在精神分析法观察的基础上，选取材料和组织内容，分别阐述了性变态、幼儿性欲、青春期的变化，现代人的焦虑、性无能和处女的禁忌等内容。

Sigmund Freud，1856-1939，精神分析学派的创始人。

背景科普： 精神分析学出现之后，众说纷纭，许多这类异端，或背离弗洛伊德的理论，或加以修改，都是源于对其性学理论的不满， 他们反对弗洛伊德不管在个人或社会层面，皆强调“性”为人类行为之根本基础。 比如他的早期弟子，著有《自卑与超越》的那位。

关于人类或动物的性需求现象生物学常以“性本能”这个名词来表达。这种冲动可以比拟于觅食的冲动(亦即饥饿感)。关于性冲动的本质和真相，人们认为它并不存在于童年，它随着成熟的过程，才发生于青春期;他们相信它仅出现在两性之间排山倒海似的互相吸引力里，其目的则在于性之结合或至少也在于能导向性结合的行为。

但是我们有太多的理由，相信这样的想法距离事实甚远，不可信赖。引入两个名词：把那些散放着吸引力的人物称作 性对象 ，把那些性冲动所竭力以求者，称为 性目的 。

全然倒错的； 性对象必须永远是同性，异性是无关紧要的或是惹起嫌恶的。由于这种厌恶，他们便不能正常的性交，或在其中得不到任何乐趣。

两栖性的倒错者； 性对象可以是同性或异性，倒错者没什么明确特征。

偶尔倒错者； 多半因为正常的性对象遥不可及，或经由模仿，他们也能够以同性的人为其性对象而获得满足。

性倒错可以从两方面考虑：先天性和变质。倒错的原因不是先天性心理变质，变质一词已被用滥了。不宜使用变质一词的情况：明显背离正常之处并不多；工作和生活的一般能力没有受损。只有在最极端的第一类里，我们才能猜测说性倒错是天生的， 唯一证据就是当事人自认其一生中性冲动从不曾以其他方式表现过。 反对这种想法的认为性倒错只是性冲动后天习得的性质而已。 性倒错的本质不能仅假设单一的先天或习得成因而得到解释。

性倒错者的性对象。 所谓心理阴阳人这种理论，认为男性倒错者有如女人，倾倒于男性的体态与心智之魅力前，他自己觉得像个女人，寻求男人的爱怜。虽然对大部分的性倒错者而言，这可能是对的，那也不能把它当作是性倒错现象的基本特征。无疑地，不少男性倒错者仪态举止俨然是个伟丈夫，并不表现多少异性的次要特征，而他们也以纯然的女性风味为其追逐的性对象。不然怎么解释古往今来的男妓为性倒错者服务时，总要在外观上模仿异性呢？

远在希腊时代，最强壮的男人往往都是性倒错者，他们之所以钟爱一个男孩，绝不是因为看上了他的男性特征，而却是他的女性体态以及诸如害羞、娴静、天真、楚楚可怜等等的女性神韵。一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，摇身一变，又成了一个恋慕男孩的人/有部美剧好像叫斯巴达克斯，绝了/在这一类的情况下， 性对象显然不仅是同性，而却是两性性征的融合，它是这种人徘徊于渴求男人与渴求女人之间，所做的一个妥协 ;不过有一个条件却是根深蒂固的， 那就是对象必有男性的肉体(性器)。

性倒错者的性目的。 性倒错者的性目的并不千篇一律。在男性倒错者中，肛交其实并不常见，恐怕还是相互手*的多。在这里，把性目的完全局限于单相思者，似乎比异性爱还常见。在女性方面，同样地，性倒错者的性目的也是多样的，其中口腔粘膜的互相接触也许是最常见的一种。

不要被正常现象下本能与对象间的密切关联所蒙蔽， 而忽略了事情的另一方面。如此，我们明白了本能与对象间的可分性。性本能可能全然与其对象无涉，也绝不来自从对象身上感受到的刺激。

孩童之所以受摧残，多半因为与之接近的人是个意志薄弱的性无能者，或者那个人在当时不能自制却找不到适当对象。性生活的冲动，即使在正常情形下原本就很少受高级精神活动的驾驭。一个不管以社会的或道德的立场看来的精神不正常的人，根据我的经验，他的性生活必然也不会正常。但是反过来说，却有不少性生活不正常的人其他任何方面与常人一无相异之处，他们已与人类的文明发展并驾齐驱，但是他们的性问题始终是他们的弱点。

在许多场合里，不少人身上，性对象的价值和意义不再重要。存在于性本能里的，必定还有某种根本的、必要的成分，尚未发现。

典型性交行为，以两性性器之结交为正常的性目的。它可以消减性的紧张，暂时扑灭性欲之火(这种满足和饥饿的满足是一样的)。但即使在最正常的性行为里，某些附属品还是清晰可见的，它们的畸形发展，便足以造成一种变态，可以称作“ 性错乱 ”。它分为两种：性结合时所使用的身体部位之 解剖学变位 ；在与性对象共同跨向确切的性目的之前，应该很快通过的过度关系上，过多 逗留 。

对于性对象的过分高估。 高估现象扩展于心智的领域，表现出来，会使一个人的推理陷于盲目(判断力减低)，以为他的性对象人格如何完美，性情如何高洁，完全被爱情蒙住了眼睛。这种在爱情里的盲信，即使不能算是服从权威之心理的雏型，也可以算是造成权威的重要来源。 就是这种对异性的过高评价，使得性目的渐渐脱离性器结合的狭窄限制，使身体的其他部分也变成了性所追逐的目的。

