1 文言文入门的方法

方法如下：一、多读。

首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。

读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。

一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。

怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。

直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。

专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。

原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。

是否信雅达，译完读三边。 五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。

初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

2 文言文的学习方法有哪些

作为一名学生，我觉得学习文言文并没有什么特别投机取巧的学习方法，在我bai看来，只有多看多读多积累，方能学好文言文。

如果你只是为了应付考试的话，我觉得du你可以把往年的文言文考试的真题拿出来看看，总结其中的热点词汇，多记并且要特别注意词的特殊用法，因为越是特殊考试就越是容易考。如果你不是单纯为了应付考试，而是真真想把文言文学zhi好，建议你可以买一本专门解释文言文词汇的词典，多多看多多记（多dao记常用的，不常用的看看有印象就行），还有就是多多看看文言文，不要急着看解释，自己先解释一遍，在对照老师或者是参内考书的解释，看看自己的差距在哪里，并把自己不懂的和不会的都记下来，时常翻阅。

要想真真学好文言文，是一个日积月累的过程容，多看多练多记多背，就一定能学好。另：祝你学习顺利。

3 学习文言文的基本步骤是

虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。

1掌握基本知识结构

文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感 彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。

2断句

古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。

3掌握正确的翻译方法

人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。

4多读

俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

4 文言文教学方法有哪些

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高。因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点。

一、把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：

1、字音，包括多音字和异读字。

2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

3、文言句式，包括特殊句式等。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1、借助注释，粗读课文。

2、质疑、解难、细读课文。

3、深入领会，精读课文。

4、鉴赏评价，熟读课文

您的提问已解决，望采纳，谢谢

5 学文言文有什么方法

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了 第一，要有相关的历史知识常言说，文史不分家每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了 第二，具备相关的文化常识中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱其实这种思想感情是一脉相承的面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质 第四，把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用③文言句式，包括特殊句式和文言复句 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

6 在文言文教学中有哪些好方法

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点一、把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：1、字音，包括多音字和异读字2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用3、文言句式，包括特殊句式等二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力诵读可分四步进行：1、借助注释，粗读课文2、质疑、解难、细读课文3、深入领会，精读课文4、鉴赏评价，熟读课文您的提问已解决，望采纳，谢谢~（@^_^@）~采纳我的回答吧很高兴能为您排忧解难，如果能采纳我会更高兴的。

7 如何掌握文言文写作方法

作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没，但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？而眼下新课程对学生的文言文阅读提出了更高的要求，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何让学生从初中起就走近文言文，激发学习文言文的兴趣，提高他们学习的积极性和自主性，真可谓迫在眉睫了面对这种现状采取怎样的策略才能适应“自主”学习需要呢？ \x0d 一、重视朗读，感知课文，变被动接受为主动学习 \x0d 《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法七年级学生在第一单元初步接触文言文，他们对于课文中字、词、句的意思落实有一定难度，所以让学生感知课文整体内容，不搞文白对译，通过反复朗读，读懂文言文显得尤为重要在教学设计中，不采用教师分析讲解代替学生对课文的自主感悟，而是将朗读作为学生学习和领悟的重要手段根据学生情况设计文言文诵读教学的层次，每读一遍提出不同要求，这样由浅入深，通过读把感情主旨等主要问题解决了，从而提高学生对文章的整体感知能力\x0d 如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：\x0d 1读：学生自由朗读课文，要求认清字形，读准字音比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等 \x0d 3读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思\x0d 4读：用自己的话复述课文两幅图景的内容\x0d 5读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容这时候，学生已能当堂成诵了可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐，与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了\x0d 二、提供平台，互动合作，让自主学习意识长久保持\x0d 新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学习有自己的见解，所以在教学过程中教师绝对要避免“一言堂”，应精心组织学习活动，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动参与意识长久地保持在具体的课堂操作中，可采用提出问题——自主思考——小组讨论——代表发言——达成共识的策略步骤\x0d 三、拓展阅读，加强学生对阅读课外文言文的兴趣\x0d 1积累一些古代的文学现象及史学知识 \x0d 古代的文化现象是指古代礼制（器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等），如“登轼而望”（《曹刿论战》）中的“轼”、“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）中的“九重天”，这些字词都是古代的文化现象，再如《岳阳楼记》中理解范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废具兴”八个大字，如果学生没有基本的史学知识，就很难体会范仲淹的“苦衷”，所以课堂上补充这方面知识就尤为重要\x0d 2注意古今词义的有效联系\x0d 我们可以利用现代文帮助学生更好地掌握文言词义例如我们可以结合学生喜闻乐见的成语讲古汉语知识：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中“假”字译为“借”，我们可联系“狐假虎威”来加深学生的印象\x0d 3注重知识迁移能力的训练\x0d 学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文练习是远远不够的，所以教师一方面应鼓励学生自己课外阅读文言文，另一方面还可以让学生有针对性做一些与课文有关的难度适当的文言文练习来加以巩固，以达到事半功倍的效果\x0d 4采用写作方法提高文言文阅读水平，方法可以是多种多样的\x0d 可以引导学生写“文言文”给学生一定的材料，让学生用文言文的形式来表达，不讲究写法多么巧妙，只要求尽量用上学过的文言词再如：要求学生用现代的语言把古文的意境嫁接到我们熟知的现实中，把古文与现代文有机地联接，实现其生命的转换。

