1825年，湖南湘乡，梁上小偷，少年曾子诚；

愚于近人，独服曾文正——毛

据说 蒋 的床头两本书：《圣经》、《曾国藩家书》

固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝挫——梁启超 《有史以来不一二睹之大人》

清代中兴第一名臣

气量狭小，记仇：曾 中进士后不忘老师背伞之辱

初出茅庐，为靖港之败仗要自尽

人生遗憾：天津教案

笨小孩、性格缺陷、人生遗憾；

自我教育，对自己生活中的不足缺陷，方方面面，点点滴滴，认真切实反思反省

长沙会馆，准备京城会试，两次落榜后用借来的100两银子买了书，《二十三史》

曾麟书教育孩子：只字不提会试的事，化解心里负担；不埋怨孩子；书要研读

祖父曾玉屏：早年纨绔子弟，被人说无知后发奋图强，树立耕读传家的家训

吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也——曾

吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝（自己有愧）所生，一者修业之事，以图自卫其身——曾

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变其气质；古之精于相法者并言读书可以变换相骨——曾

保护孩子的学习兴趣，支持曾纪泽学西学，曾纪鸿学数学

读书方法：1要读经典

2一书不尽，不读新书（精读，沉浸其中，入乎其内，出乎其外）

3培养个人的兴趣和志向

4做笔记，包括所感所想，疑惑

凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益——曾

为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩；

为官要清廉守穷

曾为什么富裕日子穷着过：

1官场上穷是保身之道

2穷是善身之道

3人生信仰有关

勤苦简约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败——曾

父亲的保身三要：节欲；节劳；节饮食

不做圣人，便为禽兽——曾

1记日记

2敬；慎独（在人后也要做君子）

从前种种，比如昨日死；从后种种，譬如今日生

练静功

1养成静坐的习惯

2临事淡然守志，淡定守静（碰到事时要先静下来，不管什么事）

做甘淡薄，便有几分真学问——曾

列文虎克

把简单做到纯粹

静能生智慧，能思虑空明，看问题也能看得更清楚

败人两字，非傲即惰——曾

天下古今之庸人，皆因一惰字致败；天下古今之才人，皆因一傲字致败；

一万年来谁著史，三千里外欲封侯——李鸿章

我自己就是

浪费了很多时间的

一个人

我不打麻将

我不经常地听戏看**

几年难得一次

我不长时间看电视

通常只看半个小时

我不串门子闲聊天

有人问我

那你大部分时间

都做了什么呢

我痛自反省

我发现

除了职务上地必须

及人情上

不能免得活动之外

我的大部分时间

都浪费了

我的好多时间

都糊里糊涂地度过去了

然而悔之晚矣

——梁实秋

懒：无所事事；惰：做无聊的事

如何超越自己的惰性：勤

早起的好处：

1可用的时间多了

2思虑清晰，工作有效率

3养成一个人优良的品格

人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰相——曾

勤和劳要平衡

天下断无易处之境遇，人生哪有空闲之光阴——曾

今人都讲学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间——曾

修身（对己对内）治国平天下（对世对外），齐家是之间重要的桥梁

曾国藩的家庭观念：

1家庭是人生的根据地

2和以治家（孝悌）

3勤以持家

书蔬鱼猪，早扫考宝

事亲以得欢心为本；养身以不恼怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晏起为本——曾

每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好得家庭教育——曾纪泽

人的心中要有一种生机，一种情趣

曾国藩的趣：

