辰正库，为正生向。

3、金局水法立向

旺去迎生正生向立巽向兼巳三分立巳向兼巽三分右水倒左，收右后肩庚酉帝旺水、坤申临官水、丁未冠带水、丙午天禄贵人水，并本位长生水同归癸丑正库而去，为正生向。

4、木局水法立向

旺去迎生正生向立乾向兼亥三分立亥向兼乾三分右水倒左，收右边甲卯帝旺水、艮寅临官水、癸丑冠带水、壬位贵人水，并本位长生水同出丁未正库，为正生向。

三合派风水的理气要点：

杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说：坤壬乙，文曲从头出;艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位;乾甲丁，贪狼一路行。三合风水源自地支三合，即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。

双山：指罗经二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。

指事物在发展过程中的十二种态势，运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。

中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。

　　水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应速。故云：论葬龙水并重，论厝（阳宅）专取水。盖厝不取地脉，惟去天气，以其易于应验发富贵也。但天行健，易发易衰。故葬以龙为主，水亦其要也。

　古云：“水不绝人，乃向绝人”。依水立向，向上寻是也。虽无真龙确穴，而得真向吉水，自然发福也。又云：“人言生气地中来，岂知地气水边流，流到水边看停止，初代儿孙把名留。”此水法系风水界之仙祖黄石公所创，验之如神。

　一、壬山丙向

丙向纳卦在艮，故：艮水为左辅，丙水为右弼；亥卯庚未为贪狼，以先天之震即后天之艮位，故曰贪狼；兑丁巳丑为巨门，以兑为少女，艮为少男，得夫妇配合。巽水为武曲，为先天之兑位，故曰武曲。书云：辅、贪、巨、武水催官，内排六秀三吉安，二宅逢之皆吉庆，当代儿孙在朝班。

　丙向，申子辰癸水为禄存，主横祸官非；离壬寅戌为廉贞，主失红痨疾，虫蚁水侵；乾甲为破军，主少亡损丁；坤乙为文曲，主赌博。书云：破、禄、文、廉是凶星，丁财损败横祸侵，赌博官讼癫疯死，*乱少亡败财丁。

　二、子山午向

午向，属离卦。故：寅午水为左辅，壬戌为右弼；申子辰癸水为巨门，中男中女得夫妇正配，后天一九合十，曰：“水火不相射”，故云巨门；乾甲水为武曲，坤乙水为贪狼，以先天之乾坤，即后天之坎离，曰武曲贪狼坤也。书云：午向后天正南离，贪巨辅水武曲宜，二宅逢之生吉庆，当年应发定不移，若然真龙并穴的，富贵绵绵不尽期。

　午向，丁巳酉丑为禄存，主瞎眼痨疾；庚亥卯未为文曲，主*奸泥水；艮丙为廉贞，主少亡损丁；巽辛位破军，赌博官非。断曰：“破军、文曲起祸殃，更有禄廉不可当，常遇凶祸并少死，赌博官非退田庄”。

　三、癸山丁向

丁向纳卦在兑，故：巳丑为左辅，酉丁为右弼；巽辛位为贪狼，居先天兑之位，故曰贪狼；艮丙为巨门，少男少女得夫妇相配，故曰巨门。震庚亥未为武曲，后天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。书云：“贪巨辅武是吉星，水绕山环发富真，依诀参断无差误，后代儿孙冠群英”。

　丅向，寅午戌壬水为禄存，主瞎眼疾病*乱；坤甲为文曲，主泥水赌博；申子辰癸水为廉贞，主失红、痨疾，泥水入棺；坤水为破军，主损丁、横祸凶灾。男亡女寡讼事起，即退败田园财产空。

　四、丑山未向

未向纳卦在震，故：卯未水为左辅，庚亥水为右弼；巽辛水为巨门，得夫妇正配，故曰巨门；丁巳酉丑为武曲，先天之兑位即后天之巽位，故曰武曲；艮丙水为贪狼，以先天之震位，即后天之艮位，故曰贪狼。书曰贪狼。书云：“贪巨水朝旺人丁，辅弼武曲福自真，当代儿孙多富足，金库银仓不须猜”。

　未向，寅午戌壬水为文曲，主*乱聋哑；乾甲水为禄存，主虫蚁水侵，翻棺损丁；坤乙水为廉贞，主失红痨疾，多寡妇；申水辰癸水为破军，主赌博讼事。断云：文曲廉贞莫犯他，破军禄存乱如麻，横祸灾官事起，损丁破产败了家。

　五、艮山坤向

坤向，坤纳乙；故：乙水为左辅，坤水为右弼；乾甲为巨门，得夫妇正配，天地之定位，故曰巨门；寅午戌壬水为贪狼，申子辰癸水为武曲，后天之坎离即福寿昌，贪婪武曲夸文章，当代儿孙天赐福，二宅逢水永垂芳。

　坤向，巽水为文曲，庚亥卯未水为廉贞，主少亡损丁，横祸官非；丁巳酉丑为破军，主贼盗、赌博、痨疾、眼瞎；艮丙水为禄存，主泥水、虫蚁、失红。断云：“破禄文廉势洋洋，男灾女*与孤孀，赌博讼事官非起，横祸牵缠见瘟惶”。