中医药古籍资源的转化利用存在不高与以下因素有关：

1、传统观念和教育体系：中医药古籍的研究和应用在传统中医药教育体系中占据重要地位，但在现代医学教育中的地位相对较低。这可能导致了对中医药古籍的研究和利用的缺乏。

2、知识传承和人才培养：对中医药古籍的深入研究和理解需要专业的知识和技能。然而，现代医学教育往往更加注重西方医学知识的传授，对中医药的传统知识和古籍研究的培养相对较少。

3、缺乏标准化和规范化的研究方法：中医药古籍的研究和应用需要建立科学、规范的研究方法和评估体系。然而，在这方面的研究方法和标准化还相对不完善，这也限制了中医药古籍资源的有效利用。

4、市场需求和商业化利用：中医药古籍的应用往往需要结合现代科技和研究成果，进行创新和转化。然而，对于中医药古籍资源的商业化利用和市场需求的培育还存在一定的挑战。为了提高中医药古籍资源的转化利用，可以采取以下措施：

5、加强教育和人才培养：加大对中医药古籍的研究和应用的教育力度，培养更多具备相关知识和技能的专业人才。

6、推动研究和创新：加强中医药古籍的科学研究，建立规范化的研究方法和评估体系，推动中医药古籍资源的创新和转化。

7、促进市场需求和商业化利用：鼓励中医药企业和机构与科研机构合作，推动中医药古籍资源的商业化利用，满足市场需求。

8、弘扬传统文化价值：加强对中医药古籍的宣传和推广，提高公众对中医药传统知识和文化的认知和重视。

孔孟论学

(新华初级中学 陈榕设计)