1对个人有重大意义

2对亲情和家庭意义重大

3对团队有重大意义

幽默大师林语堂，幽默从家里来，亲情中来，家人一起吃饭的时候聊聊天

终身有忧处，终身有乐处——曾

罚山神爷爷给自己看马

团练把总李，行个平行礼，云何用移封敌体？见者无不绝倒

子见南子，子路不悦，夫子有矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之

吾日三省吾身——曾参（曾子）

在刘校长的痛骂之下，痛定思痛，改名戒烟

初戒吃烟，如失乳之彷徨——曾

第一次戒烟以失败告终，转学至岳麓书院，当着同学的面，第二次公开戒烟

中举人，春风得意，难免吸几口；会考失败，心中失意，难免吸几口。又失败

说话太多，吃烟太多，故致困乏——曾

三十一岁（跟理学大师唐鉴，倭仁学了修身养性的静功）才成功戒烟，在一个深秋的夜晚，悄无声息地独自把烟具砸了，写下《日课十二条》：1主敬 2静坐3早起（醒后不恋）4读书不二5读史6日知其所亡（记笔记，身过心过口过）7不忘记所能（擅长的技能也要经常练习）8谨言9养气10保身（节欲节劳节饮食）11作字12夜不出门；唯独不提戒烟之事

认识到恒对人生的重要意义

真正的自省不光是一种对自我的提醒和要求，更是一种生活方式，生活习惯。把自省融入生活

原文：初读古书,切莫惜书;惜书之甚,必至高阁。便须动圈点为是,看坏一本,不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为,吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗,明知是旧窑,当珍惜;然贫家止有此器,将忍渴忍饥 作珍藏计乎儿当知之。译文：开始读古书时,千万不要太爱惜书本, 过分的爱惜,一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏 了一本书,不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗, 明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但 家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,把它珍藏起来吗儿女应当知道。

01之谁来拯救笨小孩--二、无一日不读书--三、撑起两根穷骨头--曾国藩家训（四）《养得胸中一种恬静》

《曾国藩家训》01之谁来拯救笨小孩

南京师范大学郦波教授 在曾国藩家训系列演讲中讲到一个这样的故事:

一日晚间，一小偷溜至幼时的曾国藩家中，发现他正在认真读书，便觅到房梁上准备待他读毕离开，好大肆搜寻一番，他耐心窝在房梁上等待。

幼时的曾国藩正在背诵一篇文章，也不是很难，类似于《岳阳楼记》，他是反反复复的背，来来回回的诵，可总是背的速度赶不上忘的速度，怎么着就是背不下来，。

梁上君子已经睡了一觉，醒来发现笨小孩还在背同一篇文章，静听许久，还是没有停下来的迹象。眼看天已微亮，再无机会，他恼羞成怒，气急败坏，跳将下来，对着曾国藩怒吼到，你怎么这么笨！然后将岳阳楼记从头到尾背一遍，毫不卡顿，有如滔滔江水，连绵已绝以后便扬长而去，留下目瞪口呆的曾国藩，然后扬长而去。

形象生动，对比明显，让人忍俊不禁。

曾国藩就读于私塾，受着正规教育，尽一整晚时间上不能背下一篇普通的文章。而作为梁上君子的小偷，于梁上准备作业之机，半睡半醒之间，恍恍惚惚之时，只是听曾国藩多次朗诵，便一字不漏的记下来。

谁聪明，谁愚笨，一眼便知，便以当时而论，谁的成就会更大，恐怕谁都不敢定论。

而今，这许多年过去，曾国藩之名震耳欲聋，彼时聪明之小偷何在？

向来成大事者，不是资质超群，生而知之者，而是不断超越自我，克诚克勤者。

二、无一日不读书

听到郦波教授评说的《曾国藩家训》，印象深刻。 苏东坡有一句名言“可以食无肉，不可居无竹。”曾国藩却将其改动变成：不可一日不读书。 曾国藩这样说，也是这样做的。在他立下读书誓言的几十年里，真正做到了无一日不读书。在晚年一只眼睛读瞎了，也还是坚持读书。

看到这里或许你会震惊，或许也很纳闷。爱读书的人不少，但是能这般坚持，每天都读书的人，历史上都搜不出几个吧？ 想起现代人经常谈到自律，读过曾国藩家训后，我想称曾大人为自律界的鼻祖也不为过。