口唇粘膜的使用。 两个人嘴唇粘膜互相接触不能算是反常，只有当一个人以嘴唇(及舌头)和另一个人的性器接触时，才能算是错乱现象。接吻这一回事，可以说是反常与正常之间的过渡桥梁。讨厌这种错乱的人会说他觉得恶心，而一个人的厌恶范围常是完全取决于习俗的。一个人可以热吻妹子，但又觉得两人共用一个牙刷恶心。 所以厌恶感虽是用来防止原欲对性目的过分高估的一种阻力，却也不难被原欲所粉碎。 从翻胃的感觉里我们可以看到一种限制性目的的力量。通常这种力量并不指向性器。然而，无疑地在某些情形下异性的性器也能成为厌恶的对象。

肛门的使用。 以肛门为性目的的错乱现象，其受阻于厌恶感的情形，较前者尤为明显。我认为这种厌恶感的基础—觉得身体的这一部分是用来排泄的，是无时不在和排泄物接触的—并不比歇斯底里女孩因男性性器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明多少。

身体其他部分的重要性。 在性的方面对身体其他各部分的侵犯，不论哪一种形式，皆不能再供给我们新的资料。从其中我们除了更加明白 性本能意图占有其性对象时的无所不用其极之外， 再也不能得到什么。

性对象的不适当替代品：恋物症。 在这种情形下，正常的性对象，被某种物品所取代，此物虽与性对象有关，却完全不宜于作为正常的性目的。 性对象的替代品通常是身体上与性目标无关的部分 /理解为毛有人买原味内裤了/。这种替代品很可以比拟作原始民族的崇拜物,因为 野蛮人就从这些崇拜物里想像出神抵的具体形象。

正常人也会发生类似的情形，他们心里常会把性的对象估价过高，把所有与之有关的事事物物都捧上了云霄。故而某一程度的恋物症原是正常的，尤其在求婚的初期，正常的性目的似乎仍遥不可及的时候。 但一旦追逐祟拜物的努力固置了，完全取代正常的性目的，或者崇拜物脱离了它所属的人，本身变成了性的对象时，情形才可以说是病态的。

新意向之出现。所有阻隔性目的达成的内在或外在因素， 诸如性无能、性对象追求的不易以及性行为的危险， 都会驱迫人流连在预备动作上面，将之化为新的性目的，取代正常的部分。 不论这类新的目的如何奇特，它们原本早就存在于正常的性行为里了。

抚摸与观看。 若欲达成正常的性目的，相当程度的抚摸原是不可或缺的。性对象肌肤的爱抚可以带来无穷的乐趣，供给源源不绝的刺激。故而， 只要性行为终能完成，在抚摸之中多所流连，并不能算是错乱。 观看也是一样。

如果我们的兴趣从性器转向全身的体态，这种好奇的心理便是艺术性的。徘徊于这种其性目的上面，喜欢看别人袒裼裸裎的情形，大多数人多少都有一些;诚然，它使人们能够将其部分原欲投注到高级的艺术兴趣上面。另一方面，观看的欲望若陷于下列情形，则成为性错乱:

当它完全局限于性器时;

当它已压服了常人所应有的嫌恶感(如窥视及喜欢偷看别人大小便的人);

当它并不能促使人求取正常的性目的，反而压制了它/没懂/

虐待症与被虐待症。 主动性疼痛*，亦即虐待症的根基，不难在正常人身上找到。 多数男人的性欲之中都混合了侵略性和征服欲， 表现在生物学上者，使得他向性对象求爱的时候，如果不曾遭遇阻抗让他去克服，便觉索然无味。故而 虐待症可以说是性本能里侵略的成分之独立及强化， 经由“转移作用”而明显地表现出来的结果。只有非要性对象完全臣服，遍体鳞伤，不足以获取满足的这种情况才归类在性错乱现象里。

同样地，被虐待症这个名词也囊括了一切性生活里对待性对象时的被动态度。最极端的情形里，惟有经由性对象的手，忍受种种身体的或精神的痛楚，性之满足才能够得到。对于这种性错乱现象，解释尚不圆满，可能有很多种心智能力挣扎着表现于其中。

算不算病态。 这一类变位或多或少总存在于正常人性生活里极其隐秘的部分。在适当的情况下，一个正常的人甚至可以长期以之取代正常的性目的，或两者兼容并蓄，互不相扰。 没有一个正常人于其正常的性目的之外，会不再包含某些足以视为性错乱的附属目的。

通常我们所以说一个人的性错乱现象具备病态的特征，并不是因为他有什么与众不同的性目的，所在乎的原是它和常态之间的关系。 性错乱现象若不兼具排他性与固置性，便还不是一种病态的症状。

性冲动必须不时与某些精神能力或阻抗作用挣扎，其中最显眼的，有的害羞和嫌恶感。我们可以设想，这些力量本是用来囿限性冲动，使之不至于溢出正常范围之外的，如果它们在一个人的性冲动尚未十分强大之时便有充分的发展，它们便能驾轻就熟，好好地引导着性的发展，使之正常。

冲动本身恐怕不是单一的，相反地，它或许是由许多成分所组成的，这些部分性冲动有时也会脱离整体的性冲动，而形成了性错乱现象。 和谐的正常行为原是隐而不现的融合现象的成果。

歇斯底里症状代表着一种挣扎，其力量来自性冲动。 症状可以说部分是变态性欲的代价。心理症可以说是性错乱的负面表现 /就是这个观点遭到强烈反对,但弗洛伊德有他的依据，略/

