1描写“马车”的诗词有哪些

描写“马车”的诗词有：

1 宋代柳永《长寿乐·繁红嫩翠》恣游人、无限驰骤，娇马车如水。

2 元马致远《拨不断·叹寒儒》题柱虽乘驷马车。

3 唐孟郊《登科后》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

4 唐代杜甫《前出塞九首·其六》射人先射马，擒贼先擒王。

5 唐代王昌龄《出塞二首》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

翻译：

1 道路上车马众多，来往不绝，任凭游人无限疾驰，竞相寻游美景名胜。

2 在柱子旁边虽然乘坐马车。

3 今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

4 射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。

5 倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

2有关“骑马出行”的诗句有哪些

1 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。--《临安春雨初霁 》宋代：陆游

译：近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？

2 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。--《饮中八仙歌》唐代：杜甫

贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。

3 虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。--《营州歌》唐代：高适

他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。

4 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。--《集灵台·其二》唐代：张祜

虢国夫人受到皇上的宠恩，天刚亮就骑马进入了宫门。

5 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。--《菩萨蛮·如今却忆江南乐》五代：韦庄

现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。

6 头上白接篱，倒著还骑马。--《襄阳曲四首》唐代：李白

他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。

7 山公醉后能骑马，别是风流贤主人。--《江夏赠韦南陵冰》唐代：李白

仿效山公酒醉仍能骑马出行，这也是主人与大家的一番风流。

8 有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。

那位盈盈动人的女子骑马而过，她略施薄妆，浅描眉黛，却也别有一番妩媚风流。她见到有陌生人就脸生红晕，神情羞涩却又回头顾盼。

9 人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。

五更拂晓，晓月朦胧，正是百官上朝时。街头人声鼎沸，鼓乐齐鸣，科举高中的士子衣袂襟袖迎风飘飘，志得意满，骑马直奔朝廷面见君王。

10 几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。 --寄殷协律（多叙江南旧游）唐代：白居易

是追叙江南旧游：听唱黄鸡与白日，曾咏著红骑马人。忆旧游，激起对往日的无限怀思。

3有关骑马出行的诗句

集灵台二首（张祜）

日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。

昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

临安春雨初霁（陆游）

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

集灵台（二首其二）（张祜）

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

江州雪（白居易）

新雪满前山，初晴好天气。

日西骑马出，忽有京都意。

城柳方缀花，檐冰才结穗。

须臾风日暖，处处皆飘坠。

行吟赏未足，坐叹销何易。

犹胜岭南看，雰雰不到地。

除官去未间（白居易）

除官去未间，半月恣游讨。

朝寻霞外寺，暮宿波上岛。

新树少于松，平湖半连草。

跻攀有次第，赏玩无昏早。

有时骑马醉，兀兀冥天造。

穷通与生死，其奈吾怀抱？

江山信为美，齿发行将老。

在郡诚未厌，归乡去亦好

4有没有哪个大大有描写古代马车出行的句子哈,我是写古风小说的,

1 霎时、身后践踏着的马蹄声娓娓而来、像是预谋好了节拍、听不出丝毫破绽、就这样近了、更近了、不觉的回过身、视角里那辆褐色马车在移动着、一寸、一寸、乍一看、这车里的贵人怕也不是什么王侯世家、灰褐色调无不透析着俗气、阳光初现、垂落到这门前一雕饰、金色的光芒刺痛着双目、即刻马车四周在阳光的映照下雅气十足、和那灰褐色调相映的惟妙惟肖、怎堪言初断之由、光显之时、才叫人举指叫绝

2 辘辘的马车声如雨水敲打着晶莹的汉白玉，金色阳光中，地上悠悠掠过一辆线条雅致的马车倒影。马车四面皆是昂贵精美的丝绸所装裹，镶金嵌宝的窗牖被一帘淡蓝色的绉纱遮挡，使车外之人无法一探究竟这般华丽、飞驰的车中的乘客。但车内的贵客又仿佛能瞥见外面的行人盈盈挥手、偷笑。乃观绿野的一片繁华，好似“春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨”。

3 幽远的车铃随着缥缈的风声传来，不过刹那，一辆繁贵富丽的马车便踏风而至。从马车中飘出的西域迷香像轻云般蒙住我的眼睛。熏风将丝绸所织的精美帘子掀起，露出一角的遐想与诱惑。但见那掀起的一角中，一抹雪白若隐若现。随即，一双纤纤玉手撩开了帘子，像是揭开了迷人幽雅而迷惘的面纱。那双手，指尖微翘，修长如葱，指甲粉润如玉，肤色如雪。