当然，要论起他爱读书，无一日不读书之事，必定有其渊源。

渊源还得从曾国藩爷爷说起，曾国藩爷爷，名曾玉屏，年轻的时候也是个无所事事之人，但有一次受到长者批评其无知，心受刺激，从此痛改前非，立下耕读传家的宏愿。 “不望代代得富贵，但愿代代有秀才。 一心培养子孙的读书教育。

这样的家庭环境下，儿孙爱读书，也就在情理之中了。但为什么曾国藩能做到无一日不读书呢？促使他立誓并坚持的，却是他那个经过17次科举考试才考上秀才的亲爹。 虽然在科举考试上实不如意，但是在对曾国藩的教育上却彰显了他不凡的智慧。

曾国藩中秀才，过举人后，雄心壮志，进京赶考。辛苦准备了两年，所有积蓄都花光了，身无分文，不料两次落榜。

二次落榜的曾国藩心中痛楚，却不想回家，于是在江浙游走散心。穷困潦倒的他无奈从父亲友人那借来100两银子。有了钱后，没想到又犯了书痴的毛病，将借来的全部家当，买了精刻的《二十三史》。（中国古代二十四史的典籍合称）有史记，三国志，宋书，晋书等等。

狼狈踏上回家之路后，曾国藩心中忐忑，不知如何向父亲交代。最后只好一五一十的将实情告知父亲。 父亲了解情况后，非但没有埋怨他，只平平淡淡的说了一句话“借钱买书是好事，我乐意为你偿还债务，但我希望你不要忘记买书的初衷，细心研读。” 在当时，100两银子对这个家庭来讲却是一笔巨款。曾国藩听到父亲话，非但没有痛批他两次考试的失败，对他冲动花光100两买书的事，却也如此平实的教导。曾国藩心中大受鼓舞，从此发下誓言，如若不好好将买来的书读完，就是大不孝。由此开始了无一日不读书的人生征程。

曾国藩这一生，读书无数，关于选书和读书方法，曾国藩也有他独到的见解。

他在家训里提到：

1 读书要读经典，经过岁月检验的，经过思想沉淀的书才是真正的好书。 一个人读好书才能吸收到书中精华，由此树立个人正确的信仰和学习到安身立命的方法。

2 一书不尽，不读新书。这是一种他提倡的沉浸读书法。 在这点上很多人都犯有不专心，不专注的毛病。记得我以前在大学里，每次去图书馆，总觉得好书太多，一次都借了好几本。最后该还的时候，经常一本也没有读完，或者每本只零碎翻过几页。四年来，也没真正读完几本书。如果当时能学习曾国藩的读书方法，一次只读一本书，读通读透，不但能理解和体会到书中的精华，读到更多的书，而且也可以真正享受到专注于当前的乐趣。

3 一定要培养个人的读书的兴趣和方向

曾国藩是文史大儒，也是科举考试的受益者。但他却说，读书绝对不仅仅是为了科举考试，一定要培养个人的读书的兴趣和方向。

曾国藩对儿子的读书教育的态度上便是如此。

曾国藩大儿子曾纪泽，晚清最有名的外交家。在年轻的时候，考了一次科举后。就不想考了，家人都觉得不可思议。曾国藩知道后，不但没有反对，反而尊重儿子的喜好，让他选择自己的兴趣，研读西学。

他的另外一个儿子，曾纪宏，不喜欢文史，却喜欢数学，曾国藩也是全力支持。 因为要指导儿子，曾国藩不懂，就也找来这一块的书来研读。真正可谓难能可贵。 最后培养出了两个和父亲不一样却是同样出色的儿子。

