真正的贵族“古八姓”有哪些？现在还剩多少？接下来，我将和校易搜一起享受它。

姓氏的起源可以追溯到原始人类社会的母系氏族制度，所以中国古代很多姓氏都在女性性格的旁边或者底层。在古代，不是每个人都有姓。只有贵族才能拥有。八姓最为突出。这八个姓氏被称为“古八姓”。同时，这些姓氏在漫长的传承演变过程中也发生了变化。可以说，当今中国的大多数姓氏都是由古代的八大姓氏演变而来的。

八个女孩

恒是黄帝授予的12个基本姓氏之一。它历史悠久，有着光荣的传统。据说恒的祖先是黄帝的儿子伯。黄帝伯通取古严氏，其子孙建建立古严氏。但从古籍的记载中，也可以看出颜的卑微地位。随着彝族后裔的繁衍，其后裔又分为“姬、雍、颜、鄂、密、徐、阚、颜、广、杨、孔、殷、蔡、陆、云、段、敦、毕、直、虽然”等姓氏。有名字的人好像不多。

尧

姚姓出自五帝之一的虞舜。舜出生在姚辉。他的子孙以此为氏，称姚氏。今天，姚姓应该算是最受欢迎的了。现主要分布在中国浙江、安徽、广东、江苏等省份，2007年歌曲《白家星》排名第101位，歌名排名第51位。当然也有很多名人被放出来，比如姚，姚启胜，包括现在的姚后裔，贝拉。据说潘基文原名姚，真名姚继文。

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桂姓和姚姓一样。出自五帝之一的虞舜，其姓为聚义。桂氏是一个非常古老的家族，但目前在百家姓中并未进入前1000名。而陈、胡、袁、田、陆、车、王、詹、满等姓氏却在逐渐演变。但是，桂似乎没有名人。

五

俞氏是中国古代最早的姓氏之一，相传为八姓之祖。周朝的、郭毅、泌阳都姓于。他是颛顼皇帝的孙子朱荣时的后代。朱融的后代分为八姓，即姬、董、彭、屠、于、曹、甄、糜等。史书称为“祝融八姓”。周朝时，部分后裔被封在翼城，史称罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，郭燕在此立国。朱荣时的后代逐渐南迁，先至芷江，周末又南下至湖南长沙，所以以罗为氏。

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从尧舜时期就获得了姓氏。据《史记》记载，伯夷“辅佐舜训练鸟兽”。鸟类和动物更温顺。舜得了姓氏”。伯夷改姓后，身居要职，成为舜的重臣。后来赢的姓是秦和赵。如今，应氏家族分布在江苏、山东、云南、北京、河北、福建、浙江等19个省份，但总体来看，这个数量还是比较少的。后来，韩姓又分为14个姓氏，主要有连、徐、姜、秦、赵、黄、梁、马、葛、顾、苗、钟、费、屈等。

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我们的姓早就嫁给了纪和姜。史氏，尤氏，崇氏，夏侯氏，齐国等国，还有他的妻子太四，后来的宝四，都是史氏的。据历史考证，石是一个有四千多年历史的姓氏。司姓始祖是中国古代抗洪英雄大禹，历代都有赞美之词。大禹也是中华民族的优秀祖先。不过，到目前为止，爱丽丝的姓可以说只是一个小姓。由于分为多个姓氏，分布在全国的si姓不到2000个。著名的历史人物包括大禹、勾践和鲍斯。

活力

姜氏出自神农。颜地出生在姜水。他以水明氏为姜，其后裔姜子牙封于周初。战国中期，为田所灭。他的后代分散在各处。有的以齐为姓，有的以江为姓。秦汉时期，随着关东民族的西迁，姜丰富了关中。从此，他建立了天水名县。现在姜氏家族广泛分布在中国、朝鲜、菲律宾、泰国、印尼等国。据考证，自齐国始君以来，共有102个姓氏出自姜，其中单姓有陆、徐、谢、姬、秋、陆等64个，复姓有东郭、高唐、子牙、牛等38个。姓蒋的名人太多了，没什么好说的。

年龄

是黄帝姬姓，这也是在推翻商朝没有太大动荡的原因，所以姬姓也是周朝的国姓。在诸侯国中，吴、鲁、燕、魏、晋、郑、曹、蔡诸王地位都是一样的。姬姓是54万人口的“百家姓”中的第297位。嵇直接使用的411个姓氏包括周、吴、郑、陆、曹、魏等。占白家504个姓氏的82%。从这411个姓氏衍生出来的姓氏就更多了。姬姓是真正的“万姓之祖”，这在一定程度上代表了中国姓氏的起源。

