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唐代大书法家怀素 自序帖

台北故宫有什麼珍宝:

当初挑选装箱运至台湾的文物, 著重具有在中华文化延续性的文物, 也就是著重在各朝历代的重要文物。但由於时间以及载运船只不足, 因此大件器物大多舍弃不带。也因此大件器物成为北京故宫的特色比如大禹治水玉山以及磁王等。

然,台北故宫带走的器物,以当时的博物学来说, 皆多为上上等。比如:

在书画方面, 当时记载於宣和画谱, 石渠宝笈, 秘殿珠林 中几乎当时所能拿到的全部的宋元以及重要绘画皆装运至台湾,至於有些留在宫中的,则大多为来不及清点或是在当时有争议的书画, 比如徽宗的听琴图。因此这里有汉晋以来，唐宋元明清历代大家的书画真迹。如王羲之、怀素、颜真卿、苏东坡、黄庭坚、岳飞、赵构、米芾、马远、文征明、唐寅、祝允枝、郎世宁、郑板桥等人的传世之作。

比如书法,宋代是代表了中国书法的巅峰,苏轼, 黄庭坚, 米芾,蔡襄 这四人更是宋代书法公认最好的,可惜的是我国内博物馆中能藏有一幅苏轼, 黄庭坚, 米芾,蔡襄真迹的真的屈指可数,但台北仅米芾相关的真迹竟达78福,且件件是代表作,比如上海博物馆的镇馆之宝宋 米芾《苏太简参政帖》,但比起台北蜀素帖又差上一截了,更遑论台北故宫珍藏的赤壁赋,寒食帖 这千年前苏轼的真迹了。这里陈列的唐代法书也堪称绝品,怀素的自叙帖,颜真卿祭侄文稿，后人将其书品列为“唐人第一，神品之首”。书圣王羲之的书法精品《快雪时晴帖》、《七月都下帖》王羲之《长风帖》王羲之《远宦帖》王羲之《大道帖》王羲之《何如》、《奉橘》帖，个个铁划银钩，形神兼备，刚柔相 济，更是令人大开眼界，大饱眼福。

绘画当时几乎是全部装箱南迁,南迁中除了不重要的清代帝王的手迹,历经宋元明清历代珍藏的的书画史上的代表作更是几乎都带去台湾了除了及少数留在宫中的,则大多为来不及清点或是在当时有争议的书画, 比如徽宗的听琴图。因此收藏於台北故宫的画卷中有唐至清历代名家代表作，这里收藏了中国书画史上80%以上的代表作品。如唐代阎立本《职贡图》等，无不价值连城。其他名家的画作还有李公麟的《免胄图》、陈居中的《文姬归汉 图》、仇英的《汉宫春晓》、范宽的《溪山行旅》、郭熙的《早春图》唐代阎立本《萧翼赚兰亭图》 李思训《江帆楼阁图》李昭道《明皇幸蜀图》韩干《牧马图》唐人《宫乐图》後梁荆浩《匡庐图》关仝《秋山晚翠图》赵岩《八达春游图》南唐董源《洞天山堂图》、《龙宿郊民图》巨然《层岩丛树图》、《秋山问道图》赵干《江行初雪图》五代人《秋林群鹿图》、《丹枫幼鹿图》北宋范宽《临流独坐图》 黄居寀《山鹧棘雀图》宋徽宗《蜡梅山禽图》、《文会图》、《池塘秋晚图》李唐《万壑松风图》、《江山小景图》钱选《桃枝松鼠图》易元吉《猴猫图》、《枇杷猿戏图》崔白《双喜图》文同《墨竹图》蘇汉臣《秋庭戏婴图》宋人《小寒林图》、《梅竹聚禽图》、《江帆山市图》金代武元直《赤壁图》南宋牟益《擣衣图》宋高宗《女孝经马和之补图上卷》张胜温《梵像图|宋时大理国描工张胜温画梵像》赵伯驹《汉宫图》萧照《山腰楼观》刘松年《罗汉》马远《雪滩双鹭》轴、《华灯侍宴图》马麟《静听松风图》夏圭《溪山清远图》陈居中《文姬归汉图》宋人《岷山晴雪图》、《千手千眼观世音菩萨图》、《折槛图》、《秋塘双雁图》轴、《寒林楼观图》、《翠竹翎毛图》、《如来说法图》元代赵雍《骏马图》高克恭《云横秀岭图》王渊《松亭会友图》王蒙《谷口春耕图》方从义《神岳琼林图》刘贯道《元世祖出猎图》吴镇《双松图》赵孟頫《鹊华秋色图》黄公望《富春山居图》等。一幅幅字画笔意严谨工细，气象清劲潇洒，都是历代书画中的极品。

在青铜器方面, 当时选择自两晋、隋唐、宋、元、明、清代, 历代王朝交替而传下来的传世国器以及重要史料价值的河南出土文物装运至台湾,如世界铭文最多的青铜器毛公鼎, 世界最早的土地议合契约散氏盘,现存最多铭文的青铜编钟宗周钟, 春秋历史的重要史料子犯龢钟等,珍藏於台北故宫的青铜器机囊阔了古中国青铜时代的各类型作品, 此外如北魏太和元年的《青铜镀金释迦牟尼佛坐像》等历代的重器与金铜佛像件件都极具史料价值与历史意义,件件是惊绝的国之瑰宝。

