"新疆"这个名称最早出现在明朝的文献中，当时称为"新疆部"，意为"新的疆域"或"新的边疆"。"疆"在汉语中指的是边界或疆域，而"新"则表示新近开辟的意思。

新疆之所以被称为新疆，是因为在古代，这片地区是中国的边疆，与中原地区相隔较远，人们在征服和开拓西域的过程中，将其称为新疆部，意味着这是中国境内较新的疆域。后来，随着时间的推移，这个名称逐渐被人们沿用并正式成为新疆的名称。

需要注意的是，新疆在历史上也有过其他名称，如古代的西域、大宛、胡衍、安息等，不过现代所称的新疆这个名称已经广泛被接受和使用。

台湾 在汉朝时期当时的朝廷文字记载把台湾分为三部分，“东鯷”即为北台湾，“夷州”为中台湾，“澶州”为南台湾。到了三国时期台湾被叫做夷洲。到了隋唐开始台湾就被叫做琉球了。一直到了清朝康熙大帝设立台湾府，才有了台湾这个名称。新疆 最早在西汉开始就一直被纳入中国政权的版图，当时被统称为西域。在元朝蒙古人设立了阿里麻里行省，当时就把新疆一带叫做阿里麻里。在清朝在乾隆24年合并天山北麓及天山南麓，改称伊犁。后来改称新疆以为新的土地之意。西藏 在汉朝没有没有指定的明朝，当时那一代都属于羌人各部的居住地。各种名字都有。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏。、

新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。

首先，这些典籍表明了儒家文化在魏晋南北朝时期就已经在新疆地区得到了广泛传播和普及。这表明当时中国政府对于边疆地区的文化教育和社会发展非常重视，同时也反映了儒家文化在新疆地区的深厚底蕴和广泛影响。

其次，这些典籍对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。它们不仅反映了当时儒家文化在新疆地区的普及程度，还为研究中国传统文化和历史提供了宝贵的资料。这些资料对于我们更好地理解中国传统文化和历史的发展脉络和特点，具有重要的参考价值。

最后，这些典籍也为研究中国边疆地区的历史和社会发展提供了重要的参考。它们反映了当时中国边疆地区的社会、文化和经济状况，对于我们更好地了解中国边疆地区的历史和社会发展，具有重要的参考价值。

总之，新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。

没有统一名称，是一系列地名。

从当时的文化遗址来看，新疆与中原已经有了较多的文化交流。所以，对西域有一定了解，是完全可能的，中原对西域的记载，主要是穆天子传。有玄池，苦山，西王母之邦等地名。

庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦。丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山，西□乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。