多数心理症患者多半是因为原欲不能得到常态的性满足的缘故。对患者来说，正常的性对象遥不可及，正常性行为危险等等之外，性的潜抑作用也要考虑在内。

证明了心理症患者的症状表现中不乏性错乱的情感后，这不止因为在人类社会里心理症患者占了相当的部分，而且心理症轻重不等，其实与正常人之间并没有什么明显的分界。 性错乱现象里必有某些先天的基础，但是这种先天性几乎每个人都有，作为一种倾向，它可能时强时弱，在生活的影响下，可以变得十分明显。 但是我们也该记住，这种表现着一切性错乱现象的根基的素质只能在小孩之中找到，虽然在他们之中所有冲动的表现皆不强烈。

吮大拇指。 吸吮的乐趣常伴随着身体其他敏感部位如胸部或外生殖器的接触摩擦。很多小孩便因此从啃指头过渡到手*上面。

自体享乐。 特征：冲动并不指向他人，却在自己的身上寻求满足。一个小孩啃指头，表示他正在追寻某一种记忆犹新的愉快体验。反复地吸吮皮肤粘膜，原是最简单的满足方式。

肛门区的活动。 小孩常控制其大便一直累积到非用强烈的肌肉收缩不能排粪为止，他们就用这种方法享用肛门快感区的感受;积粪一下于通过肛门，很能造成粘膜的明显刺激。心理症患者几无例外地都有其特殊的排便习惯、仪式等等，被他们小心地、秘密地保存着，肛门区的重要性，于此可见。

生殖区的活动。 不论在男人或女人身上它都与排尿有关(阳具、阴蒂)，尤其阳具，通常被包裹在一个粘膜囊里，避免丧失其受分泌物刺激的机会，而得以在起头几年里激起性的兴奋。这个快感区的活动，属于真正的性器，引导着日后正常性生活的形成。

弗洛伊德将幼儿式的自慰区分为三期，第一期属子哺乳的幼儿，第二期发生在大约四岁的时候，有一段短时期性活动频繁;第三期才是青春期自尉。接下来讲了第二期的自慰表现及性错乱倾向，还有性欲的来源，略过。

本章的结论是，因为我们对构成性欲本质的生物学历程一无所知，所以不能从片段知识里构建出一套足以包含常态与病态情况的理论来。所以大多在描述现象和推测，略。

一型，不会爱上无所属的女人型。曹操么？

二型，不会爱上纯洁善良的女人型。诱惑永远只来自节操和忠贞颇有可疑、性生活不甚检点的女子。这一型人的爱情似乎离不开这两种条件，前一种满足他的敌对情感，使他能为他的心上人，去和别的男子争夺角斗;第二种，女人的浪荡，则带来了嫉妒的情绪。只有当他们嫉妒的时候，他们的热情才升达沸点，对象的价值才高得无可比拟，他们从不放过一点小小的证据，总是借题发挥，便大妒特妒起来了。奇怪的是，他嫉妒的对象从来不是心上人的合法占有者，而总以她的新朋友，甚或陌生人为疑心的对象。在某些明显的例子里，他并不想单独地占有她，而以三角关系的保持为满足。

三型，喜欢轻浮的女人型。女人越是挑逗轻浮，他就越爱得发狂。爱上之后他却又要求她对他忠实，他们的爱情便不免飘遥于现实的风雨里了。

四型，渴望拯救爱人型。他会坚信对方需要他，若没有他的支持，她一定会出什么差错，而落于可悲的境地。

正常人选择对象的态度还留存着些许“恋母原型”的痕迹，例如:年轻人对成熟妇女的偏好。然而正常人原欲之移开母亲意象，多少是较为轻易的。这种人就不然了， 原欲和母亲联结过久，即使过了青春期，母亲的特征还深烙在其选择的爱人身上—以致于她们不难被认出是母亲的替身。 用和母亲的关系解释了上述四种类型产生的原因，略过，不完全认同，好刺激…

这种奇怪的毛病常发于性欲很强的男人，主要的问题在于，性行为的当场，性器官不肯合作，然而在事前事后他都能证明其本是健全的。这种失常是由于存在此人心中而不自知的某些症结的影响力而发生的。患者不能克服对母亲或姐姐的**性固置，实乃此病之最大根源。 婴儿期性经验的痛苦印象偶然再被惹发种种的因缘合和，于是他面对女方而“原欲”不足。

毛病的根源在于， 原欲停滞于成长的途中，而不能到达我们可以称之为正常的地步。 健康正常的爱情，需依赖两种感情的结合—我们可以这么说，一方面是柔情的，挚爱的情，另一个是肉感的欲—但是在这些病例里，这两种感情之流不曾汇合。

原欲能否好好地发展完成，取决于：第一，在现实世界里选择新对象时如果受到相当程度的挫折，如果一个人根本无可选择或没有适宜的对象，那根本就没有所谓“选择新的对象”这回事了。第二个因素是，对那终久必须放弃的婴儿期对象，他到底沉迷到何种程度，严重则会使原欲离开现实世界，沉溺在幻想的创造里。

一个年轻人的情欲在潜意识里可能仍依附于**的对象，或者说，可能仍固置在**的幻想上。这种发展的结局，便是全然的性无能。较轻度的状况，则造成我们所谓的心理性无能。这种人的爱情生活乃分裂为二，两方面的阵势，竟如在艺术里我们常说的:柏拉图式的和兽性的爱情。当他爱上了谁，他对她没有性欲，而能引发他性欲的女子，他却不爱。为了不使他们的肉欲“站辱”他们所爱的对象，他们寻找他们无需去爱的女人。