曾国藩晚年时，对他的儿子曾纪泽说， 我一生没什么值得骄傲的事，要说有一件我能值得骄傲的事情，就是我这一生无一日不读书。 这话听来，真正是气势磅礴！

吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝（自己有愧）所生，一者修业之事，以图自卫其身——曾

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变其气质；古之精于相法者并言读书可以变换相骨——曾

保护孩子的学习兴趣，支持曾纪泽学西学，曾纪鸿学数学

读书方法：1要读经典

2一书不尽，不读新书（精读，沉浸其中，入乎其内，出乎其外）

3培养个人的兴趣和志向

4做笔记，包括所感所想，疑惑

凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益——曾

三、撑起两根穷骨头

曾国藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾国荃。他们兄弟多，曾国荃一般在军中被称九帅，他贪婪，带兵狠。当时曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾国荃。他丧尽天良的是屠城。纵兵抢钱。知弟莫若兄，所以写信时说得守贫穷。拿自身为榜样，希望能让弟弟走上正途。但是几个弟弟在清廉上没办法。曾国荃最会抢劫，把钱运回老家。曾国藩想教育好弟弟。但是没辙，弟弟不听。后来曾国藩手下最清廉的一个人实在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十条罪状。先给曾国藩看，请转递朝廷，他为难了。几个弟弟跟着出来打仗。三五弟死于战场，他觉得亏欠弟弟，护短。压了下去。曾国荃大兴土木，还替哥哥出主意，看老屋破旧，是曾国藩一支的，替他建，翻修了一下，还新建了几间，没敢特别搞，哥哥果然大怒，写信骂他。新房子搬出来就难了。曾国藩意思是由奢入俭难。

曾国藩和家人过得清苦，为什么一定要过穷呢？主要有三个原因：

一是他认为官场上穷字是保身之道。当时他是清朝最受重用的汉族官员。清不敢重用汉人，有实权的像兵权不敢放心地交给汉人，他是例外，这是时事所迫，组建湘军时，一开始大捷，趁势兵进湖北，打到武昌城下，收复三镇。咸丰高兴得很哪。没想到一书生能建此奇功。获此大胜，孰非意料所及？一高兴，封官许愿，封湖北巡抚。曾国藩一看，非常高兴有实权。但是官场规矩是你得客气客气一下。他写奏折，说自己才德不足，客气一番，大家都这么做，哪知道这个奏折一上，过了七天，咸丰批复下来了，让他想不到。“朕料汝必辞，又念及整师东下，署抚空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡抚。”那就算了，就不要当了。这不是逗你玩吗？咸丰还有一段话，还骂了他一顿。说上次奏折为什么不署湖北巡抚的官衔？曾国藩晕了，这是莫名其妙呀。大家都替他鸣不平，曾国藩却早知道是为什么。当时大捷确实高兴，大学士跟咸丰说，“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫身一嗥蹶起，从之者万余人，想非国家之福也。”在老家丁忧，不过平民百姓，登高一呼四方响应，恐怕不是国家之福吧，咸丰一下想起满汉相防的祖训。所以咸丰一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾国藩明镜一样。打下天津后，湘军各级将领建议反了满清，曾国藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣观。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初满清时刻提防他。所以他在官场上一直如履薄冰。他懂得为官之道，明哲保身。这根本就得穷，不贪，就意味着没野心，不会给人把柄。组湘军，就拟口号，不怕死不贪财。这是岳飞的话，说明他是精忠报国。在钱财上没给人抓住过把柄。——穷能保身？岳飞如何海瑞如何？官场包身不在于穷富在于中庸，如陈平冯道李鸿章。

二是在人生上，穷也是善身之道。民间有俗话是男人有钱就变坏。其实对于男人来讲危险的是金钱和权力。名利场场场都是危局，硬到钱，男人没有不坏身的。所以小人喻于利。曾国藩只好下尽决心教育孩子。写给九岁的纪鸿的信，先鼓励，说他九岁就懂事，好。“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”我并不希望当大官，只希望当君子。当君子最重要，一个条件是勤俭自持。最后说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰，无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”真是名言呀。这是治世之名言。所以我们看现在富二代问题，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有钱也得穷着养。——浮华过后过眼云烟，怕而远拒说明还未入道，入入出出才是真圣贤！