在瓷器方面选择在该种类中最为精美的,比如红宝石僧帽壶就是当时最好的红宝石宣德款瓷器, 再比如当时所能找到依据”埏埴流光”册中记载的23件汝瓷全都带来了台湾。所谓“天下名瓷，汝窑为魁”, 如果汝窑是瓷器中的第一的话那这件收藏於台北故宫的北宋汝窑青瓷无纹水仙盆就是汝瓷中第一了, 因为她是现存汝磁中唯一完美无暇 几乎看不到显著开片的北宋汝瓷。 此外台北故宫当时著将年代较久远的宋代五大名窑,因此五大名窑几乎悉数都运到了台湾。而之後的元代以及明代清代希珍瓷器,比如元朝青花, 成化斗彩, 万历五彩的最精美作品,所以明代官窑特别是最顶峰的永宣青花2248件绝品在台北故宫,也就是世界上永宣青花超过70%在台北故宫且件件是精品和绝品,在明瓷,台北故宫还聚珍了清宫遗藏的大量成化瓷精品。我们知道国内能藏有一件以上成化瓷器的博物馆已是凤毛麟角,但是据资料可考，台北故宫所藏成化器就达 599 件，其中斗彩 247 件，仅以成化斗彩鸡缸杯为例，全中国也仅12件,仅台北故宫就藏有 11 件，数量之多令世人无语。除此之外，弘治604件、正德700馀件、嘉靖966件、万历522件等时期的官窑制品也蔚为大观，堪称系列,件件皆是无法以金钱计算的国宝。至於清代特别是康雍乾三代最重要的瓷器-珐琅彩瓷,现存不超过460支, 其中460件被带到了台北故宫。这些堪称清代瓷器中无上的菁华绝品，所以最终也被国民政府辗转带到台湾,然不仅珐琅彩瓷，台北所藏其它官窑质量也非常高,件件都堪称该类典型代表，不论绘画质量还是制作数量都不可多得,由於60年前国民政府代子的这批皇家藏瓷,另台北故宫瓷器收藏足以傲视世界其他博物馆,堪称世界第一。

再器物方面(当时仅简单分为这几类) 著重在点集中有记载的器件, 比如乾隆钦定《西清砚谱》所收载之中华古砚正谱为二百方、另有附录者为四十方，总计为二百四十方。超过世界现存半数藏于台湾故宫博物院95方。或是皇宫御用珍玩(比如多宝格巧器全数藏於台北故宫), 或是具有特别难得雕刻技法(比如痕都斯坦玉器), 这是种一器一色 薄胎如蝉翅的玉器, 乾隆诗云：「西昆率产玉，良匠出痕都。」痕都斯坦玉精品，原均集中於北京紫禁城内乾清宫暖阁内与圆明园殿座之中。乾清宫於乾隆归政前，被一场大火烧得精光。圆明园则在八国联军时被毁, 因此所有现存古籍善本所提及的痕都斯坦玉精品当时几乎全都到了台北故宫。

再者台北“故宫”珍藏善本图书，共149514件，约50万卷。首数文渊阁《四库全书》，自然为研究中国古代文史最重要的典籍，是七部《四库全 书》中最珍贵的一部。此外，尚有《四库荟要》和《宛委别藏》，系《四库全书》编妥后，把继续收齐到的书籍173种编成此书，这是嘉庆皇帝最真爱的书籍,更具有无上的史学价值。在善本图书中，可以见到宋元旧堑、旧钞，如宋本《尚书》、《周礼》，宋版欧体的《大字莲华经》，宋道藏本《云宝签》，元刊本《元丰类稿》、 《宣和画谱》、《元典章》，以及宋朝最古老的淳化、咸平年间，由杭州龙兴寿所刊的《华严经》等。明代永乐年间中国与邻国交往的字典《华夷译语》，实为研究 中国古代外交史的珍贵工具。在蒙藏文书类中的《藏文甘珠》及《甘珠》等，全部用泥金写成。至于文献一类，共38万件，其中包括中国近代史每一个朝代的公 文档案，如来批与敕论，内外臣的题本与奏本，各国及外藩的国书表章，历朝的“玉雕”、“圣训”、“实录”等，都是中国近代史极其珍贵的第一手史料。其中特 别珍贵的有：明太祖朱书御笔多件，清太祖本纪、清穆宗亲政诏、韩国致清国国书、清国致英国法国国书、民国大总统袁世凯致清帝宣统国书等等。

此外63箱重要外交文档也收藏在台北故宫,因此台北故宫收藏了近代几乎所有重要条约文本,如《中俄续增条约》《伊犁条约》《马关条约》《南京条约》辛丑条约 中德通商条约 中俄北京条约 中法北京条约 中英北京条约 中法天津条约 中英天津条约 中美天津条约 中俄天津条约 中俄瑷珲条约《尼布楚条约》等外交文本

哀所以北京故宫有宫无宝, 台北故宫有宝无宫

“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。

　　“百间朗朗”、“插架三万”，乃藏书家气派，却不是读书人平常可得。有屋一间，无论大小，一桌一椅一卷书，一灯一人一杯茶，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在，即文人的书房。

今天咱们就穿越时空，看看古人的书房。古人的书房里有什么？

1．植物花草。书房又称“芸窗”、“芸馆”，是因为“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。” 芸窗里摆放植物花草，清新怡人。

2．鱼。明代高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”