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5描写“马车”的诗词有哪些

描写“马车”的诗词有： 宋代柳永《长寿乐·繁红嫩翠》恣游人、无限驰骤，娇马车如水。

元马致远《拨不断·叹寒儒》题柱虽乘驷马车。唐孟郊《登科后》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐代杜甫《前出塞九首·其六》射人先射马，擒贼先擒王。唐代王昌龄《出塞二首》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

翻译： 道路上车马众多，来往不绝，任凭游人无限疾驰，竞相寻游美景名胜。在柱子旁边虽然乘坐马车。

今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。

倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

6求十首关于交通的古诗

1、能看出古代交通工具的（马、舟、车）

1）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

2）山回路转不见君， 雪上空留马行处。

2、能看出古代道路的（陆路、海路、栈道）

1）日夜飞帆与跨鞍，阊门川陆路漫漫。

2）可笑祖龙痴，辙环山海路。

3、能看出古代的交通设施——馆驿

1）道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。

2）驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

4、能看出民间通信

1）客从远方来，遗我一书札。

2）天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

5、能看出古人出行的观念

1）渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

2）寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年。应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

7古人重“礼”,古人乘马车出行有哪些方面的礼仪化规定

先秦时期，古人乘车有明确的礼仪规范。古代马车的车厢叫做“舆”，是乘人的部分。乘车人从舆的后面上车。《论语·乡党》说：孔子“升车必立正执绥”。“绥”是车上的绳子，供人上车时拉手之用。就是说，孔子上车，必定抓住挽手的绳子，端庄肃立。这算是古代乘车的标准姿势。

古人乘车时均需站立，叫做立乘。当然也有例外，《礼记》说：“妇人不立乘。”大概老弱病残都可以例外吧。舆的前部有横木，供人凭依扶手，这个横木做”式'，后来写作'轼”。按照礼制，古人在行车途中，双手扶式，同时俯首，来表示致敬，这种动作也称为 '式”。唯一的例外是兵车，《礼记》说：“兵车不式”。

孔子是崇礼的典范，所以见到服孝的人式，以示对丧主同情；见到携带典籍的人式，以示尊重。《礼记》更规定，君子乘车，遇到老人要行式礼，经过卿的朝位要下车，进入市区不应飞奔急驰，到了里门也必须扶式。而最为尊敬的礼节是下车步行。

古人乘车以左为尊，尊者在左，御者（驾车人，类似于司机了）在中，另一人在右陪乘。陪乘叫骖乘，又叫车右。不过这是平时出行的车。兵车有所不同，兵车的指挥车是主帅居中执掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。普通的兵车，是御者在中，左右各一甲士，左边甲士拿着持弓，右边甲士持矛。

此外，历代对车子的配置也有各种规定。各个等级、场合乘什么车都有定制，不得任意违犯。如有的古籍上说，周天子拥有玉路、金路、象路、革路和木路五种车子装饰华丽，形式各异，分别用于祭祀、礼宾、视朝、作战和打猎。一般说来天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。诸如此类，等等不一。

古代的车上一般还有车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。车盖大小也有规定，等级越高，车盖也越高。所谓'驷马高盖车'就是高配置了。

