竞渡的起源和分类

1原始竞渡。独木舟、木排、竹排、木板船的出现，为竞渡创造了条件。原始竞渡与渔猎时期的劳动生产紧密联系在一起：人们有了舟，经常在水上活动，只要有2只或2只以上的舟同时发现食物时，先民们为了争夺食物，获取食物，自发性的就开始了原始的竞渡。

2争战竞渡。从人类学的角度看，人的天性好争好斗；随着人类原始部落的产生，舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳动和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程，原始部落之间以及奴隶社会国家之间，为了土地、权益而产生了战争，关键环节是舟的速度和质量，就自然涉及到舟的制造技术。于是，龙舟的前身就出现了。作为战船，既要求灵活便捷，又要求快速；操练时既是对战斗船的检验，又是对将士体能、意志、合作精神、技巧的锤炼。竞渡活动的性质到了商周以后发生重大变化，那就是由自发性转变为有组织、有目的、极具群体性和竞技性。《国语》载：“越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，败王子友于姑熊夷……勾践率中军溯江以转吴，如其郭，焚其姑苏，徙其大舟。”战争促进了舟的制造技术迅速改进和发展。《中华古今注》载：“孙权，吴之主也，时号为赤龙……言如龙之飞于天。”描写的是其舟为红色，其速度快如飞箭。

3祭祀及节日竞渡。人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。在湘北、鄂南、赣西北等地，龙舟被作为巫人占卜的祭器，肩抗着到乡间串游；有的地方因为水浅不能竞渡，流行旱龙舟活动，不下水，但登高埠，或游街市，俗称“迎鬼船”。《江西通志》载：“每当五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人，舁（YU，装载）之，行诸陆地，云禳（RANG，驱除）瘟气也”。祭祀的主要目的是驱灾祈福，而随着历史的发展，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便加以总结，在节日开展竞渡活动，体现原始竞争的乐趣，展示群体合作的力量和结果，并与神秘宗教文化、神话、民俗结合，体现人们的创造力和凝聚力，更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神，与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。关于我国节日竞渡的记载最早见于三国人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粮，一名粽；造百索系臂，一名长命缕，一命续命缕，一命辟兵缯（ZENG），一命五色缕，一命五色丝，一命朱索；又有条达等织组杂物，以相赠送；采艾悬于户上；蹋百草；竞渡。”“端午”、“竞渡”之词，都始于此。

4龙舟的起源及用途。在春秋战国之前，龙舟竞渡就已经盛行于江南，特别是湘楚一带。龙舟起源的准确年代至今无法考证，但最迟诞生于战国时期是无需怀疑的了。最早的文字记载是公元前318～296年，见于《穆天子传》（从魏襄王的古墓中发现的书）“天子乘龙舟，浮于太沼”；秦之前古籍《大戴礼》记载“颛顼（ZHUANXU，传说中上古帝王名）乘龙游四海”；战国时期伟大爱国诗人屈原，在他的词赋中多次写到龙舟，如《九歌东君》中写到“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”；在《湘君》中写到“美要兮宜修，沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流”，还有“驾飞龙兮北征，吾道兮洞庭。”“石濑濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”在《河伯》中有“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”；在《天问》中有“焉有虬龙，负熊以游？”可见那时的龙舟竞渡已经十分盛行了。

赛龙舟是为了祭奠一位伟大的爱国诗人——屈原，祭奠他的刚正不阿、忧国忧民的贤哲风范。屈原人格中最动人的部分，是他高度的爱国主义情怀，这种情怀早已融入中国人的血液，成为中华民族精神的重要维度。

从古至今，老百姓们用龙舟竞赛的形式，在告诉人们爱国主义传统在中华文化中代代延绵。龙舟就是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。

是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

龙舟竞赛的根深深的扎在老百姓的心中，龙舟赛中，选手们们顽强拼搏、百折不挠、乘风破浪、一往无前的的精神感动着现场的每一个人。在桨与水的搏击中，龙舟竞渡将中华民族坚韧不拔、自强不息的主体生存意志与拼搏奋进的民族精神表现得淋漓尽致，这不仅仅是一次端午龙舟赛精神，更是伟大的中华民族精神！

赛龙舟简介:

1赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

2关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。

32011年5月23日，赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。

4他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

5传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

6在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

7祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。” 