3．书桌与文房四宝。宋代苏易简撰写了《文房四谱》一书，包括“笔谱”二卷，“砚谱”、“纸谱”、“墨谱”各一卷，共计五卷，提供了大量宝贵的资料，是首倡“文房四宝”的典籍，因而后人提到文房四宝，必会谈到《文房四谱》。这部书也是宋初文房清玩风尚的发端。

　 4．香炉。古人书房中常设香炉，篆香缭绕，将人引入高山流水的冥想，带入旷远澄澈的境界。据载，有好事者在山中囊云而归，在书斋中放出。暂不论效果如何，其行为真是憨得可爱。烟云是书房的清韵，本不可强求的。古书名画、四时花草、茶酒谈笑，都会散出烟云。

5．古玩。文人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。书籍和器物，越古越有意思。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本自然是书房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。明清文人珍藏宋元版书，用旧窑或古铜的器物，成了一种雅趣。

6．书架。书房是为人设，而不是为书设，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛、境界。除了书斋中的必备之书，可用画卷、墨迹各若干幅来充实书架。独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，是人生难得之快乐。

看看那些著名书斋什么样？

三希堂

三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗弘历即乾隆帝的书房。　

“三希”有两解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”；一曰 “三希”（古文“希”同“稀”），即三件稀世珍宝，因为收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》而得名。

三希堂面积不大，却大气、肃穆，窗明几净，皇气逼人。几案左首是玉如意，右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联：“怀抱观古今，深心托豪素”，为乾隆皇帝亲笔，联语平起仄收，天然古朴。

阅微草堂

阅微草堂是清乾隆年间著名学者、政治人物纪晓岚的书房，面阔五间，进深五檩。相传故宅中前院的藤萝，后院的海棠，均为纪晓岚亲手栽种。

纪晓岚以才名世，一生精力悉付《四库全书》，亲手删定润色而成《四库全书总目提要》凡200卷，并奉命创编了《四库全书简明目录》20卷。

聊斋

“聊斋”是清代著名小说家蒲松龄的书斋名。相传，在书斋中，蒲松龄专设一茶棚请人来喝茶，伺机询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。《聊斋志异》便由此而生。

静香书屋

静香书屋是为纪念清代书画家、扬州八怪之一的金农而建。书屋坐北朝南，是三间开的青砖瓦房，典型的清代建筑风格。檐下“静香书屋”四字集自金农字，其特点是体形瘦长、横粗竖细、撇钩飘逸、墨色乌黑，犹如漆成，故称漆书。正门两侧有郑板桥所题对联：“飞塔云霄半，书斋竹树中”。书房内有松林梅的木雕罩格，条几上供桌屏、花瓶，书桌上置文房四宝，多宝架上摆放线装古书，圆桌上一盘围棋，古色古香，令人驻足其间，回味无穷。

潇湘馆

潇湘馆是《红楼梦》中林黛玉的住所及书房。据书中描述，这里“龙吟细细，凤尾森森”，“小小的三间房屋，一明两暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”。如诗如画的景致，加上林黛玉的品格与才情，使潇湘馆成为大观园中最为清新脱俗之所在。影视作品为我们还原了这里的雅致与清幽。

古字画的鉴别

纸绢鉴别

书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。绢和纸的鉴别是鉴定书画又一途径。根据和国学者目前的研究，晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王礁汉墓帛画，均是画在较细密的单丝织成的，至今为止未见用双丝绢的（即经线是双丝，纬线是单丝织成绢）。五代到南宋时期的绢，较前代有了发展和变化。从表面来看，除了单丝绢外，还出现了双丝绢的形式。这种双丝绢的经线是每两根丝为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，纬线是单丝。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密洁白，并且还呈现出稀松的状态。明代的绢总的看来也是比较粗糙。明代早中期有一种质量较低较稀薄的绢，由于这种绢太稀薄不易落墨，所以书画家往往先将其托上纸然后再进行书画创作。纸的质料是判断书画年代的又一标准。汉、晋古纸，所见都是用麻料，较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苎麻。它的特点是纤维较粗，所以也难以作得精细，它无光、无毛、纤维束成圆形，有时见木素。隋、唐、五代书画大都用麻纸，我们今天所见到的唐摹《兰亭序》、杜牧书《张好好诗》，以及敦煌出洞的大批唐代经卷，无不如此。北宋以后则急剧减少，但北方辽金的经纸还用麻料。以后用麻纸作书画的则几乎没有。隋、唐之间，开始看到有用树皮造的纸，大都用楮或檀树皮，它们的特点是纤维较细，同时又随着手工业发展进步而产生的精细的佳作。此种质料亦发暗无光，仅比麻纸稍亮一些，纤维束成扁片形，微有纸毛。还有用桑树皮造的纸，其特点是纤维更细，发亮，纸面容易起长毛，纤维束为扁片形。北宋一开始，在书法墨迹中就出现大量的树皮造纸。以后，树皮纸产于全国。竹料的造纸用于书画始于北宋。竹料坚硬，最难制浆，前人无法处理它，所以不采用。竹料造纸其纤维最细，光亮无毛，纤维束或硬刺形，转角外也见棱角。北宋中期后，造书画纸的原料已无不具备，因而从此就不易以纸质来区别时代的前后了。