三是穷和人生信仰有关。他是标准的儒生。理学宗师自命。礼义廉耻是他的最高标准。一次李鸿章请曾家女眷吃饭，两个女儿吵了一架，两人只一条漂亮的裤子，还是大嫂留下来的，抢着要穿。妹妹抢不过就哭了。曾国藩说明年我还能做，答应给你单独做一条。小女儿高兴极了。这奇怪。至于要连任才给女儿做一条像样的裤子？完全是他向来这样要求自己。考中进士时，做过一件马褂，一辈子就一件，一穿穿了三十年。过年过节才穿，死时仍是新的一样。三十年呀。他有名言说：“古语云衣不如新，人不如故，然以吾观之，衣亦不如故也。”为什么衣服也是旧的好呢？那是因为生活还是俭约为好。他叫一品宰相，每餐只吃一饭一菜，他只吃眼前菜。到扬州去视察时，有钱人多，拍马屁足，备下盛大的宴会来招待，不好拒绝，一去看傻了。奢侈到这种地步，他实在吃不下去，吃吃眼前几筷子菜。下来后，跟身边人解释了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用这个表明自己的态度做无声的抗议。他有名联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”这样人生才生机盎然。还说：“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”穷不得，就不可能成就非凡人生。安贫乐道说起来容易，做起来难。除了穷，有没有哪种说时容易做得难的事呢？——奢侈是不应该的，但奢侈也是相对的，我们吃烤馒头片恐怕于茹毛饮血的先人也是一种奢侈！苦吃得，福享得才是人生境界！

勤苦简约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败——曾

曾国藩家训（四）《养得胸中一种恬静》

（静坐可以帮助人内心宁静，但是曾国藩之所以在修身养性、待人处事各个方面都有独到的见解，最终写出备受后人称赞的《曾国藩日记》和《曾国藩家书》，难道仅仅是因为他有静坐的习惯吗？说到曾国藩家训，不得不提的就是《曾国藩日记》。根据史料记载，曾国藩从公元1839年开始写日记，一直坚持不懈长达三十余年，直至他去世的前一天。所以《曾国藩日记》不仅包括了修身养性、待人处事和为官之道等各个方面，更是曾国藩内心世界最真实的记录。今天当我们翻开《曾国藩日记》，会发现两百多年前刚刚步入仕途的曾国藩其实是一个满身缺点、举止轻浮，做了不少荒唐事的浪荡公子。但是后来有一个人送给曾国藩一个字，不但帮助他彻底改掉了身上的毛病，从此更省身也密、见理也明。而曾国藩在日记和家书中也反反复复多次提到这个字，告诫子孙只要做到这个字就“便有几分真学问”。那么究竟是什么人送给曾国藩哪个字？为什么单凭着一个字就可以改变曾国藩的人生呢？）——再一次说明圣与贤可驯致

1838年，他考中进士，做京官了。官职工资都不高，只是低级的京官，但京官毕竟有面子。想把父亲接进京风光一下，两年后成行了。没多久，父亲要回家。曾国藩没办法，只好让他回去。回家后，父亲写信给他，重要，不过是拉拉家常。最后不经意地给他提出一个忠告，要节欲节劳节饮食。他一看，脸红了。立即惭愧得无地自容。说明他的缺点父亲都看不下去了。他是一身缺点，比一般人都严重。他能改掉是我讲的原因。这三节到底对不对呢？先看第一个节欲。这专指女色。

曾国藩是当世大儒，理学宗师，父亲居然要他节欲，难道他在这方面有问题？看史料，看他自己在日记中记下来的。像道光二十二年十二月一天，朋友纳了小妾，传说漂亮。一听说，他就坐不住了，约同学，去他家吃饭，要求看看。同学不肯，不行，欲强见之。同学拗不过，只好叫出来看。他们甚至还狎亵大不敬。这是不检点的行为，他后来非常后悔。把自己痛骂了一番。

