翁同龢（Wēng tóng hé 一八三〇——一九〇四年）

错误写法：“翁同和”、“翁同稣”

[编辑本段]翁同龢简介

翁同龢（1830~1904），江苏常熟人。清代书法家。字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。咸丰六年（1856）进士。官至协办大学士，户部尚书，参机务。光绪戊戌政变，罢官归里。中国近代史上著名政治家、书法艺术家。卒后追谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西。书法遒劲，天骨开张。幼学欧、褚，中年致力于颜真卿，更出入苏、米。工诗，间作画，尤以书法名世。晚年沉浸汉隶，为同、光书家第一。当时的书法家对他的书法造诣之高十分敬佩。沙孟海先生在《近三百年的书学》一文中指出：“他出世最晚，所以能够兼收众长—特别是钱沣的方法—有时还掺入些北碑的体势。把颜字和北碑打通了。这是翁同龢的特色。”著有《瓶庐之诗文稿》、《翁文恭公日记》等。传世书迹较多。《节临华山碑扇面》，书于光绪二十三年（1896）。纸本墨迹，隶书3行，共8字，题款10行，共46字。他的书法以楷书和行书最为擅长。在清代书坛占有重要地位，评价甚高。此幅扇面，由隶、行、楷三种书体组成。跋语和题款，字虽小，而所占篇幅强半，整体布局，既疏朗而又谨严，甚为得体。扇面正文为隶书8字，看出其隶书功力深厚。结体用笔，恪守古法。跋语行书，8行37字，写得老健、厚重，书卷气甚浓。题款为楷书，很有北碑味道。徐珂《清稗类钞》说：“晚年造诣实远出覃溪，南园之上，论国朝书家刘石庵外，当无其匹，非过论也。”

[编辑本段]翁同龢生平

道光十年四月二十七日（1830年5月19日），翁同龢出生在北京城内石驸马大街罗圈胡同寓所。四岁时随祖母张太夫人及母亲许氏由京师回到故乡常熟。翁同龢自幼禀性好学，通读《四书》、《五经》，并以优异成绩考入常熟县学游文书院。道光二十五年（1845年）应院试考中秀才；咸丰二年（1852年）应顺天乡试中举人；咸丰六年（1856年）殿试一甲一名，考中状元。

1857年被授予修撰，供职翰林院。以后被咸丰帝破格擢为乡试副考官，先后典试陕西、山西。同治四年（1865年），翁同龢奉旨在弘德殿行走，授读同治帝。 光绪元年（1875年）又奉旨在毓庆宫行走，授读光绪帝，前后达20余年。翁同龢学识渊博，除了正常教授《四书》、《五经》等儒家必读课外，还特意安排了许多中外史地、科技和早期改良主义著作，新学旧学兼顾，中学西学结合，循循善诱，引导光绪帝关心现实政治，留意中外大势，清除积弊，力振纲纪。翁同龢把他经世致用的教育思想渗透在他从政、从教的实践活动中，对近代教育的发展起到了不可磨灭的作用，堪称近代教育的第一导师。翁同龢的教育使光绪帝扩大了知识领域，为以后发动维新变法运动打下了思想基础。

翁同龢在任刑部右侍郎期间，处理了很多案件。其中最有影响的是他为当时轰动全国、百余年来家喻户晓的杨乃武与小白菜这一冤案的平反昭雪。

军机处是清代自雍正以后的最高决策机构。翁同龢两参军机，第一次是光绪八年（1882年）十一月至光绪十年（1884年）三月，正值中法战争时期。第二次是光绪二十年（1894年）六月至光绪二十四年（1898年）四月，正值中日甲午战争与戊戌变法时期。他参与了对法、对日主战的决策。在对侵略者的态度问题上，他与主和派进行了坚决的斗争，充分体现了他的爱国主义精神。

甲午战争惨败直接引发的戊戌变法，对中国近代社会政治来说是一次空前深刻的变革。翁同龢顺应历史发展潮流，向光绪帝举荐康有为等进步人士，被康有为誉为“中国维新第一导师”。他力主变法维新，为门生天子光绪帝拟定并颁发了戊戌变法的纲领性文件《定国是诏》，揭开了百日维新的序幕。由于触犯了慈禧太后为首的顽固派的利益，翁同龢为此被开缺回籍。“戊戌变法”失败后，慈禧太后余恨未消，又下令将翁同龢革职永不叙用，交地方官严加管束。七十老人以清廷重臣、一品大员的显赫地位，为国家、民族存亡，难能可贵地站到了时代的前列，因而名垂青史。