装潢鉴别

各个时代书画装潢有各自特色，可作为鉴别断代的辅助依据。如南宋宫廷收藏的书画有规定的装裱格式--绍兴御府装潢式，对不同等级的书画采用什么材料来装裱，都有严格的规定，如手卷用什么包首、什么绫子、什么轴心；立轴的用料的颜色、尺寸、轴头等都有一定的格式。元代宫廷藏画选择专人装裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙为轴，以鸾鹊木锦天碧绫为装裱，并精制漆匣藏于秘书库，计有画幅六百四十六件。"明代书画的装潢形式有进一步发展，书画卷增加了引首，并且有的被写上了字，有仿宣和装窄边的，也有用绫或绢挖厢宽边的；立轴则有宽边、窄边之分，有的还加了诗堂。清代宫廷收画的装裱，有其特殊的风格面貌。唐熙、乾隆时期，装裱的用料和技术、形式各方面都比较好，卷、轴的天头绫多为淡青色，副隔水多为牙色绫，临近画心那一部分多为米色绫（或绢），立轴有的有诗堂，有的则没有，但一般都有两条绶带。立轴天杆上的圆曲是定制的，与非宫廷有显著不同。嘉庆以后，宫廷装裱的质量逐渐低落，立轴的天杆逐渐变粗（晚期成为方形）一部分轴头不再用紫檀、红木了，而且显得比较笨拙。手卷比康乾时期也显得粗些。

印章鉴别

印章的时代特征与气息也是鉴别书画的佐证。印章的时代气息可从其形状、篆文、刻法、质地、印色等方面出来。宋代的书画作品，钤盖上书画家本人的印章为数很少，大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。宋代印章铜、玉居多，少量是其它质料的。印色有蜜印和水印之分（南宋未期出现了极少数油印），蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有变化，出现了圆朱文印。质料有木、象牙、铜、玉等，印色大都采用油印和水印。自元代王冕开始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐渐多起来。明代初期，各种石料的印章已相当普遍，篆文刻法也有新的变化，篆文每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，但显得较淡，并略呈**，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石质居多，其它如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。字体有古文篆体等到各种形式。这一时期印色大多是油制的，颜色也有浓淡之分，也还有少数画家使用水印。清初，书画家印章甩用的篆文变化并不大，但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。清代中后期的印章，篆文刻法有各种各样的规格，如浙派、皖派和其它各种流派，大都以《说文解字》为主体。印色从为油质，水印已不见使用。

题跋鉴别

题跋可分三类：作者的题跋，同时代人的题跋，后人的题跋。某件书画的题跋虽然也有对这件作品加以否定的，但是少数。最多的是为了说明这件作品的创作过程，收藏关系，又或考证它的真、表扬它的美，于是人所共知的。但书画既有伪作，题跋方面也同样有多种的作伪情况，因此书画鉴定不能不注意它的" 张变幻"。真古画而配以别人的伪跋，或伪古画而配以别人的真跋，都是常见之事。画上如有作者同时人的题跋，应当弄清楚他和作者之间的关系。这方面的情况从书画本身并不见得能知道，而须从一些题跋中去探索。后人的题跋对书画鉴定能起多大作用，更要根据具体情况来进行分析。作伪在宋代已很盛行，米芾《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书，被王晋卿染成古色，加上从别处移来的题跋，装在一起，还请当时的公卿来题这些字卷。如果传到现在，宋人题跋虽真，帖本身却是米芾临的。题跋对书画的鉴定是否可信还要看题跋者的水平。弘历收藏至富，题跋也很多，但鉴别能力都差，往往弄假成真。黄子久的《富春山居图》，他先得了赝本，叹为旷世无双。后来对真本他反说是假的。文征明的题跋就较为可信，因他工书善画，鉴别能力高。鉴别的人除了眼力有高低之分，还须看他对作品的负责态度如何。董其昌经眼过很多书画明迹，但在评真上极不严肃，因此不能对他的题跋完全相信。总的说来，前代的鉴赏家去古较近，见到的东西多，有比我们占便宜的地方。他们的题跋虽不克尽信，还是值得我们研究思考的。

其它一些证据

别字：历来把写别字看得很严重，书画作者等都不至于有此等错误。如书画上或题跋上，尤其是书画的题款等等出现了这种情况，都被认为是作伪者所露出的马脚。

避讳：在封建帝王时代，行文要避讳，就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字，都要少写一笔，这就叫避讳，通称为缺笔。在书画上面，看到缺笔的字，是避的哪代皇帝的讳，就可以断定书画的创作时期，不能早于避讳的那代皇帝的时期，否则就是作伪的漏洞。这一问题，一向作为无可置疑的铁证。