没多久，二月一天，去汤鹏家吃饭看到绝色歌伎，老毛病又犯了，说些过分的话。不检点。所以父亲要他节欲不是空穴来风，后来他给自己写过戒条，第一条就是戒色。

再来看看节劳与节饮食，其实这两个节与节欲是一回事，也是浮夸等。与朋友们在一起，天天吃饭东家长西家短。每天在无聊中度过。他也说这样也蛮累的。但是乐此不疲，后悔却不悔改。一次去同学家聊天，半天才出来，出门看到同学，被拉着要去看杀人。一起去看。同去。然后两人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理学自命，要做儒士，这是他应该去做的吗？这次先后悔了。但是，不好驳同学面子，也没看过，所以犹豫，徘徊良久，始归。

曾国藩的父亲告诫儿子要节欲，确实是有理由的，但是他竟然还在信里要求曾国藩节劳和节饮食，这是为什么呢？根据记载，当时曾国藩是翰林院的学士，那是一个非常清闲的闲职，根本就不劳苦。而且曾国藩天生就比较瘦，从来没胖过，那么曾国藩的父亲对儿子的忠告到底从何而来呢？父亲能看得下到头这些吗？回老家写信告诫儿子。当然孟子也说过，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常对欲念难把持的人。他觉得这也非常丢人的事。对有大志的人来说，难面对这样的现实。他看过信后，不啻当头棒喝。所以他写下：“接家信，大人教以保身三要，曰节欲节劳节饮食。小子读之，悚然。小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽也。”父亲说的真不错，原来我有这么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否则我是禽兽。他说过“不为圣人，便是禽兽”。所以立誓要改掉满身缺点，告别旧我。他接到父亲的“三节”后，痛下决心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不无端发怒，戒嫉妒戒掉贪婪。——我也有类似经历，痛下决心重新做人，可惜明日复明日明日何其多，手背TCC，训练止语，懊悔贪多嚼不烂喜欢小便宜贪嘴，看来文正公也是个凡夫，驯致圣贤。

（曾国藩下定决心改掉毛病，但是很多事情说着容易，做起来难。虽然曾国藩痛下决心改正缺点，也给自己列了很多戒条，但是他还是常常犯老毛病，身上的轻浮和浮夸一点也没改。如果照这样发展下去，曾国藩根本不可能成为晚清一代儒、理学大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改变了曾国藩的人生呢？）

他的好学优点体现出来了，说出缺点，拜了两位老师。一是唐鉴一是倭仁。后者是他的觉得，教他写日记，人最容易原谅自己，不容易原谅别人，把对的记得清楚，错记得不清楚。错过两天就忘了。一个有勇气的人不是面对敌人是面对自己。敢于面对自己，才是真正的勇敢。能把自己的错误一点点记下来，然后每天看，触目惊心，就可以改正自己。所以曾国藩学过，就真的每天记下糗事，坚持一生。死前仍在记。一生反省自励。所以今天我们才能看到他这些糗事，这就是东方的《忏悔录》。二是要敬要慎独，要有敬畏心。许多人口出大言，就是没有敬畏心。越是知识分子越要有敬畏。才能做好知识分子的本分。倭仁就教他要有慎独，《礼记》说到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模样。但一个人的时候就难，不是君子。君子要慎独，要诚以对天地，诚以对人。天知地知自己知呢。曾国藩刻苦勉励自己，遵照执行。问题是敬和慎独，是一种品质性要求，不是具体做法。与写日记不一样。写下错，未必会换来对呀？怎么能做对呢？他努力，但生活仍是老样，碰到事还不行。他写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”一条毛病没改掉。这一天，发狠说，“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，之前死了，发誓重做新人。这狠心到决然的地步，十天后，日记又说了：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始。当斩然更新，不终小人之归。”太不像话了，怎么就奔着禽兽去呢？一定要改过呀。这一段他的心情也可以用“彷徨”与“呐喊”来概括。——而今才知道慎独的意思，太难了吧，独处君子岂不是少了许多乐趣？好像戴上紧箍咒还要自己给自己念咒，哇呀呀呀！