在中国古代社会的母系氏族时期，首先出现了八个姓氏。他们可以说是中国最早的贵族。现在挺常见的，有纪的，姜的，姚的。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫，属于以官职称谓为氏。

春秋时期，直接以“官”为氏者有三氏最为有名，皆为复姓，即：晋王官氏，鲁亓官氏，楚上官氏。

上官，出芈姓，是楚国以邑为氏者。而王官氏、亓官氏则出姬姓，是以职为氏，即以官职称谓为姓氏。

亓官，是鲁国掌管“笄礼”的官职。在古代，笄礼是少年年至十五岁时，在头发上插笄的仪式，作为由少年正式传为成年的象征。因此，古人十分看重这个仪式和官职。在春秋战国时期，各个诸侯国都设有这个官职。

王官，是晋国掌管君主生活起居的官职，后演变为专职负责管理“王主”生活起居的官职，而负责君主生活起居的职能转由“内侍”、“宦官”承担。秦国也有同称官职。在古代，诸侯国君主之女被称作“王主”，又称“翁主”。在史籍《汉书·成帝纪》中记载：“周王赐诸侯王、丞相、将军、王太后、公主、王主、吏两千石黄金……”张晏注：“王主，王之女也。”颜师古注：“王主，则翁主也；王自主婚，故曰王主。”

晋国的王官之子孙后裔中，有以其官职称谓为姓氏者，称王官氏，后有省文简化为单姓王氏、官氏者。

第二个渊源：源于地名，出自战国时期虢国上阳城王官邑，属于以居邑名称为氏。

虢国，是西周时期重要的姬姓封国之一。根据古代文献记载，西周春秋时期的虢国从陕西宝鸡迁都到上阳城(今河南三门峡)，直到周惠王二十二年(晋献公二十一年，公元前655年)，被晋国君主晋献公姬佹诸假虞灭虢，留下了“唇亡齿寒”的千古遗训。

虢国对西周历史与文化的影响广泛而深刻。1921年，首先发现于渑池县仰韶村而命名的仰韶文化，是远古新石器时代晚期文化，分布在黄河中、下游地区，展示了中国母系氏族社会由盛到衰的时期，表面绘制有图案的彩陶是其重要特征之一。1961年3月4日，仰韶村遗址被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

上阳城，是虢国的都城，即今三门峡市上岭村附近的李家窑遗址，北依黄河，南望崤山。传说四千年前，华夏祖先大禹为疏黄河之水用神斧劈开山岩，形成人、鬼、神三门，三门峡因此得名。

王官邑，即今三门峡湖滨区王官沟流域，在春秋时期晋献公灭了虢国之后，成为晋国大夫的封邑。其住民有以居邑名称为姓氏者，称王官氏，后多有省文简化为单姓王氏者。

第三个渊源：源于官职，出自魏、晋至南北朝时期的王官、职人，属于以官职称谓为氏。

汉末曹魏国时期至晋朝初期，朝廷的官吏队伍中有一批被称为“王官”者，其身份到南北朝时期，北魏、北齐政权中则称之为“职人”。

“王官”与“职人”的存在，显示了当时在政府官员队伍中，存在着候选者与现任者两大部分结构体系。在北魏和北齐的史料之中，都可以看到被称为“职人”的人。

对于“王官”与“职人”的身份，有的学者认为是流外官，并将之比拟于唐朝时期的“职掌人”。有关“王官”与“职人”的史料并不太多，并且都较为隐悔。不过从已有材料看来，有学者认为所谓“王官”与“职人”很可能就是指有散阶、散官而无实官的人，这些人和职事百官一起，构成了朝廷官员队伍的两大类别。

对“王官”与“职人”的确认，有助于了解那段历史时期文官制度的某些重要侧面。

从魏、晋至南北朝时期，到北魏末年孝庄帝和前废帝时，由于战事频繁，王朝不止一次地下诏招募从征者，并在官阶上给予相应酬报。在当时，一些诏书中就涉及了“职人”。在史籍《魏书·孝庄帝纪》建义元年(公元528年)中记载，北魏政权为征讨葛荣、邢杲：“诏直寝纪业持节募新免牧户，有投名效力者授九品官。己酉，诏诸有私马仗从戎者，职人优两大阶，亦授实官；白民出身外优两阶，亦授实官。若武艺超伦者，虽无私马，亦依前条；虽不超伦，但射槊翘关一艺而胆略有施者，依第出身外，特优一大阶，授实官。若无姓第者，从八品出身，阶依前加，特授实官。”诏书中的招募对象，包括新免牧户、白民，此外就有“职人”在内。朝廷对从征者酬报的官阶，是依其是否有私马及是否“武艺超伦”而异的。又据史籍《魏书·孝庄帝纪》建义二年(公元529年)农历5月记载：“辛酉，诏私马仗从戎优阶授官。壬戌，又诏募士一依征葛荣。甲子，又诏职人及民出马优阶各有差。”