年月：书画上或题跋上所题的年月或作者的年龄、生卒不符，或与事实有出入，也将被认为是作伪的佐征。如张大千藏《湘江风雨图》与卷，曾影印于《大风堂名迹》第一集中。纸本，长幅。画墨笔水石风雨竹。自识；风林顾有终，志行昆季，求予写《湘江风雨》已三年矣，而予倥偬未能酬之。今年予上京师，与友携酒追而送别于鹿城之南，乘兴一挥而就，但愧用笔不精而情谊则蔼然也，时正统丙寅岁（十一年，1446年）秋七月望后一日，东吴夏昶仲昭识。钤朱文"东吴夏昶仲照图书印"、 "太常卿图书"等印。另北京文物研究所存一卷，画法款题印记，和张氏藏本完全一样。画在生纸，而末尾题识处纸色拖浆煮熟。细看两卷画笔均欠沉着，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏画真迹中题记印亲校勘，乃知正统十一年丙寅（1446年）夏氏还在吏部考功习，而他官太常卿，则要到天顺至成化五年已丑（约1457年--1469年）间，所以不可能正统中已用"太常卿图书"的印章，因此肯定这两卷多是明代中期人凭空仿造的伪本。作伪者对夏氏的生平事迹，没有仔细调查研究过，所以露出了这样的破绽来，下述几例书法伪品也是以此判断鉴别的。唐代颜真卿《裴将军诗卷》（这本身是假的，姑不论），后面有宋初以"蔬影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"这两句闻名的诗人林通的题跋，系伪造，因为该跋的字体是学黄庭坚的，考林通死后17年黄庭坚才出生，不可能学到黄的字体。唐代欧阳询书小楷《般若婆罗蜜心经》本署书写年月是贞观九年十月四日。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种，玄奘于贞观十九年二月六日才奉敕开始译经，欧阳旬岂能预书此经？由此可以断定此帖非欧阳询所书。唐代李邕书《少林寺戒坛铭》末署"杭州刺史李邕书，开元三年正月十五日建"。查《新唐书》本传，李邕书开元甘三年始为杭州刺史，史事不合，可知其伪。潜惠堂刻《灵飞经》后有赵孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年（1327年），赵氏时年应74岁，而赵孟俯卒于至治二年（1322年），享年69岁。可见此跋不可能为赵书。明代馆阁体书法的代表人物沈度有一帖，款云"成化十四年秋七月望后一日"。考沈度卒于宣德九年（1434年），至成化于十四年（1478年）已死去45年了，凭此即可断定它是伪作。

扩展资料：

明代书法的代表书家介绍：

1、董其昌

董其昌，字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海松江县)人，出生在“二沈”的家乡，自幼就受到书法艺术的熏陶。他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长。他的楷书用笔有颜真卿率真之意，而布局得杨凝式的闲适舒朗，

神采风韵似赵孟頫。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，同时他又善于鉴赏，品题书画虽片语只字，也被收藏家视为珍宝。

2、文征明

文征明，原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼七年，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。

在诗文上，与祝允明、唐寅、 徐真卿并称“吴中四才子”。在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐卯、 仇英合称“吴门四家”。在书法上，早年受其父知友吴宽的影响写苏体，后受他岳父李应祯的影响，学宋元的笔法较多。小楷师法晋唐，力趋健劲。

3、祝允明

祝允明，字希哲，号枝山，长洲(今江苏吴县)人，自幼就聪慧过人，五岁时能写一尺见方的大字，九岁会作诗，以后博览群书，诗文有奇气。他的楷书早年精谨，师法赵孟頫，褚遂良，并从欧，虞而直追“二王”，其书《出师表》谨严浑朴。

晚年，临写《黄庭经》不注重点画的形似，而结构疏密，转运遒逸，神韵益足。他的草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。得意之作是《太湖诗卷》，《箜篌引》和《赤壁赋》，流利洒脱，奔放不羁。

-明代书法

洛带古镇的客家文化保存完好，也是大鱼海棠的原型土楼。那么洛带古镇有哪些好玩的地方呢？好吃的地方？住在哪里？详见下文，打算去的朋友提前了解一下！

1、古镇简介

古镇位于四川省成都市龙泉驿区，总面积两万多平方米。是国家历史文化名镇，成都“东山五场”之一。洛古镇有“天下客家第一镇”的美誉，旅游资源丰富，文化底蕴深厚。洛带景区主要包括洛带古镇核心保护区、金龙湖景区、宝生原生态客家村落。镇内千年老街和客家民居保存完好，“一街七巷”格局，空间变化丰富；街道两旁店铺林立，是典型的明清建筑风格。

小镇以——洛带会馆(广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆)、客家博物馆、客家公园而闻名，是中国古建筑“大观园”中的一朵奇葩。

洛古镇是四川省建设“两湖一山”旅游区的重点景区，国家重点镇、国家历史文化名镇、全国“亿万农民健身活动先进镇”。2006年11月28日，洛带古镇被评为国家AAAA旅游景区。