假使性行为的对象依然与**对象相像，而有如一般人对性行为对象的过分高估时，人们想使自己免于陷人上述痛苦，就必须去压低他们对性对象价值的估计。一旦性对象被降了格，肉欲便能畅行无阻，行使相当的性能力，而达到高度的快感。

世上没有多少人能把情和欲妥善地会合为一，男人面对着他所尊重的女人，性行为总是颇受威胁，只有在对付较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为。 当然，造成这个现象的，也还有另一成分参与，那就是，他不愿向他所敬重的女人要求不合礼俗的(错乱的)性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能得到完全的满足，但是，比方说在他那接受过良好教养的妻子面前，他又焉敢那样做所以他乃去找比较不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人他才不会产生道德的焦虑，而她既对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他全部的性能力。

社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能地， 这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自心理学的观点上，能得到完全的满足。

你不难明白，一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。想使原欲情潮高涨，一些阻碍是必不可免的。历史一次复一次地昭告我们， 每当阻滞满足的自然力量消灭，人们便建立习俗的阻力，以便享受爱情。

我们会要求女孩子婚前不得与其他男性发生性关系以免留下回忆盘据在她们心中。行为延伸到过去的时间里罢了。这只是把垄断女人的行为延伸到过去的时间里罢了。克拉夫特，依宾在1892年首创“性之臣服”一词，意谓 某些人一旦与人发生了性关系，便对之产生了高度的倚赖与顺服的心理。 这种“臣服”有时可能达到极端，甚至完全不能独立自主，甘愿牺牲自己的最重大利益。接下来介绍了为什么夺取女人的童贞会招致女人的敌视以及某些地区的仪式。

献身与童贞的夺取，一方面固是社会用来促使女人固定地依附一个男人的手段，另一方面不幸也促发了她对男人的古老恨意。这种情况偶尔造成病症，但多半只是多少抑制了闺房之乐，许多女人的第二次婚姻比第一次远为美满，也可以用这个道理来解释。初看来令人迷惑不已的处女禁忌-—原始民族对处女的恐俱，他们之要求丈夫不可开妻子的头彩—至此乃真相大白，不为无理。

讲来讲去，核心就是原欲依附于原始对象，没有转移到眼前人的身上产生的一系列问题。

很多性异常的小案例，不错。

　　夏商时期

夏商周时期奠定了中国科学技术的雏形这时中国进入了青铜时代,青铜器的铸造冶炼

中国科技史资料选编[1]

技术非常高超这时也出现了原始的瓷器

尤其是到了春秋战国时期,中国古代科学技术体系基本上是在这个时期奠定的这时中国广泛使用铁器,同时还出现了炼钢技术和铸铁柔化技术[2] 这时已经有了许多大规模的水利工程的兴建,著名的有都江堰、郑国渠等数学上确立了十进位制；出现了世界上最早的星表之一；测定了比较精确的回归年长度；中医学理论初步建立

秦汉时期

到了秦汉时期,随着封建制的巩固,中国古代的各个科学技术已经趋于成熟《九章算术》确定了中国古

中国科技史杂志

代的数学体系造纸术已被发明并且得到了重大改进长城的建造体现了中国当时建筑技术的发达张衡发明候风地动仪,是世界上最早的地震仪[2]

农业上,轮作制已经确立《神农本草经》、《伤寒杂病论》对后世中医学的发展产生了很大的影响《九章算术》确定了中国古代的数学体系造纸术在这一时期被发明并且得到了重大改进；造船技术已经非常成熟长城的建造体现了建筑技术的发达

两晋南北朝

这一时期出现了著名的科学家刘徽、祖冲之、张子信对数学和天文学做出了

中国科技发展史简明教程[3]

很大贡献裴秀提出的制图六体,创造了中国古代地图学的基础理论贾思勰的《齐民要术》标志着农学的成熟王叔和的《脉经》、皇甫谧的《针灸甲乙经》、陶弘景的《神农本草经集注》丰富了中医学体系葛洪在炼丹上的研究,对原始的化学做出了贡献,马钧在机械制造方面的成就代表了中国古代机械制造的水平

两宋时期

两宋使中国古代科学技术得到了很大发展,其中杰出的代表人物是沈括这时中国的四大发明相继问世,对世界文明做出了重大贡献

两宋时,中国古代的科学技术发展达到了高峰正如在行政和艺术上的繁荣一样,南宋也是令人激动的技术创新时期沈括（1031－1095）,字存中,号梦溪丈人,杭州钱塘（今浙江杭州）人,

中国科技发展史[4]

北宋科学家、改革家晚年以平生见闻,在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》一位非常博学多才、成就显著的科学家,我国历史上最卓越的科学家之一精通天文、数学、物理学、化学、地质学,气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家他在很多方面有点像达·芬奇,除哲学外,他对许多实用科目感兴趣而且十分内行这符合儒教提倡的文人－绅士典范但沈括和他的同时代人却比这位圣人所讲的对事物进行调查研究走得更远,把它提高到可以称之为科学探究的范畴比如,沈括的日记记录了他观察到比当前海平面高得多的地方的岩层中含有海产物的化石他与意大利文艺复兴时期的达·芬奇一样,但比后者早三个世纪,得出正确的推论,并写下了关于地面隆起的地貌学理论首次陈述[5]