在史籍《魏书·孝庄帝纪》中所记载的诏书只是节录，语焉不详，所以有许多居间的层次祗能通过份析来判定。例如根据孝庄帝建义元年诏，白民有私马仗从戎者“出身外优两阶，亦授实官”，那么可以推测没有私马仗的从戎者，王朝就祗给予“出身”并“授实官”，而没有“优两阶”的待遇。同理，职人有私马仗从戎者“优两大阶，亦授实官”，那么没有私马仗的职人，也可以推测他们祗“授实官”，同时就没有“优两大阶”的待遇了。对此可注意到：对职人以外的其他各种情况，都有给予“出身”的优惠，唯独对职人就没有这样一条；对职人王朝仅仅是“优阶”和“授实官”而已。这反映了职人是已有出身但尚无实官者。在《魏书·食货志》中记载：“庄帝初，承丧乱之后，仓廪虚罄，遂班入粟之制……职人输七百石，赏一大阶，授以实官；白民输五百石，听依第出身，一千石加一大阶；无第者输五百石，听正九品出身，一千石加一大阶。”

在入粟酬报上，对职人仍未提及“出身”的给予，这说明“出身”对职人并不构成问题，他们已有出身。而对白民入粟者，朝廷仅仅是给予出身，入粟多者再加一大阶而已，但并不授予实官；但对职人就不同了：由于他们已有出身，所以“赏一大阶”外还要“授以实官”，纔能构成与白民相称的酬报。又《魏书·刑罚志》中记载：神龟中……尚书三公郎中崔纂执曰：“伏见旨募若获刘辉者，职人赏二阶，白民听出身、进一阶；厮役免役，奴婢为良。”这条记录表示，职人是已有出身者，所以悬赏时对职人捕获逃犯者赏以二阶；而白民尚无出身，故给予出身(从九品)后再进一阶，与职人的“赏二阶”是相当的。职人虽拥有出身却闲居待调、并无职事，这一点近于白民，所以朝廷号召他们为捕获逃犯尽力；百官则各有所司，就不能旁置了官守去承担捕获义务了。

大致可以这样推测：

第一，职人本身就是已有出身的人，所以朝廷就没有再给予出身的必要了；

第二，职人尚无实官，所以朝廷要以“授实官”作为优惠(对以私马仗从戎者，还要在优两大阶的基础上授予实官)。

职人的出身构成了选举资格，是闲居候选者；朝廷允许他们通过从征、入粟或捕获逃犯等贡献，来提高原有的阶级和优先获得实官。出身首先是一个品阶，是独立于实官即职事官之外的，它也构成了一个候选实官的资格。但从制度上说，当时决不会有祗有品阶而无衔号之事。

职人应该是拥有散官名号的，他的出身品阶体现于散官、散号。由上面的引述还可看到，职人的原有出身或阶级应该在九品之内。白民、甚至新免牧户、伎作户和杂户获得的出身都在九品以上，职人当然不会比他们品阶更低。而且，牧户、伎作户和杂户如果获得了九品出身，此后也就成了流内职人了。

按照北魏孝文帝创制的流内九品及流外七品之制，“九流之内，人咸君子”，这是清流士大夫阶级；流外七品则为“小人之官”，可以说就是胥吏的层次。

“职人”不但与“白民”有别，而且与“实官正职”也有区别。其有异“白民”是因为他们拥有王朝的名号官阶，但因为其所拥有的祗是散号、散阶，在没有官守一点上近于白民。至于“实官正职者”，则“亦列名贯，别录历阶”，其“奏按”别为一类另作处理。

“职人”这个称谓很容易造成误解，使人误以为他们是职事官员或职掌人。其实不是如此，这个“职”字，祗表明他们业已出仕受命于朝廷、拥有了名位，从而不同于平民了，如此而已。从广义上说，受命于朝廷者都是“职人”，但因职事官自为一类，职事之外的那些仅有散号者遂漫以“职人”称谓之。