这时唐鉴送给他一个字，这是哪一个字呢？

唐鉴提一个方法，果然拯救了他。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。曾国藩说：“既而自窥所病，只是好动不好静，先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也。即此以求其，继继续续。”原来最重要的毛病是好动不好静，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特别主张，静坐。不论压力大，一定要找时间静坐。不论是禅宗，气功，都要求静坐，那讲双盘。这对人的韧带的要求高。曾国藩觉得单盘也可以。甚至不盘，一坐都算。双盘最大作用是身体形式上静下来了。其实脚是最喜欢动的。据说以前审女婿看他脚下的沙子，如果乱，不能要。人像汉字须稳固。这可以引发内心的宁静。二是临事淡泊守志。“日内不敬不静，常致劳乏，以后须从，心正气顺，四字上体验。”遇事时，要养成先静下来的好习惯。先淡定从容。他有名言：“能甘淡泊，便有几分真学问。”十七世纪荷兰有年轻人，少孤，家穷，学徒，家乡市政厅招人，工资低，他去应聘看门人，做了四五十年，按当时说法不思进取。没人尊重他。还受人侮辱。他总是淡然，对自己的生活不抱怨。为什么呢？全部心思都在另外一事上，他爱好是磨镜片，这难。手工磨，不容易。要安静。他只是要磨镜，磨出了世界上第一个显微镜，开启了一门学问。一生五百多个显微镜。开辟了微生物研究领域。带领人类第一次看到了细菌等。后来晚年时间英国皇家学会称他为荣誉科学家。女王亲自去拜访他。静下来不仅有大成就，还能养生。他一直活了九十多岁。他成功的秘诀是一如既往地安静，拿出手来晃了一下，安静地打磨，就能创造人生的价值。我的想法是把简单做到纯粹，自然有人生的成就。这首先就是要能安静下来。这个极端例子最能印证。曾国藩说养得胸中一种恬静。静能使人舒畅，幸福有价值。如果从他身上学一点守静的道理，这个讲座就不算白费功了。静下来，心地空灵了，他看到了人生成就的关键两个字。——还是老爸说的对啊，心浮气躁一事无成，但要习静增智。心中清宁无争谓之静，恬静的恬又作何解释？说文解字里：恬“ 内心怡然甜美 ”，静“内心安定没有杂念”