　六、寅山申向

申向，纳卦在坎，故：辰申水为左辅，子癸水为右弼，主富贵绵绵；寅午戌壬水为巨门，得水火既济、夫妇正配一大局，主速发丁财；坤乙水为武曲，主崔贵；乾甲水为贪狼，主催丁极速。书云：“贪狼武曲旺丁财，少年文运天自开，当代儿孙登科第，文武全能一起来。辅弼巨门水到宫，丁名骏发达天聪，后代儿孙多富足，少年科第事事通”。

　申向，庚亥卯未水为破军，主祸事凶灾；丁巳酉丑水为廉贞，主少亡产死；艮丙水为禄存，主蚁水侵棺；巽辛水为文曲，主*乱。断云：“破军文曲损少年，禄存廉贞退田园，连年横祸凶败死，男亡女寡哭皇天”。

水是一切生命的源泉，对于风水这种源于自然的玄术，水是重中之重。俗话说，山管人丁，水管财。水系与龙脉息息相关，因此风水先生看地时，常常是未看山先看水。那么风水中的水文学是怎样的呢？不妨来风水文化中看看。

风水中的形象之水主要是堪舆家发挥想像，将水与时间和空间联系起来，使其超出本身物质形态，上升至一种精神境界的产物。如将北方、冬季、寒冷、向下、一切流动性的物体都看成是水，甚至连街巷道路低洼空地也看成是“水”，从最大程度上满足了人们的心理需求。

风水理论认为，吉利的水道流向不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏，无法穿越水流的生气。为了将生气聚积在某地，水道必须横跨山脉。因此，若水道和山脉走向一致，则不吉。理想的水道迂回曲行好像正欲从与山脉走向垂直的角度来拥抱吉地。无论如何，水道不应笔直地流过一地区。若如此，则认为它们不肯接纳此地的生气。

风水中所谓吉祥水道都流速平缓，蜿蜒屈曲。若水流湍急或水路转弯陡急则大凶。若水流逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，不忍遽去，则吉。所有风水物（如山脉、水系）的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态理想的水道或结构都表明该地不吉。若吉地附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情，不忍离穴而去。

风水理论中，择水具有极其重要的意义。风水理论认为“吉地不可无水”，所以“寻龙择地须仔细，先须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，水受到了堪舆家的特别重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇之处，水交则龙止。由于水流的弯曲缓急千变万化，堪舆家也将水比作龙，称为“水龙”。在无山脉可依的平原地区，堪舆家择地便是以水代山，“行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙。”

“然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍水之标准。”堪舆家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的，“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。”认为来水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、侵蚀等水害使人们总结出了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的金城环抱弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为“金城环抱”，按五行，金象圆，且金生水，水亦为险阴，环抱之水故有“金城”、“水城”之称。风水理论中又称其为“冠带水”、“眠弓水”，是风水水形中的大吉形势，故从皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸到民宅前的半月形风水池均由此衍出。

这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流在地形岩性的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了许多河曲之处，由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展住宅。同时，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受，而反弓水被认为会“退散田园守困穷”，十分不吉利。

风水学说还重视对水质进行研究，通过辨别水质来确定（或评价）风水环境的好坏吉凶。例如《地理或问叙》就认为：“水味以甘甜为上，辛成次之，酸苦最下。水本无味，因土而变味。气以变土，土以变味。地有气而后水有味，故盐池皆龙气所钟。其余州郡之大者，城内必多咸水。乡村有咸水者必多富贵，此亦可以卜地气矣。”黄妙应《博山篇》也认为：“水色碧，水味甘，水气香，主上贵；水色白，水味清，水气温，主中贵；水色淡，水味辛，水气烈，主下贵。若水酸涩，发馊，不足论。”

传统风水地理书籍有：《阳宅三要》，《阴阴宅大全》，《王公断》，《杨公断》，《地理五诀》，《寻龙点穴要揽》等。其次有《入地眼》也可一看。地理学中有重形势的一派，世称：形家，有尊方法的一派，世称：法家。阳宅中有以八卦为主导论吉凶的，有以八卦为辅辨祸福的，总之多离不开八卦、九宫、生克三者。学者可由《阳宅三要》学起，因其浅显易学且较为实用，可谓堪与学之必备书籍。

回答中的这些风水书在均出自图中下面红色印章处，印章上的三个字叫什么我就不多说、、、、你应该认识吧，内中还有很多其它风水的古籍

其它的评价比较高的风水权威经典书籍：

   一、中国风水文化之--《葬经》

    《葬经》亦称《葬书》 ,西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人, 《葬书》中云:

    葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

    二、明代专论水法的代表作-《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说风水之法,得水为上',看一个地方的风水好不好, 水的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,在诸多风水著作中,堪称一绝,是研究水龙风水的必读之本。

    三、阳宅风水八宅派代表作-《八宅明镜》

    《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序着冠道人编著,八宅明镜就是八宅法,它把人与宅分成八类,再归纳为东西两大类,东四命适合住东四宅,西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头,久盛不衰。

    四、形势派风水权威圣典-《撼龙经》

    《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为"中国古代测绘学之最" ,也是历代研究风水学者必读之书。

    五、唐代形法派风水代表作-《雪心赋》

    《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易,词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。是中国堪与学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。

    六、理气派风水创世代表-《催官篇》

    《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

    七、形法派专论山龙的代表作-《博山篇》

    《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘与书籍中很具权威性的名著。

  八、风水第一书--《宅经》

    《宅经》亦称《黄帝宅经》 ) ,相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为"阴宅"和"阳宅" ,是中国传统文化的经典。

    九、明代形法派的代表作-《葬经翼》

    《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

    十、明代阳宅理论集大成的代表作-《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,将其汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。