北齐政权中有几份泛阶诏书，同样可以显示百官与职人的两分。如在《文馆词林·北齐武成帝大赦诏》中记载：“九州职人并进二级，内外文武百官并进一级。”《北齐书·幼主纪》中记载：“天统三年(公元567年)二月帝加元服，大赦，九州职人各进四级，内外百官普进二级。”

“王官”与“职人”者，有终生不得实官实职者，其后裔子孙中有以其官职称谓为传家荣誉者，引以姓氏，称王官氏，后省文简化为单姓王氏。这个复姓现在还有。

古代很多姓氏都来源于官职，但是公孙并非是官职，而是一种社会地位，在管理具体事务之前，公孙并没有什么职能。

春秋战国时期，诸侯国繁多，而诸侯国的国君多喜欢成为“公”，比如晋文公、蔡桓公之类的，他们的儿子被称为公子，就相当于后世皇朝的皇子等，公子的儿子就是公孙，简而言之公孙就是公爵的孙子。

晋文公在执掌晋国之前一直被称作公子重耳，他的儿子就是公孙，代表身份地位，但是并不一定有继承权， 如果没有国君指定的工作任务，也没有任何的职能，不负责具体事务，按照今人开来，这本身就是一种职位，但是在春秋战国这只能代表地位。出了成为公孙之外，与之类似的还有王孙，

公孙这一形式并非是指一个家族，而是指一个群体，一些没落或者破灭的诸侯国，他们的后代为了彰显自己的地位或者表达对祖先的崇敬，就以公孙为姓氏，这也和春秋时期的贵族政治有关，出身血统决定自己的位置，所以当时姓公孙的人比较多，毕竟诸侯国兼并才是当时的主流，没落的公子公孙也不在少数。

《广韵》载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。汉朝建立之后，重新建立社会秩序，分封新的诸侯国，春秋贵族的地位受到严重打击，以公孙为姓氏的人越来越少，逐渐融入其它族群，或者有了新的姓氏，一段时间之后，一部分公孙氏的 形式也简化为孙氏，算是保留了公孙的一部分痕迹。

汉朝以后也没有公孙的说法，一些人依旧保留公孙这一姓氏，逐渐就变成了单纯的形式，不过这一姓氏不是人丁兴旺，以至于现在几乎见不到姓公孙的人了。

有的是以居住的地名作姓，比如东门、西门、东郭、南郭等（古代在城的外围加筑的一道城墙称为“郭”）。

　　有的用官职名称作姓。比如，“司”是主持的意思。司空，专管天下水利土木工程建设；司寇，掌管治安；司马，是军事长官；司徒，主管教育民众和行政事务，职位相当于宰相。

　　有的以国名作姓。周朝有个钟离国，春秋时被楚国吞并，国人就用“钟离”作姓；春秋时有个国家叫淳于，后来被别国灭掉，他们的子孙就用“淳于”作姓。

　　有的把国名、地名结合起来作姓。商纣王有个叔叔叫箕子，他经常劝商纣王不要贪图享受，要把精力放在治理国家上。纣王非但不听，反而把他关起来。周武王灭商以后，把箕子放出来，还要封官。但箕子不愿做周的臣子，来到辽东，建立了朝鲜国。他的子孙有个封地在“于”这个地方，于是就从国名、地名中各取一个字合为“鲜于”用来作姓。

　　有的用部落名称作姓，比如“万俟、慕容、尉迟、宇文”等。它们在古代都是鲜卑族的部落名称，族人后来就用这些部落名称作姓。

　　有的用某种称呼作姓，比如“公孙”。在古代，按照周朝的世袭制度，国君由大儿子继位，继位前称太子，其他的儿子则称公子，公子的儿子便称公孙。他们的后代有的就以“公孙”为姓。

　　有的以别称为姓。春秋时鲁国大夫少正卯，学问、口才很出色，在社会上名气很大，被大家称为“闻人”。他的后代就用“闻人”作姓。

　　还有的用家族中的辈分作姓，如“长孙”。也有用祖辈的字作姓，如“皇甫”等。

　　“诸葛”一姓起源有两个，一是相传葛伯的封国灭亡之后，国人有一些迁居山东诸城，因此称“诸葛”。另一个是说，秦末陈胜起义，大将葛婴屡建战功，却被陈胜听信谗言杀害。后来西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，他们的后代就用“诸葛”作姓。