2、玩在洛带

古镇老街、皮划艇、金龙长城、湿地公园、驼峰通航、魏冉花海、丛林穿越、金龙长城夜游、恐龙世界、滑翔伞

老城区

老城长12公里，宽8米，汉代成为一条街。在这里，你可以看到繁华的景象，体验客家人的热情好客。

独木舟；皮划艇运动

地址：湿地公园入口

皮划艇运动起源于爱斯基摩人的独木舟，这是一种无动力的“船”，可以单人驾驶。它轻巧灵活，却能乘风破浪。你可以独自享受水上的宁静，也可以组队，在湖面荡漾。

金龙长城

地址：距洛带古镇10公里

全长1680米，五座烽火台，在这里可以欣赏到龙泉山的风光，也可以体会到“不上长城非好汉”的酣畅淋漓的感觉。

门票：30元人

湿地公园

地址：三峨街与夏洛路交叉口

公园的四季各有千秋。在这里，你可以悠闲地散步，骑自行车，泛舟湖上，呼吸新鲜空气，给身心放个假。

驼峰导航

地址：成洛大道距古镇约1公里。

目前，四川驼峰通用航空公司拥有5架直升机，在洛带开展“空中看洛带”直升机观光项目。

收费标准：

1看古镇路线：本场-金龙长城-金龙寺-湿地公园-博客小镇-洛带古镇-魏冉花海-本场780元约10分钟。

2线赏花：本场-魏冉花海-玉岭湾-桃花故里-博客小镇-洛带古镇-本场1680元约20分钟/人。

线路三三岔湖：牛叫大佛-余凌燕亭-水迷宫-水、天、色等。2680元每人30分钟左右。

电话：13709073347

魏冉华海

地址：同安街华海路8号，洛带古镇旁。

花海有很强的体验。景区商业业态丰富，有小火车观光、直升机观光、游乐设施、房车营地、户外拓展、亲子研学、文化体验、民宿等。

穿过丛林

地址：洛水湿地公园内

穿越丛林可以分为从简单到困难的四条体验路线，身高11m以上的儿童或成人都可以体验。玩家需要通过吊桥、网路、步道、木桶、泰山秋千、飞狐索道等有趣的环节在树间探索。爬、滑、游、跨、跳、飞等动作越过所有障碍，到达终点。

在整个运动中，汇集了海拔、速度、力量、毅力等户外探险必备的元素，为参与者提供感官刺激。也是一项可以释放压力，持之以恒，锻炼身体的世界户外运动。

电话：028-64518138

参观金龙大巴

夜晚，金龙长城像一条巨大的金龙蜿蜒在龙泉山周围，城门、城墙、烽火台在灯光的照射下更加庄严厚重。乘光影夜登金龙长城，踩着青砖，从金龙广场出发，经过入口和封楼，登上郝汉坡和英雄坡，经过五座烽火台，登上金龙之巅。还可以仰望浩瀚星空，远眺龙泉山和成都平原。

门票：30元/人

夜游时间：17:00—21:30

恐龙世界

地址：洛带镇长安街社区金龙长城景区

Luo恐龙世界是一个沉浸式、互动性、科技感极强的恐龙IP主题乐园。集玩乐和科普于一体，高度还原侏罗纪恐龙生活场景。数百只恐龙等着与你互动，恐龙嘉年华、奇花异草、游玩体验、网络名人泡泡树、恐龙小镇、浮岛体验、黑暗丛林、逃离恐龙岛等众多游玩互动项目。

门票：洛带恐龙世界499元/人，互动科技园30元/人，套票599元/人。

金龙长城跳伞俱乐部

地点：洛带镇长安街社区金龙长城顶

金龙长城滑翔伞俱乐部带你实现飞行梦想。全副武装，在专业教练的指导下，从金龙长城之巅起飞，在百米高空盘旋，从另一个角度看长城和青山，降落在金龙山后面的草地上，完成你的飞行之旅。

体验价：780元/人

3、看在洛带

四会馆、博客楼(客家土楼)、故乡花园、宝生村刘佳大院、西方文献修复中心

Si俱乐部

地址：古镇老街

会馆是清代湖广、广东、江西的客家人修建的，距今已有200多年的历史。2006年被国务院评为全国重点文物保护单位。

博客建设

地址：72医院1号楼(三峨街旁)

博客楼(客家土楼)是网络名人中著名的打卡点之一，这里一楼是文创产品销售中心，二楼是西部客家博物馆，三楼是四川客家家风博物馆，四楼是西部文献修复中心。

青香记忆园

地址：三峨街旁

故乡记忆园以故乡为背景，家风为主线，贯穿着古老而清新的故乡。分为：诚信林、迁徙路、风雨长廊、忠孝门、乡愁梯田。

胜村(葡萄基地)

地址：距洛带古镇1公里的宝生村

胜村的特点是山峦起伏，街道纵横交错，春天梨花盛开，夏天葡萄，秋天橘子，冬天草莓。基地内有夏黑、美人指、阳光玫瑰、红奶等多个名特优新品种。

西方文学修复中心

地址：古镇夏杰50-54号博客大厦4楼。

西文文献修复中心主要从事古籍善本、书法、绘画、档案、拓片、宣传品、纸币等纸质(丝、绢)物品的修复工作。该中心集专业修复、修复技艺展示、研究教育、文化创意产品开发于一体。

电话：18113188181

胜村刘佳大院

地址：距洛带古镇1公里的宝胜村6组

刘家大院是王朝建筑，坐北朝南，呈四合院布局。它是由四川刘氏家族的第二代祖先刘建造的。是一座保存较为完好的四合院，有着280多年前的客家遗迹。

4、休闲洛带

花神咖啡、风陵渡茶楼、茶的故事、狐狸、梁家洲酒庄、安纳西花园餐厅、番木果、木鹿书院。

花神咖啡

地址：古镇夏杰72-78号

花神咖啡起源于法国巴黎，已有一百多年的历史，开创了以文化为中心的咖啡新概念。绿色休闲环境，为客人提供多种消费体验，丰富体验幸福感。

擂茶

地址：博客大厦内(土楼)

擂茶曾经是中国人喝茶的主流方式。以昭平县钱明有机绿茶为原料，经传统工艺精制而成的客家擂茶。

福克斯的故事

地址：24号楼115室

纳西花园餐厅位于洛带三峨街72号院。舒适的地方为你提供自由的生活空间。主要经营咖啡，茶艺，果汁，简餐。

范木果

地址：72医院博客楼旁

集诵经碗、书法、禅茶、瑜伽于一体的开放式庭院平台，致力于整合行业内资源，为您提供优质的文化体验。

联系电话：19302878921(范木果管家)