元朝

元朝的科学技术达到或取得很高的成就,其中天文学、数学,甚至医学居于当时世界先进地位当时领先于世界的阿拉伯与波斯科学技术传入中国元世祖忽必烈在尚未登基之前,就征招“回回为星学者”他们翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》,伊本·优努斯（也译做尤尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天文学著作1260年,元廷承金人旧制,设立司天台；1271年正式设立回回司天台,1312年设立回回司天监后来还任用了一大批以札马剌丁（又译作扎马鲁丁、扎马剌丁）为代表的天文学家管理此类工作

中国人在此时开始使用阿拉伯数字

1280年,元代数学家及天文学家王恂与郭守敬等制订《授时历》时,不但列出了三次内插公式（“招差法”）,还使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”进行缜密计算,其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”（即球面直角三角形解法）

一般认为欧几里德的《几何原本》,其中的一部分是明朝的徐光启在意大利人利玛窦的帮助下翻译并引进中国的(合译《几何原本》前6卷),但是有学者（方豪,《中西交通史》）认为,在此前的元代,此书已经被来华的穆斯林带到中国

14世纪中、后叶明王朝建立后,由于科举大兴八股文模式并删减数学内容,以及珠算盛行,因此建立在筹算基础上的中国古代数学便衰落了

在元朝,中医药学有很大发展,出现了金元四大学派,医药学在继承传统的基础上出现了兼收并蓄、互通有无的局面,大大丰富了医药学知识的内容《回回药方》（以下简称《药方》）是中国大型综合性回回医药学典籍（作者不详）,原有36卷,少数残存本现可见于北京图书馆该书多以汉语书写,同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译仅以少数残存本目录就可以看出,《药方》是一部包

括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科、内容丰富、具有中西合璧特色的医学典籍；研究中国医药史的学者根据残存部分推断,《药方》约有药方6000～7000首之多,其价值与中医古籍《外台秘要》相当

今日的北京是在元大都的基础上建立起来的就建筑学成就而言,元大都堪称享誉中、外的建筑学艺术瑰宝元大都城在技术方面的主持设计与参与建设者,是来华穆斯林建筑学家亦黑迭儿丁难以想象,这位建筑学家能够运用中国传统的建筑学特色,结合世界上先进的建筑学风格,设计出格局宏大、规划严整,与自然和谐相融的元大都参与元大都设计、建设的,还有一大批专家、学者、能工巧匠

全面地说,元大都是中华民族智慧与汗水的结晶元大都自1267年开工兴建,至1285年历时18年建成（先前的金中都城址位于今北京城西南部莲花池以东,元大都的新城建在中都旧城东北）

1291年,郭守敬指挥修建元大都至通州的运河从通州到元大都,他设计七座水闸,这七座水闸彼此相距约半公里的地方,又设计有斗门郭守敬就是通过水闸和斗门的关闭与开放,调节运河各段的水位高低,引导船舶顺畅通过工程竣工后,元世祖亲自将这段164里长的运河命名为 “通惠河”通惠河是中国工程建设史上的杰作,其运用的巧妙方法与国外一些运河采用的技术是基本相同的

元世祖时期即开始重视农业,很好地制定了有利于农业发展的政策,使得农业水平有了很大的提高王祯编著《农书》一书有三十七卷（现存三十六卷）,是中国古代一部对农业生产进行全面系统论述的伟大著作全书约有13多万字与300多幅图画,全文分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分《农桑通诀》包括对农、林、牧、副、渔及水利等各个方面的综合性论述,提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一重要的农耕思想《百谷谱》对各种农作物的品种、特性、栽培、种植、收获、贮藏和利用等知识加以介绍,尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类,堪称中国农作物分类学的奠基人；此外作者对于植物性状的描述,也是此前书籍不曾有过的而《农器图谱》则是《农书》的重点部分,该部分就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等20门类,详细介绍了257种农业机械,而且配绘图谱306幅并加以文字说明,其价值超过以往所有农业机械书籍,甚至中国古代后来在这方面的论述,亦无超越王祯者

在活版印刷术方面,王祯设计出木活字及转轮排字架,并于1298年用木活字排印《旌德县志》；其《造活字印书法》（附于《农书》书末）是最早的系统性介绍活字排版印刷术的科技文献

明朝

　明朝科技成就灿若繁星,在各行各业都取得了非凡的成就,涌现了许多名家巨作

1、科学著作

李时珍《本草纲目》（1578年）；朱载堉《律学新说》（1584年）；潘季驯《河防一览》（1590年）；程大位《算法统宗》（1592年）；屠本畯《闽中海错疏》（1596年）；徐光启《农政全书》（1633年）；宋应星《天工开物》（1637年）；徐霞客《徐霞客游记》（1640年）；吴有性《瘟疫论》（1642年）

在短短的60多年中出现了这么多优秀科学专着,其频率之高和学科范围之广,在中国历史上是空前的正如研究者指出的,当时被运到中国的西洋书籍数量十分惊人,几乎包括了文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术各学科的所有知识”,而这个时候,哥白尼的“日心说”和西方的“地球观”,也和天主教的神学一道随之传入[6]

2、翻译之作

在徐光启“欲求超胜,必须会通；会通之前,必须翻译”[7] 的思想原则和“博求道艺之士,虚心扬榷,令彼三千年增修渐进之业,我岁月间拱受其成”[8] 的目标指导下,以及明政府的组织支持下,中国人对西方的数学工程等书籍进行有意识有目标的大规模翻译其中可知翻译的书目中有（包括译者或作者）：

