喂！我为什么必须从事我的专业啊。。我内心深处是想做一代麦霸的啊。。

说来惭愧，在天朝，文学的境遇很是尴尬，我们专业出来的基本上很少有从事自己本行业的人，尽管这其中有很多人是真的热爱本专业。。

我们这个专业的教材很多很杂很可怕，大致可分为四个方向：

1古代文学和近现代文学——就是周秦汉唐宋元明清一直到近现代的这些东西了，主要是文字背诵和记忆整理。几乎你拿出任何一个作者，一个时代，一个派别，一句诗词，我们都要做到电“脑”一下，我就知道的能力：告诉你这东西是啥，为啥为这样，和谁谁谁相似，有什么有趣的故事，它出现的背景，它存在的意义，可以与谁谁谁相提并论，它演变的前身和后续。其中，我最怕的就是背人名和亲属关系了。因为拿出一句话就要问你是孔子还是孟子还是荀子还是谁谁谁说的，他为什么说，后来谁又篡改了，无耻乱用了，甚至影响国计民生了。。这样的小问题详细起来足够写一篇论文。。

2东西方文学——刚才的那些只是在中国这个圈子里打转，但想成为大家，还得了解外国人怎么说。从传说中的神话到几次三番挑起战争的圣经文学；从文学流派的几次革命到女权主义蜕变为女性主义；从日本文学里的色情与美，到比较美狄亚和沙恭达罗迥异的女性形象；从泰戈尔对他妈妈到底啥感情到王尔德到底和谁搞同性恋，这些花边新闻我们依然得知道，不然你就不好意思说自己是专业的。事无巨细，大海捞针，一想到那些蛋疼的外国人名，尤其是出自唾液纷飞，舌头打结的苏联小说，我就能死于心绞痛。。

3文学理论——学文学理论有什么用？答，做饭。如果把上面说的那些文学内容叫做食材，那文学理论就是做菜的方式，我们得把那些关系错综，长相复杂的菜拿过来，或凉拌或清炒或红烧或乱炖，人类发明了多少做饭的方式，我们就有多少理论的方式。我们借鉴的理论有

从作家出发：传记批评、精神分析、原型批评等；

作品出发：俄国形式主义、新批评、结构主义等；

读者出发：解释学、接受美学、读者反应批评等；

社会文化话语权出发：女权主义、解构主义、后现代主义作、后殖民主义等等。。

你问我这些玩意儿具体都是啥，我只能凄惨的告诉你，每一种理论后面都有至少三个发展阶段，有5位牛人必读著作，有几位位大师在互相掐架，而你要做的就是去粗取精去伪存真。。

你们要的美学、佛罗伊德、索绪尔、柏拉图还有人类学派都在这里掺合着，这些书堆起来给我和垒个列宁墓规格的书棺是绝对够用的了。。

嗯，文学理论部分对英文的要求很高，确切地说，是要成为季羡林先生那样的天才才行。。

4语音汉字和古籍修复——如果是上面的文学理论就是小剧场里“百家争鸣”，那文学的这个方向就是鬼画符然后再从其中寻找规律。没错，就是甲骨文里xx字是什么意思，就是河南话到底是不是官腔，就是xxx到底是A说的还是B捏造的。学这个专业的孩子很可怜，每天早上醒来就是打开电脑，进入甲骨文的页面，一个字一个字的描过去，纯粹就是图案的形象记忆。如果说上面那些要背要理解的东西让你暴躁的想要撕书，那这个枯燥又不得不重复的描大字，则要你时刻怀疑自己是个白痴。但甲骨挖出了5300多片，至今只研究出了1053片，所以，继续描大字然后再去总结规律寻找方法看看能不能把剩下的那些研究出几个吧。至于古籍修复，就更加坑爹了。你得判断一本书的真伪，朝代，作者，那句话出自哪里，哪句话是胡说的。这个阅读量得有多大？四库全书知道吧？纪晓岚督查了整整十年，才编出了7部，仅仅全书的目录就有200卷，且不说收录时被恶意毁掉的那3000本禁书，毕竟被编进四库的也不过3503本。。你问我语音，平仄诗词什么的，都是基本知识了，他们要做的是方言研究，有兴趣的同学可以先去挑战下国际音标，因为方言都是用那玩意儿标的。。

喜欢葛亮的小说，这一本主要以匠人为主题，三个篇章，按地点与匠人的不同，分别题为：江南篇 书匠，岭南篇 飞发，西南篇 瓦猫。

我先从瓦猫开始阅读，小说开头以倒叙回忆将读者带到西南联大那个期间，西南联大的学生与教授，瓦猫制作手艺人。之后以一本日记本为线索，当下与过去两个时间线，三代人在不同时间的不同故事，有年轻人的爱情，有家国情怀，有对传统手工艺的坚守。

书匠与飞发有作者现在所在地的相关历史。书匠是古籍修复，有与书的情，也有与人的情，相互交织。

飞发讲的是本梦想做演员后来开理发店的匠人故事。这是一个两代人的故事，有港地的地理特色，而老一代理发师里又看到了老上海的味道。

这三篇中匠人，三个不同的故事与人生，与我一般所了解的匠人有不同之处，也有因历史原因而造成的特别故事，人的一生总是跳脱不出大历史事件的影响。

三个匠人的故事中都是手艺的传承，年轻一代与总与上一代有矛盾，有冲突，有创新。葛亮的小说读完，总会让人再回味思索一番，而这三篇，可以让人多维度发散地回味。

古籍修复历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种，第一种：在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

一般有三种修复方法，分别是划栏补字、不划栏不补字和划栏不补字。这里“栏”就是古籍版式中的“边栏”，是将字围成一个版面的方形线条。无论使用哪种方法修复古籍，都要遵循“整旧如旧”的原则。

所谓“整旧如旧”，就是要在修复的基础上，最大限度地还原古籍原本的风貌。这里就需要有独特的仿古技术，同时还要选用与古籍相同或相似的材料，才能将古籍原来的特色保存下来，有助于考证版本。下面就来介绍三种对缺失文字修复的方法。

第一，“划栏补字 ”。意思是在修复古籍的时候，把边栏画上补全，也把缺的字补全，缺的字可以通过专家考证得知。这种方法是非常传统的古籍修复方法之一，但是现在已经很少用了，因为这么做很容易破坏古籍原来的风格，对专家考证其他相关信息造成不便。

第二，“不划栏不补字 ”。意思简单明了，对古籍原本的边栏和字等信息一概不管，只补纸张，选用材质相同、相似的纸张材料，对古籍缺失的边边角角给予填补，这种方法是现在业内最认同的方法。作为一名修复人员，他所擅长的不是去判断缺失的文字需要补什么，而是做一个“最小修复”，所以这么做不仅让整个书籍看起来工整许多，也保留了古籍的原汁原味，为考证工作提供了相当大的便利。

第三，“划栏不补字”。这是对前两种方法的一个整合，如果只补纸张，可能略显单薄，如果全都补上，那古籍也不能称之为古籍了。所以有人想出了这个方法，因为边栏只是一个排版样式，判断和修复边栏比修补残缺的文字要容易许多，也不会对古籍造成太大的破坏。