穆鲁书院

地址：洛带古镇江西巷(江西会馆旁)

位于木鹿书院景区江西会馆旁。为了纪念王淑敏先生的生平事迹和主要成就，将建立一个学院，供公民交流、研究、传播和继承他们的文化。

5、吃在洛带

网络名人餐厅：坐在云端，相逢洛带，隐居，凤凰客家。

我会在云中见到你。

地址：洛带镇双槐村16组108号(三峨街与江西桥交界处)

坐在云端。洛带见创意餐厅，保留红砖青瓦，加入北美乡村的装修风格，带着古镇的情怀在洛带见你。主营川滇菜、客家菜、特色火锅、下午茶。

预订电话：13408080695

布尔银路

地址：三峨街草坪运动区旁。

“无二密室”是集传统文化活动、古酒馆、古美食、原创汉服孵化、汉服网络名人孵化为一体的国风体验中心。城市生活的美可以让东方传统文化得到体验。川菜二十四味，解释为乡村味、野味味、休闲味、易味。传承川菜正宗风味，增添文人雅士的生活情趣，融入东方审美韵味。

预订电话：19960352891私房菜

19938064118宴会预订

凤凰客家

地址：三峨街999号

凤凰客家菜秉承独特的客家菜理念，食材来自自家农场。餐厅古朴典雅，两层，有雅座和包间。这是你吃饭的理想地方。

预订电话：1500288723

老字号：供销社饭店、新民宾馆、蒲氏豆花。

供销社餐厅

地址：古镇夏杰29号

供销社的四合院式酒店，环境幽静，可同时容纳800人就餐。其特色菜有：熏油烧鹅、鸡(杉)菌、鲜墨鱼片、面汤等。

预订电话：84893533

新民饭店

地址：古镇尚洁153号

新民宾馆始建于合作时期的1953年，至今已有58年历史。餐厅的招牌菜——南坤牌油烟鹅，客家菜，家常菜也很好吃。

预订电话：84893887

蒲氏豆花

地址：古镇夏杰107、109号

蒲氏豆腐创立于光绪年间，将蒲氏石磨豆腐融入绿色健康元素。正宗老石磨制作，现磨现做；汤锅系列，品种多样，老少皆宜。

预订电话：13540204763

紫藤苑

地址：古镇库什巷1号

紫藤巷是一个集餐饮、品茶、休闲娱乐、土特产销售为一体的高雅别致的庭院。来洛带古镇吃高原野生山珍，到紫藤巷品尝原生态美食。

预订电话：13551209988，13908067878

金龙寨

地址：洛带镇长安街社区金龙长城广场东高地

金龙村是一家独特的餐馆，隐藏在群山之中。专营川东北餐饮历史沉淀的麻辣、酸辣、麻辣正宗菜肴，以及川东特色的油卤系列菜肴。独具特色的酸辣鸡、酱爆鸭、秘制卤制品等。都是按照古代的方法选料自然制作而成，不需要额外的烹饪技巧。该村环境优美，是不可多得的休闲聚餐、赏花、观鱼之地。