课文研究

一、课文朗读暂缺

二、字词研究

1 吾十有五而志于学：有弈城围棋，相当于“又”，在古文中用于整数和零数之间。“十有五”即十五。志

，志向。

2 三十而立：立，自立，这里指立于礼，即做事合乎礼法。

3 四十而不惑：惑，（受）迷惑。

4 五十而知天命：知，懂得，知晓。天命，指自然的规律、法则。

5 六十而耳顺：指无论听到什么，无须多加思考，都能领会其意，并明辨是非。

6 七十而从心所欲：从，跟从。欲：想要。

7 不逾矩：逾：超越。矩：规矩，法度。

8 学而不思则罔（wǎnɡ）：罔，迷惑。

9 思而不学则殆（d i）：殆，危险。

10 孔文子何以谓之文也：孔文子，卫国大夫孔圉（yǔ）。何以，即“以何”，以，凭。谓，称。文，孔圉谥号“文”。

11 敏而好学：敏，敏捷。好，喜欢。

12 不耻下问：耻，耻辱。下问，向地位卑下的人请教。不耻下问，即不以下问为耻。

13 是以谓之文也：是以，因此。是，这。以，因为。

14 譬（p ）如：，比方，比如。譬，比喻。

15 譬如为山：为，本义做，这里指堆积。

16 未成一篑（ku ）：成，完成。篑，土筐。一篑，一筐土。

17 吾止也：止，停止。

18 譬如平地：平，这里作动词，填平。

19 虽履一篑：岁，即使。履，倾倒。

20 进，吾往矣：进，前进。这里指继续干。往，去，这里指前进。

21 无或乎王之不智也：或，同“惑”，奇怪。乎：相当于“于”，对于。

22 虽有天下易生之物：岁，即使。易，容易。生，生长。

23 一日暴（p ）之：暴，同“曝”，晒。

24 十日寒之：寒，使……冷。

25 吾见（xi n）亦罕矣：见，出现，这里指和大王相见。罕，少。

26 吾退而寒之者至矣：退，指退居在家。寒之者，使他寒冷的人，指那些谄谀小人。至，到。

27 吾如有萌焉何哉：如……何，对……怎么办，能有什么帮助。萌，萌发。

28 今夫（f ）弈之为数也：今夫，发语词。弈，围棋。为，作为。数，技巧，技术。

29 通国之善弈者也：通国，全国。善，擅长。

30 使弈秋诲（hu ）二人弈：使，假使。诲，教。

31 惟弈秋之为听：惟，只。为，助词，用在前置的宾语和动词之间，强调宾语。惟弈秋之为听，即“惟听弈秋”。

32 一人虽听之：虽，虽然。

33 一心以为有鸿鹄（h ）将至：以为，认为。鸿鹄，天鹅。

34 思援（yu n）弓缴（zhu ）而射之：援，拉，这里引申为拿。缴，系在箭上的绳，这里代箭。

35 虽与之俱学：虽，虽然。俱，一起。

36 弗若之矣：弗，不。若，及，比得上。

37 为是其智弗若与：位，因为。 与，同“欤”，疑问语气词。

38 非然也：非，不是。然，这样。

39 尽信《书》：尽，完全。《书》，指《尚书》。

40 吾于《武成》：于，对于。《武成》，古《尚书》中的篇名，内容大约是记述周武王伐商纣的故事，今以亡佚。

41 取二三策而已矣：策新浪围棋，成编的竹简。

42 仁人无敌于天下：仁人，仁道的人。于，在。

43 以至仁伐至不仁：以，平。至仁：极仁道的人，指周武王。至，极。伐，讨伐。至不仁，极不仁道的人，指殷纣王。

44 而何其血之流杵（chǔ）也：何其，怎么会。杵，舂米或捶衣的木棒。流杵，木棒漂流。

三、篇章研究

本课选孔子论学语录四则，孟子论学语录二则，分别选自《论语》和《孟子》。

1 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”

内容理解：

这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。

2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只空想而不学习就会很危险。”

内容理解：

这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。

3 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译文：

子贡问道：“孔文子为什么给他取谥号‘文’呢？”孔子说：“敏捷而好学，不以对下请教为耻，因此给他取谥号为‘文’”。

内容理解：

孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育时机的。

4 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽履一篑，进，吾往矣。”

译文：

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止不做，这是我自己主动停止的。比如填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是我继续干下去，那就是我主动前进的。

内容理解：

孔子以“为山”和“平地”为喻，论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事，终究不成，是因为没有坚持到底，以致前功尽弃（《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”句）；艰巨的任务虽只刚开了个头，但只要不断前进，终能成功。从中我们可以懂得：学习贵在坚持，不能止步不前；而后退和前进，全在自己，不在他人。

5 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数业；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

译文：

孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物聂卫平围棋道场，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”

内容理解：

孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。

6 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”

内容理解：

《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。

这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学，采用比喻、举例、对比等方法，深入浅出，言简意赅，对我们的学习有着积极的指导意义。