五、最败人得两个字

败人两字，非傲即惰——曾

天下古今之庸人，皆因一惰字致败；天下古今之才人，皆因一傲字致败；

一万年来谁著史，三千里外欲封侯——李鸿章

我自己就是

浪费了很多时间的

一个人

我不打麻将

我不经常地听戏看**

几年难得一次

我不长时间看电视

通常只看半个小时

我不串门子闲聊天

有人问我

那你大部分时间

都做了什么呢

我痛自反省

我发现

除了职务上地必须

及人情上

不能免得活动之外

我的大部分时间

都浪费了

我的好多时间

都糊里糊涂地度过去了

然而悔之晚矣

——梁实秋

懒：无所事事；惰：做无聊的事

如何超越自己的惰性：勤

早起的好处：

1可用的时间多了

2思虑清晰，工作有效率

3养成一个人优良的品格

人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰相——曾

勤和劳要平衡

天下断无易处之境遇，人生哪有空闲之光阴——曾

六、小家里的大智慧

今人都讲学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间——曾

修身（对己对内）治国平天下（对世对外），齐家是之间重要的桥梁

曾国藩的家庭观念：

1家庭是人生的根据地

2和以治家（孝悌）

3勤以持家

书蔬鱼猪，早扫考宝

事亲以得欢心为本；养身以不恼怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晏起为本——曾

每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好得家庭教育——曾纪泽

七、养活一团春意思

人的心中要有一种生机，一种情趣

曾国藩的趣：

1对个人有重大意义

2对亲情和家庭意义重大

3对团队有重大意义

幽默大师林语堂，幽默从家里来，亲情中来，家人一起吃饭的时候聊聊天

终身有忧处，终身有乐处——曾

罚山神爷爷给自己看马

团练把总李，行个平行礼，云何用移封敌体？见者无不绝倒

子见南子，子路不悦，夫子有矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之

人但有恒事无不成

《曾国藩家书学习篇》

跪禀父母大人万福金安：

        余由乙未年下始于学，今方两载。前时置精力于大小考，总无长时，更无恒心。至今终有闲时，上可访古今遗迹，下可阅两千载文章，岂不快哉！

        始读启蒙经典，如《三字经》《百家姓》《千家诗》《笠翁对韵》《弟子规》《千字文》等，后读《尚书》《大学》《三十六计》《武经七书》，四书五经尚未全部阅完。前时与父相谈，觉乎文史于今尤重，巧乎手边余《曾国藩家训》一本，索性先读之，受益匪浅，无怪乎数伟人唯敬曾文正公！

        曾公身处乱世朝堂，犹能立身正命，识人之能与立世修身之徳，可谓伟哉。初读之，觉自身之鄙陋缺省，再读之，觉进德修业之法门，又读之，觉立身行事之能事。此书可谓良师益友！

        其书中此段，觉印象深刻，有所收获。“然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己立身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也；此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。”治学之法，尽在其中。

        更有每日行记事之法，日省自身， 待日后成就自见。吾亦用此法，已行一载有余。

        此书方尽于此，不详之处待后书再言。敬安。

1《曾国藩》唐浩明 著

长篇历史小说《曾国藩》通俗，可读性强，艺术地再现了曾国藩平凡且辉煌的一生。本书既写曾国藩的文韬武略，也写他的待人处民与生活态度；既写他的困厄与成功，也写他的得宠与失宠。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，他的文化素养和人格品位等等，都在作品中得以表现。

2《冰鉴》曾国藩 著

《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。本书其实就是一本他个人对“面相学”的体会和研究报告。 

3《挺经》曾国藩 著

《挺经》讲的是如何做事，做人，不像现在的那些励志书籍讲的明明白白，书中给的故事和道理都需要自己的思考，自己领悟。 

由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。

全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。

4《曾国藩家书》曾国藩 著

《曾国藩家书》是曾国藩为官鼎盛时期写给家里人的信的辑录，从中可看出曾国藩功高而不震主的秘密。 

《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。

5《唐浩明评点曾国藩家书》[清] 曾国藩 原著，唐浩明 评点

《唐浩明评点曾国藩家书》介绍了曾国藩的家世、学养和人脉关系。举凡曾氏大家庭、小家庭的每位成员，与曾氏有较密切交往的亲戚朋友，《评点》中都将眉目清晰的予以介绍。

从中国传统文化的大视角来考察曾氏的思想，分析曾氏有哪些方面对今人仍有启益价值和借鉴价值，是《评点》作者用力最多的部分。比如作者将会细致地分析曾氏有关求缺的思想、惜福的思想、不留钱财给子孙的思想等等。

探索曾氏的内心世界，发表作者的读史领悟，是《评点》的最大特色。比如推动曾氏将湘军做大做强的第一动力究竟是什么？又如曾氏官越大、权越重、心里越恐惧、行动越谨慎。他为什么会这样？作者在评点曾氏为母亲办丧事时，提出了“孝道平衡了“三从四德”’的观点；在评点曾氏教子时，提出聪明并不是人的重要美质等等。

6《曾文正公嘉言钞》[清] 曾国藩 著，梁启超　辑 

曾国藩作为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，自近代以来，就是中国青年争相学习的楷模。梁启超先生一生对曾文正公推崇备至，对其遗著更是“一日三复”，曾文正公的文集非常之多，不适合一般人阅读，梁启超先生对他认为的精华部分做了摘录，非常方便阅读，白话文翻译也挺不错，此书适合经常翻阅。 

7《经史百家杂钞》[清] 曾国藩 著

《经史百家杂钞(上下)》是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞(上下)》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论着、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

曾国藩简介

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。