《测量法义》利马窦和徐光启,1607年《表度说》熊三拔,1611年《泰西水法》 熊三拔和徐光启,1612年《几何原本》

利马窦和徐光启,1613年《同文算指》 利马窦和李之藻,1613年《乾坤体义》 利马窦,1614年《圆容较义》利马窦和李之藻,1614年《天问略》 阳马诺,1615年《职外方纪》艾儒略,1623年《远镜说》汤若望,1626年《寰有诠》傅泛际和李之藻,1628年《名理探》 傅泛际和李之藻,1631年《主制群征》

汤若望,1636年《寰宇始末》 王丰肃,1637年《五纬历指》罗雅谷,1637年《性学粗述》 艾儒略,1637年《坤舆格致（矿冶全书）》德国矿冶学家乔治·鲍尔,汤若望、杨之华、黄宏宪译《建筑十书》古罗马建筑学家维特鲁维《数学札记》

荷兰数学家军事工程学家西蒙·史特芬《各种精巧的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里《原本》（拉丁文本）科隆版《测量全义》罗雅各《天体运行论》 哥白尼《哥白尼天文学概要》开普勒《地中海航海术》 罗马版《比例规解》

罗雅谷《地球表周与其直径的关系》《宇宙仪》 雅克·贝松《皮埃尔+勒孔特发明陆,海双用几何天文测辐仪制造与用法》《磁石测量法》 纪尧姆·德诺吨涅《神功催吐药》

萨拉·安吉鲁着《大西洋,地中海等海洋盐度,涨落潮海流流动因果实论》克洛德·举雷

当时翻译和创作的还有《远西奇器图说》（从书集,邓玉函和王征,1627年）《泰西人身说概》（1635年）、《人身图说》（1635年）、《西国记法》（1595年）、《性学粗述》（1623年）,《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《学历小辩》、《日月星晷式》（天启年间陆仲玉着）、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等七千余册

3、几何原本

徐光启认为“欲求超胜,必先会通”,可见在其心目中,“会通”中西是第一步手段,“超胜”西学才是目的在徐光启的科学思想中,翻译是基础,是学习西方先进科学技术的必由之路在当时条件下,徐光启极其重视翻译等会通工作,注重通过翻译工作培养自己的西学人才让天文生学习西法并亲自传授,“令后之人循习晓畅,因而求进,当复更胜于今”[9] 对此,纪志刚评价说：今天,当中华民族重新屹立在世界民族之林的时候,当我们认识到“创新是民族进步的灵魂”,“创新也是国家兴旺发达的不竭动力”的时候,徐光启“会通超胜”的科学思想就更加闪射出熠熠的光辉[10] 1607年春,徐光启和利玛窦翻译出《几何原本》前六卷作为皈依传教士利玛窦的基督徒,徐光启并未选择宗教典籍,而首先翻译古代西方数学之经典著作《几何原本》他说：“《几何原本》者度数之宗,所以穷方圆平直之情,尽规矩准绳之用也……既卒业而复之,由显入微,从疑得信,不用为用,众用所基,真可谓万象之形囿,百家之学海……”[11] 第一次向中国人说明了几何学的本质

4、崇祯历法

崇祯二年,即公元1629年6月21日,钦天监推算日食失误,而徐光启用西学推算却与实测吻合徐光启时任礼部尚书,他再次提出修改历法的建议,是年崇祯帝批准了徐光启提出的宏大的修历计划,下令设立历局,由徐光启领导,修撰新历并要求他“广集众长,虚心采听,西洋方法不妨兼收,各家不同看法务求综合”徐光启奉崇祯帝旨,在钦天监开设西局1629～1634年徐光启、李之藻和李天经,先后以西法督修历法,任用西方人汤若望（德）、罗雅谷（意）、龙华民（意）、邓玉函（JTerrentius,1576～1630）等修成《崇祯历书》共46种137卷

崇祯时也有人反对西方历法当时有个平民魏文魁写了《历元》、《历测》两本书,献给朝廷,对徐光启任用西法进行指责,却未受到行政干涉政府为他设立一个民间历法机构东局,和徐光启组织领导的西法历局,及原来的大统历局、回回历局四家机构平等、公开地辩论和魏的辩论,徐光启记在了《学历小辩》一书中,标题是“历局与魏文魁辩论文稿”“在这十几年的争斗中,中西历法进行了八次正面较量,终以西历八次全胜,而宣告了《崇祯历法》的正确性”正是在这种百家争鸣,百花齐放的良好气氛中,徐光启、李天经等人组织的历法变革征服了人心[12]

《崇祯历书》是在以崇祯帝为首的明朝政府组织支持下修纂的一部引进西方数学天文知识的大型丛书,《崇祯历书》共137卷,包括《测天约说》《浑天仪说》《恒星历指》等30余种书籍其中参考了当时在欧洲都很新甚至尚未被完全接纳的天文知识：开普勒1619年的《宇宙和谐论》、1621年的《哥白尼天文学纲要》、第谷弟子龙果蒙塔努斯（Longomontanus）1622年的《丹麦天文学》等,译用了哥白尼27项观测记录中的17项,介绍了伽利略关于太阳黑子现象,译出开普勒《论火星的运动》一书中若干材料……并用1/3的篇幅阐述了第谷的太阳系结构系统,计算方法则使用了哥白尼和开普勒的西方近代几何学方法《崇祯历书》大量引用《天体运行论》中的章节和图,并把哥白尼视作欧洲历史上最伟大的四个天文学家之一