春天一般都是从立春开始，那么那个时候开的花有以下几种：（一）二十四番花信风花信风，即应花期而来之风。自小寒至越年谷雨（立夏前）计四个月。《玉海》：“五日为一候，三候为一气。”四个月共八个节气，二十四节候，一百二十天。每五天一候一番风信；二十四候即有二十四种花应风信而开，故称“二十四番花信风”。小寒节气始于阳历1月6日或7日；谷雨则为4月20日或21日，谷雨节气十五天，结束在立夏前一日，为阳历5月5日或6日。《荆楚岁时记》云：“江南自初春（按，应是寒冬）至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒绝。” 据《焦氏笔乘》载：“小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙。大寒，一候瑞香，二候兰花，三候山矾。立春，一候迎春，二候樱桃，三候望春。雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花。惊蛰，一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰。清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花。谷雨，一候牡丹，二候荼，三候楝花。花竞则立夏矣。” 如今，小寒三候已过，大寒亦即将过去。2月4日立春，立春三候十五日，有迎春、樱桃、望春（辛夷）三花应三番风信而开。（二）冲寒带雪迎春花迎春花，落叶小灌木，高三四尺，枝条细长下垂成拱形，似蔓状；对节生小枝，一枝三叶；花**，首春先叶而开。《草花谱》：“春首开花，故名。”《广群芳谱》云：“虽草花，最先点缀春色。”宋晏殊有《迎春花》诗：“偏凌早春发，应诮众芳迟。”赵师侠《清平乐》词：“纤柔娇小争春早”，“殷勤先去迎春”。皆咏其首春开花的花候特征。古人咏迎春，借花言志的诗当推北宋韩琦。韩曾任陕西经略使，与副使范仲淹率兵驻守延安府，遏止西夏元昊的入侵。时边地有歌谣云：“军中有一韩，西夏闻之心胆寒；军中有一范，西夏闻之惊破胆。”韩琦甚为宋仁宗所倚重。嘉三年入中书为宰相。人或忌之，韩于中书堂东厅见迎春花开，作《中书东厅迎春》诗云：“覆栏纤弱绿条长，带雪冲寒拆嫩黄；迎得春来非自足，百花千卉任芬芳。”诗句托喻自己当宰相本非为“自足”，实在是为百花千卉任得芬芳怒放。“百花”当比百官，“千卉”则喻指千家万户之百姓，寄托自深，实是咏迎春之佳作。陆游《卜算子·咏梅》云：“无意苦争春，一任群芳妒。”虽亦借花言志，毕竟带几分孤芳自赏，不及韩琦咏迎春格调之高。然迎春毕竟是草花。《本草》说“人家处处栽种之”，《群芳谱》亦云“人家园圃多种之”。可见迎春花仅得丘园花圃栽种，难得入盆，亦少有人观赏。刘敞，宋仁宗时曾任知制诰（翰林院高级秘书，负责起草皇帝圣旨），亦可算迎得“春”来。可不久即下放扬州知府。刘敞借迎春抒怀云：“黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名。” （三）樱桃如珠花如雪立春第二个五日为樱桃花候。樱桃，落叶乔木，又名莺桃，含桃。《吕氏春秋》：“樱桃，为莺鸟所含，故又名含桃。”《本草纲目》：“樱桃树不甚高，春初开白花，繁英如雪。叶团，有尖及细齿，结子一枝数十颗。” 樱桃花，立春后五日先叶而开，色白如雪。若园中千树齐开，胜似大雪缤纷。唐刘禹锡《和乐天赏樱桃花》云：“樱桃千万枝，照耀如雪天。”韦庄《樱桃树》：“记得初开（生）雪满枝，和蜂和蝶带花移。”元人郭翼《阳春曲》亦云：“柳色青堪把，樱花雪未干。”明代吴国伦《樱桃花》：“御苑含桃树，花开作雪看。”而樱桃果实农历三月始熟，色朱红或深紫。梁宣帝《樱桃赋》称为“红颜之实”，梁简文帝诗云“点露擎朱实”；唐王维诗“紫禁朱樱出上阑”，杜甫诗“西蜀樱桃也自红”；宋代文同诗“翡翠一盘红”（即红玛瑙），戴复古诗“猩血和琼液”，皆美其果实之如“红颜”。少数樱桃果实亦有色白者。李白《白樱桃》云：“红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。”韦庄《白樱桃》：“王母阶前种几株，水晶帘外看如无。”言白玉盘、水晶帘与白樱桃色浑白，故乍看而似未见。樱桃自古得帝王、文人雅士之青睐。《礼记·月令》：“羞以含桃，先荐寝庙。”羞，进食；言以樱桃飨祭祖宗，须先献正殿。西汉惠帝即以樱桃敬献宗庙（《史记·叔孙通传》）。东汉明帝月夜宴群臣于昭园，以赤玉盘盛樱桃，月下视之，盘与桃一色，群臣皆笑，云是空盘（《东观汉记》）。唐中宗游芳林园，五品以上朝官，骑马背上，以口摘樱桃为乐（《旧唐书·中宗本纪》）。唐代新科进士，天子例于曲江池苑设盛宴。僖宗乾符四年，刘覃进士及第，遣人购数十树樱桃置宴席，大会公卿，人食数升，连驾车之马夫皆得沾足（《唐摭言》）。自此直至清代，进士及第者特重樱桃宴。元贡师泰诗：“侍臣侍罢樱桃宴，更遣黄门送两笼。”清袁枚《随园诗话》：“溧阳相公，康熙前庚辰进士也，重赴樱桃之宴。”后樱桃宴亦指文士雅集。如龚自珍《点绛唇》词：“高楼特启樱桃宴。” （四）梦笔生花辛夷开立春第三候花信为望春。望春又名辛夷、木笔。落叶乔木，高数丈。花初出枝头，色白带紫（也有桃红和紫色），苞长半寸而尖锐如笔头，故又称木笔花。《本草纲目》引陈藏器曰：“初发如笔头，北人呼为木笔，南人呼为迎春。”按，当为望春。迎春花色如雪，立春首候；望春白中带紫，立春第三候，迟十日开。故宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“木笔（望春）、迎春自是两种。”《花镜》则明确指言：“辛夷，一名木笔，一名望春。” 诗人咏辛夷，多自其花形如笔着墨。后蜀欧阳炯《辛夷花》云：“含锋新吐嫩红芽，势欲书空映早霞；应是玉皇曾投笔，落来地上长成花。”言其花含笔锋，其势似将天空为纸（势欲书空）；并拟想其为玉皇投笔而成之花。明人陈继儒、张新咏辛夷，更将辛夷木笔，揉入江淹梦笔生花的故事。陈之诗云：“春雨湿窗纱，辛夷弄影斜；曾窥江梦笔，笔笔忽生花。”张之诗云：“梦中曾见笔生花，锦字还将气象夸；谁信花中原有笔，毫端方欲吐春霞。”据《南史》、《粱书》记载：江淹有五彩之笔，故善为诗文。一日梦郭璞曰：“我有笔在卿处多年，可以见还。”江淹探怀中，将无色笔还郭。从此以后写诗为文，绝无美句佳作，时人谓之“江郎才尽”。此后五色笔常以比文才华美。李商隐诗：“若无江氏五色笔，怎奈河阳一县花！”《宋史·范质传》载：“（范）质生之夕，母梦神人授以五色笔，九岁能属文。” 2月4日立春，4至8日五天为迎春花候；9至13日五天为樱桃（含桃）花候；14至18日（正月初一）五天为望春（辛夷、木笔）花候。因闲说二十四番花信风而作《立春风信三花开》云。