这六则语录也为后世留下了许多经典的警句和成语，如：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

一暴十寒

专心致志

一心以为有鸿鹄将至

尽信书，则不如无书。

四、背景研究

（一）关于孔子和《论语》（略）

（二）关于孟子和《孟子》（略）

教学过程

教学目标：1、通过诵读、质疑释疑、串讲等方法帮助学生理解句意文意，积累文言词汇，掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“数”、“援”等在句中的意思；复习“何以”、“是以”及判断句式。

2、了解语录中运用比喻、对比、举例等艺术手法来进行议论。

3、引导学生结合自身的学习体验，思考古代先贤推崇的学习态度和方法，使之对现实中的学习产生有益影响。

教学重点：1理解字意句意，理解蕴含的道理。2 熟读成诵。

教学难点：第四则（孟子曰：“无或乎王之不智也……”）

安排课时：二课时

教学辅助手段：

教学过程

一、教学设计

第一课时：

（一）导入：

1、教师提问，学生自由抢答：

（1）影响了中国几千年，波及世界，并且还将继续影响下去的思想学说是什么？——儒家学说。

（2）儒家学说的创始人是谁？——孔子（名丘，字仲尼，春秋末期人）。

（3）继孔子之后最大的儒学大师是谁？——孟子（名轲，字子舆，战国时期人）。

（4）孔子被尊称为“圣人”，那么孟子被尊称为什么？——“亚圣”。

（5）孔子和孟子的思想在哪两部经典中得以集存？——《论语》、《孟子》。

（6）孔子是位伟大的教育家围棋网站，还记得我们学过的《〈论语〉八则》中有哪些是谈论学习的吗？——学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、教师导语：第三单元的主题是“为学有道”（板书），即，做学问是有方法的。（板书：为：做。道：方法、规律。）作为伟大的教育家，孔子和孟子都是“为学有道”的，他们有许多有关学习的言论流传下来，影响了世世代代的读书人，他们的思想智慧是我国古代文化的一大财富，让我们进入第九课《孔孟论学》，先贤智慧一定会再次给我们当代学子以启迪。

3板书课题，理解题意：孔孟论学——孔子、孟子谈论学习（论：议论，谈论）

说明：

（二）初读孔子论学四则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

y jǔ p

不 逾 矩 譬 如

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

说明：

这一部分的重点在于利用各种方式指导学生朗读课文。要学好文言文，首要的是朗读，读准确、读通顺、读流利。所谓读书千遍，其义自见，大量的朗读，能使学生产生良好的语感，为后面的理解和背诵打好基础。

（三）理解孔子论学四则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

说明：

质疑环节的设计旨在调动学生主动学习的积极性，也让老师清楚学生在理解上的障碍，以便有针对性地、突出重点地进行讲解。学生自读时，教师可巡视，对学生的工具书运用做一些指导。释疑，应首先让有能力的学生尝试。当学生无法回答时，老师应启发引导学生，或“温故知新”、或“触类旁通”，从而扫除理解障碍。当遇到学生凭目前的知识能力确实不能解决的问题，教师方可给出答案。这样，无论是何种程度的学生，在这个环节中都能高度集中思想，全心投入。

3、学生串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 （1）全班同桌合作，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。

（2）选四对同桌在全班面前合作。

（四）深入理解孔子论学四则所蕴含的“为学之道”。

1、 师生一起找出这四则语录给后人留下的成语或警句：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

2、学生自读孔子论学四则，悟一悟其中蕴含的“为学之道”，说说自己的理解。

教师导语：这四则语录，为后人留下了这么多成语、警句，可见其价值。你能悟出这四则语录中分别蕴含的“为学之道”吗？请仔细品读，思考，然后简洁概括。

3、 学生发言。

第一则：少年就应“有志于学”；终身学习，终身受益。

第二则：学习与思考必须紧密结合。

第三则：勤奋好学，不耻下问（勤学好问）。

第四则：学习贵在坚持。

4、教师深入追问：你觉得孔子的这些话有没有道理？如果有，这些话又是怎样做到使人信服的呢？（用了怎样的方法？）请任选你觉得最能使你信服的一则研读，说说你的研读结果。