预约电话：18881867890颜老师

小吃：伤心凉粉、毛麻花、鹅蛋、毛母凉粉。

伤心凉粉

地址：古镇尚洁51号53号58号60号

它软化了渣滓，味道特别。很多人吃客家伤心凉粉的时候，嘴巴烫得舌头发抖，眼泪滚滚。其实是“伤心凉粉”。

毛茸茸的麻花

地址：夏杰老街53号

现代羊毛捻线是传统的结合

其他美食：客家烩面、跷脚牛肉、羊肉汤、方锅魁、张记油烧鹅、肯德基、麦基油泼面、青蒿包。

6、住在洛带

火一机车联盟、雁栖客栈、花间客栈、梅桃园、后宅游助、品智客栈、九点艺术图书馆酒店、普天石光。

火一机车联盟

地址：三鹅街998号72医院27号楼1号

厨房里的米其林，潇洒的摩托车手。火逸庭院是一家以机车、房车为主题，集餐饮、娱乐、聚会、民宿、会所于一体的旅游客栈。

电话：13388199610

雁栖客栈

地址：三峨街999号72栋25楼8单元

一米阳光在这里，麦草鹅在这里。中式风格的四合院复古，环境优美，是集住宿、餐饮、品茶、棋牌为一体的四合院。

电话：18086804939

华建客栈

地址：72医院15-1-1

不考虑时间，我只呆在花间。以花为主题，杏花白柳绿，桃花樱花粉，梅花梨花争艳，一年四季挂丝剪檐，是爱花赏花的好去处。

电话：028-61597170

梅园

地址：洛带镇三峨街155号艺术图书馆5号楼117号

美苑是一家以陶瓷文化和当代手工艺文化为主题的客栈。集当代陶瓷艺术与设计、当代手工艺文化、主题创作于一体，具有独特的休闲氛围。

电话：17711057956

后宅有主

地址：洛带镇三峨街998号72号院3栋16-3

后宅游助客栈的设计基于北欧极简风格，简约舒适。这里有诗，有酒，有舞有画，有法国菜，有茶道体验。

****：17780694060

品阁客栈

地址：洛带镇老街下街239号

客栈的布局沿袭了中国古建筑的典雅风格。灰、红、白等颜色优雅端庄，简约而不简单。琉璃瓦，木雕门窗，安静的庭院，悠然自得。

点衣库酒店

地址：三峨街199号

九艺图书馆酒店拥有63间星级豪华客房，共107张床位。推荐房型：高级双人房、豪华双人房、豪华大床房、高级套房、豪华套房。

电话：028-84844999

石光莆田

地址：宝盛村葡萄基地旁

葡萄牙的时间远离城市的喧嚣，漫步在田间小路。在这里，你可以说客家话，穿客家服饰，品秘制美酒，露营，看星空。

电话：13036689669

大英博物馆管据保守估计大约有2万3千件中国的稀世珍宝比如顾恺之的《女史箴图》就在大英博物馆 答案补充 中国流失文物多达164万件，被世界47家博物馆收藏。大英博物馆是收藏中国流失文物最多的一个博物馆，其收藏中国文物的历史可追溯到1753年建馆时期，目前收藏的中国文物多达2万3千件，长期陈列的约有2000件。大英博物馆的33号展厅是专门陈列中国文物的永久性展厅，该馆收藏的中国文物囊括了中国整个艺术类别，跨越了整个中国历史。远古时期的石器，6000多年前半坡村红陶碗及尖足罐，新石器时代的玉琮、玉斧，商周时期的青铜尊、鼎，秦汉时期的铜镜、陶器、漆器、铁剑，六朝时代的金铜佛，隋代白色大理石佛像，唐代三彩瓷器，宋、元、明、清各代的瓷器和各种金玉制品，甲骨文、竹简、刻本古书和地图、铜币、丝绸、刺绣、书画、珐琅雕塑、景泰蓝、漆器、竹编等等，让人目不暇接。一言以蔽之，远古石器、商周青铜器、魏晋石佛经卷、唐宋书画、明清瓷器等标刻着中国历史上各个文化登峰造极的国宝在这里皆可见到

然而这仅仅是大英博物馆收藏的2万3千件中国历代稀世珍宝中的一部分，另外的十分之九都存放在10个藏室中，除非得到特殊许可，一般游客是无缘谋面的。某些藏品，如东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本只有特别的专家才可获得机会一饱眼福。《 答案补充

中国流失国外的文物，就绘画而言，美国收藏最多，仅华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅；美国大都会博物馆所藏中国绘画近500幅；大英博物馆所藏中国绘画最精。在瓷器方面，以收藏亚洲艺术品著称的法国集美博物馆收藏最佳，馆里的瓷器从中国最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各个朝代各大名窑的名品应有尽有，且多为精品。就地方志和古籍而言，美国最多，美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种，家谱2000多种。

　　就甲骨片而言，日本是收藏最多的国家，在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片。就敦煌宝藏而言，而今敦煌遗书在我国国内仅存2万件，仅占三成；藏于大英图书馆东方写本部有13700件；藏于法国巴黎国立图书馆有6000件；藏于俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所12000件；藏于英国印度事务部图书馆近2000件，此外，日本、美国、瑞典、奥地利、韩国也均有敦煌文物收藏。

答案补充 日本

　　日本东京国立博物馆

　　日本最大的博物馆。馆内的9万多件藏品中，包括有上万件中国文物，上自新石器时代的良渚文化玉器、唐宋元瓷器，下迄清代的瓷器字画，可谓无所不包。马远的 《洞山渡水图》 、 《寒江独钓图》 ，梁楷的 《雪景山水图》 、 《李白行吟图》 、 《六祖截竹图》 、李迪的 《红白芙蓉图》 等等都是旷世名作。此外，日本各地上千座博物馆收藏有中国文物，珍品也是数不胜数，数量估计在数十万件。

　　据 《日本侵华对文物的破坏》 一书作者孟国翔介绍，战后日本归还了一部分战时掠夺的文物，有158000多车，其中有2000多件是比较珍贵的，但这只是很少的部分。此后由于多种因素我国没有再继续追讨。

答案补充 大英博物馆

　　大英博物馆一向被认作是在中国之外藏有最多最好的中国文物的博物馆。1860年，英军从圆明园中所劫走的文物一部分献给了当时的维多利亚女王，另一部分被拍卖。献给女王的圆明园文物存放在大英博物馆。其藏品目前已接近700万件。大英博物馆收藏的中国文物包括，青铜器、陶瓷器、书画、玉器、雕刻品等，共计23000余件，有许多是珍品、孤品。比如，清代乾隆帝的心爱藏品、东晋顾恺之 《女史箴图》 唐代摹本最为引人注目，而精美的商周青铜器和上世纪由斯坦因(被指“敦煌盗宝第一人”)带往英国的大批敦煌文物，也是极其重要的珍品。

　　书画：顾恺之 《女史箴图》 唐代摹本、李思训 《青绿山水图》 、巨然 《茂林叠嶂图》 、李公麟 《华岩变相图》 、范宽 《携琴访友图》 、燕文贵 《群峰雪霁图》 、苏轼 《墨竹图》 、马远 《山水再游图》 等。

　　青铜器：商双羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等。

答案补充 大英图书馆

　　中国珍贵文献和古籍6万多种，其中有中国波罗蜜佛经最早版本、 《永乐大典》 45卷及甲骨片、竹简、刻本古书、敦煌藏经(包括刻版印刷的 《金刚经》 )和地图。