NHK : 那是障眼法防止敌人的弓箭手从后面放冷箭要避免主将以及他的近卫被人偷袭呗~那件东东是挂在武将甲胄的背部叫 母衣 (= ほろ)主要是白色但除了白色以外也有**红色以及黑色的颜色是配合武将当时所穿的甲胄颜色是黑胄赤胄或是黄胄~母衣在古时又称作 保侣正所谓"擒贼先擒王"就是在武将出阵时提防后面有敌军弓箭手或是我军有奸人要提防他们使用"冷箭"偷偷地瞄准我军的主将~母衣挂在背上以后膨起来像个布气球用来扰乱和阻挡弓箭手的视线最初是在日本古籍东鉴第18卷里面记载了在和历建仁3年(= 公元1203年)9月9日名将 源实朝 是第1位采用母衣的日本武将后来在室町时代母衣越来越盛行到了战国时代使用母衣的武将会被人称作 母衣众如果只以日本战国时代来说比较有名的"黑母衣众"有 川尻秀降佐佐成政毛利良胜水野忠光松冈九朗次郎生驹正之助蜂屋赖降野野村正成以及 伊藤武兵卫 等等而配合赤胄的"红母衣众"有 前田利家佐胁良之浅井政澄伊藤清三毛利秀赖饭尾信宗长谷川桥介福富秀胜塙直政渥美刑部丞金森长近猪子一时织田越前守加藤弥三郎岩室长门守以及 山口飞騨守 等人而在织田信长的军团下也有区分"黑母衣众"和"红母衣众"的中川重政和他的大弟弟津田盛月他们就是属于织田军的"黑母衣众"而他们的小弟弟就是织田萨摩守木下雅乐助是属于织田军的"红母衣众"江户时代以后由于日本全国的战事大减以及枪炮的发明使用弓箭和母衣的武士也就越来越少了~现在举行的日本祭典里有关武将的角色扮演有些大将的角色仍然会挂上母衣的那就是代表战事正在发生"气氛很紧张很绷紧"的意思~喎呵呵呵 NHK : 在日本古代绘画中出现的母衣~ NHK : 在日本国石川县金泽市尾山神社内的 前田利家 雕像他也是1位战国时代的赤母衣众~ NHK : 在现代的祭典里他们正在模仿前田利家属下的骑兵队也就是织田信长的嫡系近卫军~ NHK : 这1条长长的也是用作干扰"放冷箭"的弓箭手视线称作 母衣引 (= ほろひき)功能是跟母衣1样~