5学生研读、发言。

第一则：以自身经历为例，现身说法。

第二则：两种情况对举

，反面论证。

第三则：阐释“文”的含义，立孔文子为榜样。

第四则：比喻、对比。

（四）朗读、背诵。

说明：

背诵环节，形式可以自由活泼些，可以采用以下几种形式：

1填空式背诵：教师背诵半句，由学生接下半句。

2译句对原句：给出某句译句，学生背诵原句。

3接龙式背诵：由一组学生以标点为界，接龙背诵。

在实践中还可以创造出更多形式的背诵，总之，力求使学生快乐、有效地背诵课文。

（五）布置作业

1、抄写孔子论学四则。

2、背诵孔子论学四则。

第二课时：

（一）导入：

1、师生一起背诵孔子论学四则。

2、教师出题（实词解释：“惑”、“逾”、“罔”、“殆”等），学生自由抢答。

3、教师导语：上一课时我们已经学习了孔子论学的四则经典语录，这堂课我们来读一读亚圣孟子论学的两则语录。孟子是思想家，也是教育家，他不仅自己善于学习，对学习态度和方法有自己独到的见解，也善于教导学生领悟和运用。今天，我们就来做孟子的学生，聆听先生的谆谆教诲吧！

（二）初读孟子论学第一则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

p hu h nɡ zhu

一日暴之 诲 二人弈 鸿鹄 弓缴

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

（三）理解孟子论学第一则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书天元围棋，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

3、以句号为界请几位学生合作串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 由学生上台，自选搭档，任选一则，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。（以句号为界，逐句讲解。）

5、全班朗读，教师在停顿、节奏、轻重等方面稍加点拨。

（四）深入理解孟子论学第一则所蕴含的“为学之道”。

1、师生轻松对话。

教师：这一则，似乎内容比较复杂，但你有没有注意到，这里包含了我们耳熟能详的成语和句子——

学生：（可以自由接话）一暴十寒、专心致志、一心以为有鸿鹄将至。

教师：你们知道它们的含义吗？——

学生：（可以互相补充）一暴十寒——三天打鱼两天晒网，没有恒心；专心致志——专心、思想集中；一心以为有鸿鹄将至——不专心，开小差，心有旁骛。

教师：专心致志才能学有所成，而一暴十寒、心有旁骛的学习当然是不会有成果的。当时，有人认为是因为孟子辅导不力，才使得齐王昏庸不明，孟子便说了这样一段话阐明了自己的看法。你发现孟子增强议论说服力的“秘笈”了吗？——

学生：比喻（对比）。

教师：谁来给大家具体讲解一下？（鼓励学生自告奋勇担当小老师）

说明：

本则篇幅最长，难度较大，师生问答的形式，有助于教师引领学生循序深入。以学生熟悉的成语、句子为切入点，一可引起兴趣，二可以旧带新，快速切入核心内容。

以下讲解内容供参考，教师可根据学生发言情况加以点拨：

1先以植物生长作比喻，指出如果“一暴十寒”，再容易生长的植物都不可能生长，那么人也是这样，孟子教导齐王的时间少，而小人影响齐王的时间多，齐王当然昏庸不明了。可见教育、学习要长期进行，持之以恒。

2再以学下棋作比喻，两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。这里孟子又运用了对比手法，将二人的表现加以对比，加强了表达效果。学棋如此，其他方面的学习当然也是如此，专心致志是必不可少的。

2、 朗读2-3分钟，散读与齐读相结合。

3、填空式朗读，关注关键语句：

虽有天下易生之物也， ， ，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数也； ， 。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之， ，思援弓缴而射之， ， 。为是其智弗若与？曰： 。”

（五）理解孟子论学第二则的字义句意。

1、学生借助注释注音，朗读。教师正音。板书。

chǔ

血之流杵

2、学生借助注释试着出声串讲，发现疑难。

3、质疑、释疑并串讲大意。

4、在师生对话中理解本则中孟子所提倡的读书应有的质疑精神。

教师：“质疑”这个词我们已经不陌生了，我们在语文课上，尤其是文言文学习中就经常以质疑的手段帮助我们学习。这里的“质疑”主要指的是对我们不懂的知识提出疑问。孟子在读《尚书》这本古籍的时候也提出了质疑，这种质疑与我们刚才所说的有没有区别呢？