《崇祯历书》采用第谷体系后,很快被当时的中国天文界接受,如明末苏州的薄珏就着有《各重天有本动、有推动、有带动论》加以诠释[13] 《崇祯历书》分为基本五目：法原,法数,法算,法器,会通

徐光启在主持改历的时候,提出了一套发展天文学的方法,他说：“欲明天事,只有深伦理,明着数,精择人,审造器,随时测验,追合于天而已……除此之外,无他道焉”[14] 在徐光启看来,修编《崇祯历书》不仅是为修历,他说：事竣历成,要求大备,一义一法,必深言其所以然之故,从流溯源,因枝达本,兼能为万务之根本此其书必愈数倍,其事必阅岁年既而法意既明,明之者自能立法,传之其人,数百年后见有违离,推明其故,因而测天改宪,此所谓今之法可更于后,后之人必胜于今者也《崇祯历书》正是按此目标来编写的,作为基础理论部分的“法原”,用以介绍基本天文理论,讨论各天体运动的几何模型及其建立方式,并把这部分内容排在“五目”首位“法原”占据了核心部分,共有40余卷,占《崇祯历书》的1/3这在中国历代修历中是绝无仅有的

在《崇祯历书》中,《大测》、《测量全义》、《割圆八线表》、《八线表》、《南北高弧表》和《高弧表》等引入平面和球面三角学,《比例规解》和《筹算》引入两种计算工具

《崇祯历书》所达到的成就,在当时的世界上是最先进的《崇祯历书》不仅代表“西学东渐”的学术成果,还代表着中国对西方天文学的接纳可贵的是,明朝科学家对西方的科技知识加以批判地吸收,政府为科学研究提供良好的环境氛围

《崇祯历书》于1634年修编完成,徐光启时任“东阁大学士”和“文渊阁大学士”他于崇祯五年当上内阁大学士,深受崇祯信任他生病了,崇祯却不放他回家,以至让他死于任上“崇祯皇帝对徐光启去世深表悲痛,闻丧后辍朝一天,追赠‘少保’,谥‘文定’又派员赐给办丧事所用物品及治丧钱等,还特派礼部尚书李康主持丧祭祭,并派人护丧回上海”以表示对他的哀悼而1633年被誉为近代科学奠基人之一的伽利略被罗马教廷判处终身监禁,其晚年极其悲惨可以说,中国明朝政府对科学研究尤其是数学、天文学研究的支持超过欧洲

5、皇家科技

明代不仅文人对科学有极大的兴趣和研究成果,朝廷对科学研究的积极支持,甚至统治者阶层本身也对科学有着很大的兴趣,并做出了巨大贡献除最明显的官至尚书的徐光启和李天经、李之藻等人的例子外,我们再来看看另外几个

朱橚（约1361～1425年）是明太祖朱元璋的第五个儿子,明成祖朱棣的胞弟,其母马皇后曾被封为吴王,后改封为周王由朱橚组织和参与编写的科技著作有《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》和《救荒本草》

朱载堉（1536～1611年）,系朱元璋九世孙,仁宗帝六世孙,郑藩王族嫡世是明代著名的律学家、历学家、数学家一生撰述了大量音乐、数学著作其父朱厚烷精通音律学,对朱载堉的影响和启发很大朱载堉对科学有巨大的贡献,他是我国封建社会一位富有创造性的学者,是明代科学和艺术上的一颗巨星,中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”

崇祯年间曾任兵部尚书的熊明遇是明末喜好西学的学者之一,着有《格致草》一书,其特色：“不但对于个别自然现象作了科学的研究与记录,而且更重要的是他有意从这些个别研究中寻找出通则与定理因此他著作中有不少所谓的‘恒论’‘演说’如卷一有‘原理恒论’‘原理演说’”熊明遇的儿子熊人霖也是西学名家,着有《悬象说》、《地纬》和《函宇通》熊明遇对明末大思想家方以智的影响也非常大,方以智对自然科学和西学的兴趣,即与熊明遇的启蒙有关

利玛窦1610年（万历三十八年）病逝于北京,享年59岁其生前信徒已达200多人按惯例,外国人死后都要移葬澳门但是中国人为了纪念利玛窦,上奏朝廷,申请赐地、下葬北京明神宗破例准奏,亲赐安葬祀费,赐北京西郊“二里沟佛寺,房屋三十八间,地基二十亩,畀葬利子”“立石为文记之”,墓碑由顺天府尹王应麟所立这年十月下葬时,文武百官都参加了葬礼,非常庄严隆重意大利耶稣会传教士曾记载,“时有内宦言于相国叶文忠（引者注：即内阁首辅叶向高）曰：‘诸远方来宾,从古皆无赐葬,何独厚于利子’,文忠公曰：‘子见从古来宾,其道德学问有一如利子者乎如无论其它,即其译《几何原本》一书,即宜钦赐葬地’”可见明朝的统治阶层对科学的重视和不凡的胸襟

清朝

清的科技有些傲人的发展,乾隆时官修的《医宗金鉴》九十卷,征集了不少新的秘籍及经验良方,并对《金匮要略》、《伤寒论》等书作了许多考订,是一部介绍中医临床经验的重要著作清代名医王清任在医学上有突出的成就,着有《医林改错》一书他强调解剖学知识对医病的重要性,并对古籍中有关脏腑的记载提出了疑问他通过对尸体内脏的解剖研究,绘制成《亲见改正脏腑图》二十五种,改正了前人的一些错误,为祖国解剖学的发展做出了有益的贡献