8“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

9在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

10龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

11赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

参考资料:赛龙舟

由于使用者的地位，用途和水域条件的不同，龙舟一般区分为三种类型：

（一） 贵人巡幸游览的龙舟。如《穆天子传》中记：“天资乘鸟舟，龙舟俘于大沼”，《隋书炀帝纪》：“上御龙舟，幸江都”，《梦溪笔谈记》说：宋初，两浙一带献龙舟于朝廷，供皇帝游幸，这种龙舟长二十余丈至三十丈，阔三、四丈，头尾鳞覆，雕镂金狮，两列十阁，中安御座，可谓壮观。今在北京颐和园、杭州西湖等地供游览的龙舟亦此类。

（二） （二）用的龙舟，一般以中型船只，长30米左右，宽3——4米，舟中建两个殿阁，并有秋千或者桅杆式供艺人在上面表演技巧的设施。1986年杀害**制片厂在瑞塘下韩田河上拍摄影片《碧水双魂》中“淮王看龙舟”外景时，除了1千艘竞渡的龙舟外，还有两艘特大的龙舟，大龙舟的主桅杆横梁上悬挂六条红绸条，三名杂技演员作凌空翻滚、倒立等惊险动作。就是这类龙舟，也叫殿阁。

（三） 是供民间竞渡用的龙舟。一般造型狭长、轻巧、两头翘、集片短、无桨桩，按各地水域和习惯，设置数量不同对数的划桨手，舟尾有司舵，舟头有掌旗，中舱有司鼓、司锣等。就是本文所说的龙舟。

吴越民间龙舟竞渡的历史渊源有不同的说法，一般可远溯至二千多年的春秋或战国时期，如果按某些学者的考证，则还要推前至四、五千年前。综合起来，有三中说法。

——图腾说。著名学者闻一多先生所著《端午考中说，约在四、五千年前我国古代吴越氏族奉龙为始祖、保护神，以龙为图腾，加一崇拜，为了表示自己是龙的后代，吴越族人“断发纹身”，一年一度举行盛大的纪念图腾的活动，将各种食物装在竹筒或裹在树叶里，献给图腾神。在急骤的击鼓声中，划着雕饰成龙形的独木舟，在水上作竞渡之戏，用以气球图腾神的庇护。照此考证，属于越族的瓯越也应当在远古氏族社会时，已有原始形态的龙舟竞渡了，只不过是远古的一中祭神的水上娱乐活动。

——勾践说。“竞渡起自越王勾践”。这是迄今方志上最早的龙舟竞渡的记载，点明了龙舟竞渡起源于勾践，和为了纪念祈求平安的涵义。据西汉《越绝书》等史籍记载：春秋时，越国君主被吴王夫差释放归来后，为谋求复国，十年卧薪尝胆，根据越国水乡泽国的特点，十分注重舟船的建造，所造舟船狭长，桨位众多，快速如飞。每年端阳，勾践坐龙船，亲自指挥竞渡，实乃操练水军，“戈船三百”，声势赫赫。经过十年艰辛，终于在公元前473年，实现了复国的愿望，打败了吴国，重建越国。为了纪念这位君王，每逢端阳，越国各地举行盛大龙舟竞渡活动，祈求平安。

——屈原说。龙舟竞渡转变为纪念楚大夫屈原之说，这可能是由于随着古代吴越文化与长江文化融合交流，统一的神州逐步替代群雄割据的中国，加上屈原的身世和可歌可泣的爱国行为，深深地打动了神州各地人民。公元前278年，楚国都城为秦国攻陷，王陵也被烧毁，爱国诗人楚大夫屈原觉得国家的前途绝望了，理想扑灭了，于是在五月五日那一天，抱了石块，投身到汨罗江中，当地百姓驾船拯救。《隋书•地理志》载：“士人追至洞头不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：何由得 湖？因而鼓棹争归，竞会庭上，习以相传，为竞渡之戏”。后来这种以纪念屈原而举行的端午龙舟竞渡，广泛流传至全国各地。浙南就曾流传这样以首民歌：“五曰五日端午节，屈原饮恨汨罗江，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒得平安。”

三种有关民间划龙舟历史渊源的说法，哪一种更接近史实？我们姑且不过多地探究，但无论哪一种说法，其悠久的历史，却是不争的事实，而且民间划龙舟习俗主要用于祈安赛乐和纪念先贤，其涵义也是一致的