学生：有区别。他是对书中的内容产生怀疑，提出了不同看法。

教师：《尚书》中是怎么记载周武王伐纣的情形的？

学生：血流飘杵（血之流杵）。

教师：孟子认为这不是事实。他的理由是什么？

学生：仁人无敌于天下围棋网，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（可请学生用现代汉语再讲一遍。）

教师：尽管孟子的推断未必与史实相符合，但这种大胆怀疑，不盲从书本的精神是值得推崇的，因为这表明，他是用心在读书，他是个有思想、会思考的人。从此，孟子也给我们留下了经典名句——

学生：尽信《书》，则不如无《书》。

教师：后来，人们把这个道理推广到了读一切书籍、文章，这个句子就成了“尽信书，不如无书”。

5、齐读孟子论学第二则。

（六）总结、延伸思考、布置作业

1、齐读《孔孟论学》。

2、结合自己的学习体会思考。

教师语：孔子孟子论学的经典言论虽然距今已有两千多年，但直到今天还闪烁着智慧的光芒，世世代代的读书人从中获益匪浅。反思一下我们自己的学习，是否有需要改正或调整、改进的地方呢？请你任选课文中的一则写一段话，谈谈自己的体会，要求在文中适当引用这一则中的关键语句。（课时如有余，可请学生当堂思考。）

3、布置作业：

（1）短文一篇（150字左右），题目自拟，要求如上。

（2）抄写孟子论学二则。

二、板书设计

三十而立 四十不惑 五十而知天命 终身学习

孔 学而不思则罔，思而不学则殆。 学思结合 为

孟 不耻下问 勤学好问 学

论 功亏一篑 坚持不懈 有

学 一暴十寒 持之以恒 道

专心致志 一心以为有鸿鹄将至 专心致志

尽信《书》，则不如无《书》 大胆质疑

三、课堂实录

四、质疑答疑

五、语文知识

六、数字图书阅览区

教学反馈

一、训练检测

（一） 必做题

1、解释下列加点词语

（1）三十而立（ ） （2）四十而不惑（ ）

（3）七十而从心所欲（ ）（4）不逾矩（ ）

（5）学而不思则罔（ ） （6）思而不学则殆（ ）

（7）敏而好学（ ） （8）譬如平地（ ）

（9）吾见亦罕矣（ ） （10）使弈秋诲二人弈（ ）

2、用现代汉语解释句子

（1）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

（2）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（3）虽与之俱学，弗若之矣。

（4）尽信《书》，则不如无《书》。

3、根据提示填空：

（1）孔子认为孔文子“ ， ”，所以才得到“文”的谥号。

（2）即使还差一筐土，如果停止不干，土山也就堆积不成，表达这个意思的孔子语录是：

， ， ， ！

（3）“ ， ”，这则孔子语录将“学”、“思”偏废一方的两种情况对举，告诉人们学与思相结合才能有所收获。

（4）孔子是终身学习，终身进步的典范，请写出他三十岁、四十岁、五十岁时分别达到的境界： ， ， 。（用孔子原话）

4请写出下列成语的意思：

（1）功亏一篑 （2）一暴十寒 （3）专心致志 （4）不耻下问

参考答案：略。

（二） 选做题

1、请借助《古汉语常用字字词典》，也可查阅相关资料，理解下列名句。

（1）学而不厌围棋单机游戏，诲人不倦。（《论语 述而》）

（译文：努力学习而不感到满足，教导别人而不感到厌倦。）

（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语 述而》）

（译文：我不是天生就有知识的人，只是喜欢古典文献，通过勤奋追求而获得知识啊。）

（3）君子深造之以道，欲其自得之也。（《孟子 离娄下》）

（译文：君子依照正确的方法来达到高深的境界，就是要他自觉地有所得。）

2、请选取《孔孟论学》中的一则，结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

二、拓展延伸

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮乃反，忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策②映长明灯③读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬④若不见。

注释①蹊(xī)：践踏。 ②策：通“册”。 ③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。 ④恬：心神安适