王锡阐,字寅旭,号晓庵,苏州吴江人,着有《晓庵新法》、《五星行度解》等十几种天文学方面的著作他精通中西历法,对二者异说,皆能条其原委,究其得失他肯定了西洋历法先进的地方,也指出了其中的许多缺点和错误他对日月食的算法,对一些天文数据的应用,以及回归年的长度、岁差常数等问题,都提出了比较中肯的意见由于他能结合中外经验,进行独立的创造性的研究,所以取得了重大的成就,促进了中国历算学的发展

梅文鼎,字定九,号勿庵,宣城人他以毕生的精力,从事于中国古代历算学的整理和阐发,同时也对西洋科学加以研究和介绍所著天文、历法、数学方面的书籍,共达

86种,在中外科学知识的整理上,作出了重大的贡献他写的《古今历法通考》,是中国第一部历学史他的数学巨著《中西数学通》,几乎总括了当时世界数学的全部知识,达到当时中国数学研究的最高水平他在该书的《方程论》部分,阐明了中国古代方程的独创性,指出这种算法是西洋所没有的；他在《勾股测量》、《九数存古》等部分,也都发扬了中国古代算法的成就；此外,在《堑堵测量》、《几何补偏》部分,他介绍了西洋的球面三角学,并对西洋立体几何作了论述和发展；而在《筹算》、《度算》、《比例数解》等部分中,则解释和介绍了西洋的对数、伽利略的比例规等方法

明安图,是一位著名的蒙古族历算学家他在乾隆时任钦天监监正当时从欧洲传进三个有关三角函数的解析式子,割圆三法（圆径求周、孤背求正弦、弦背求正矢）,但只有公式,没有公式的证明方法中国学者曾长期苦于知其然而不知其所以然,这种情况给当时的数学工作者掌握和运用这些知识带来了一定的困难明安图经过三十多年的深入研究,写出了《割圆密率捷法》四卷,不仅创用“割圆连比例法”证明了三个式子,而且进一步创造了弧背求通弦、通弦求弧背、正矢求弧背等一系列的新公式这是明安图对数学的杰出贡献他是中国用解析方法对圆周率进行研究的第一人特别值得一提的是地理测绘,康熙时,曾组织人力对全国进行大地测量,经过三十余年的筹划、测绘工作,制成了《皇舆全览图》这部地图“不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅,而且比当时所有的欧洲地图都更好、更精确”（李约瑟《中国科学技术史》第五卷）乾隆时,又派明安图等人两次到新疆等地进行测绘,最后在《皇舆全览图》的基础上,根据测绘的新资料,制成了《乾隆内府皇舆全图》在这份地图里第一次详细地绘出了清帝国新疆地区这两份地图,至今仍有很大的参考价值嘉怯邺十五年（1820年）绘制的《重修大清一统志》的清代疆域图,基本上反映了当时中国的版图,但由于雍正时期的禁教,以及后来的闭关自守政策,此得先进的西方科学无法传入中国,失去了互相学习的机会,再加上清朝延续了明朝的科举的恶习,文字狱以及八股文,使得中国科学已经逐渐失去了领先世界的地位。

中医学基础    张登本主编

是现在中医药大学比较推广的一本书。

主要是讲基础的，去书店看看。

这是目录

第一章 中医学导论

第一节 中医学理论体系的形成和发展

一、中医学理论体系的形成

二、中医学理论体系的发展概况

第二节 中箕学理论体系的基本特点

一、整体概念

二、辩证论治

第三节 《中医学基础》的主要内容和学习方法

一、《中医学的基础》的主要内容

二、《中医学的基础》的学习方法

第二章 中医学的哲学基础

第一节 阴阳学说

一、阴阳学说的基本内容

二、阴阳学说在中医学中的应用

第二节 五行学说

一、五行学说的基本内容

二、五行学说在中医学中的应用

第三章 人体结构与功能

第一节 脏腑

一、五脏

二、六腑

三、奇恒之腑

四、脏腑之间的关系

第二节 精、气、血、津液

一、精

二、气

三、血

四、津液

五、精、气、血、津液之间的关系

第三节 经络

一、经络系统的组成

二、经络的循行分布

三、经络的生理功能

第四节 体质

第五节 生命活动整体联系

第四章 病因

第五章 病机

第六章 诊法

第七章 辩证

第八章 养生·防治·康复

附：主要参考资料

广东合格性学考对上大学没有影响。

学业水平考试等级对上985，211大学没有影响。任何单位和个人不得根据学业水平考试成绩给学生排队，不得仅以考试成绩作为评价学校和教师的依据。

合格性考试成绩是学生综合素质评价的一个重要组成部分。一般来说，高考分数相同的情况下，合格性考试等级更高的学生竞争力会更强，但各高校在招生录取时如何使用合格性考试成绩，由招生高校自主决定。请查询各招生高校的招生章程提出的对合格性考试成绩的要求。

合格性考试等级：

根据《广东省教育厅关于印发广东省普通高中学业水平考试实施办法的通知》（粤教考〔2019〕18号），官微小程序将以“合格/不合格”“等级”“分数”3种形式呈现2021年1月普通高中学考合格性考试成绩，普通高中学业水平合格性考试成绩证书将以“合格/不合格”“等级”呈现成绩。

合格性考试等级成绩，位次由高到低分A、B、C、D、E五个等级。各等级人数所占比例依次为：A等级15％，B等级30％，C等级30％，D、E等级（含0分，下同）共25％。A—D等级为合格，E等级为不合格。不合格的比例不超过当次当科考生总数的2％，其他考生成绩均认定为合格。