光绪二十四年（1898年6月15日），翁同龢被慈禧撵出北京城。回到家乡常熟，开始了他半隐居的庐墓生活。在困寓虞山、落魄忧伤的日子里，他的不少门生故旧“分俸见赠”。1904年7月4日，在风云变幻中饱经忧患的翁同龢，满怀抑郁和凄怆与世长辞了。在临终前，他口占一绝：“六十年中事，伤心到盖棺。不将两行泪，轻向汝曹弹。”短短四句话，道尽了这位松禅老人的宦海沉浮和无限忧伤。

[编辑本段]翁同龢书画

翁同龢工诗，间作画，尤以翁同龢书法作品书法名世。《清史稿•翁同龢传》称赞翁同龢书法“自成一家，尤为世所宗”。 清徐珂《清稗类钞》谓：“叔平相国书法不拘一格，为乾嘉以后一人……晚年造诣实远出覃溪（翁方纲）、南园（钱沣）之上。论国朝书家，刘石庵(刘墉)外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以后，静居禅悦 ，无意求工，而超逸更甚。”清杨守敬《学书迩言》对这位雄视晚清书坛的巨擘称许：“松禅学颜平原（颜真卿），老苍之至，无一雅笔。同治、光绪间推为第一，洵不诬也。”谭钟麟对翁字推崇备至：“本朝诸名家，直突平原（颜真卿）之上，与宋四家驰骋者，南园（钱沣）、道州（何绍基）、常熟(翁同龢)而已。”谭延闿、泽闿兄弟曾刻成《春及草庐藏翁氏墨迹》行世。

翁同龢早年从习欧、楮、柳、赵，书法崇尚瘦劲；中年转学颜体，取其浑厚，又兼学苏轼、米芾，书出新意；晚年得力于北碑，平淡中见精神。他博采众长，对唐代颜真卿和北魏碑版潜心揣摩，参以己意，并吸收刘墉、钱沣、何绍基等人之长，将赵子昂、董其昌的柔和流畅溶入其中。他深得颜真卿书法之精髓，写出具有自己个性的书法艺术作品，从而形成了翁字的独特书风，成为晚清颇具影响的书法家。

[编辑本段]翁同龢藏书

翁同龢藏书翁同龢在京为官四十多年，平生喜藏书，居官朝中时常去琉璃厂访书，陆续购进许多好书。其中有乾隆进士、嘉庆帝师彭元瑞的知圣道斋藏书，怡亲王死后流散出府的乐善堂旧藏，其中不乏极其珍贵的海内孤本。清朝末年，时值战乱，公私藏书多有散出，现存翁氏藏书的主要部分，都为此时购入。其所收藏的一批秘籍，被学界认为“学人仰望而不知其存否的有很高学术价值的善本，以国内标准论应属国宝级重要文物，是包括我国国家图书馆在内的国内外图书馆所无的珍籍”。翁同龢富藏书；诗文简炼凝重；书法纵横跌宕，力透纸背，有颜真卿风骨。遗著有《瓶庐诗稿》、《瓶庐文抄》、《翁文恭公日记》等。

[编辑本段]翁同龢故居

▌故居简介 ▌

鸟瞰故居翁同龢故居又叫“翁同龢纪念馆”

翁同龢纪念馆坐落在常熟古城区翁家巷门，系由翁氏故居修缮辟设而成，并于1991年11月1日正式对外开放。

翁氏故居是一所保存比较完善、具有典型江南建筑风格的官僚住宅，翁同龢在这里度过了青少年时期。1990年, 翁同龢的玄孙美籍华人翁兴庆（万戈）先生将世业捐献给国家。其中的主体建筑"彩衣堂"于1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

翁同龢纪念馆陈列内容主要有：翁同龢生平事迹；翁同龢文物、书法；翁同龢主要著作及国内外研究翁同龢的论文、信息。同时辅以反映历史原貌的清代红木家具陈设，使参观者有身临其境之感。

▌景点一览 ▌

〖知止斋〗

故居景点一览知止斋是主人会见宾朋之处。楼上藏书，楼下供吟诗、论文、赏书、品画之用。

〖玉兰轩〗

为客厅，亦称花厅，因庭中种有玉兰，故名“玉兰轩”。

〖晋阳书屋〗

处彩衣堂西侧轴线，为翁同龢读书之所。

〖柏古轩〗

在思永堂后第七进。庭中原植古柏一株，故以此名轩，亦称“柏园”。同治年间为翁同爵居处。光绪初，翁同龢二姊翁端恩返常时曾住此。其后翁同龢携其孙翁安孙、侄孙翁斌孙也曾短时居住过。

〖双桂轩〗

为翁心存、翁同书居处。翁同书之子翁曾源也曾在此居住。同治初年，将原石梅翁氏祠堂西屋之“双桂轩”名移至此处。翁同龢晚年返乡后常来此歇息。

〖后堂楼〗

在主厅彩衣堂之后，楼分上下两层，原为翁氏女眷居住之处。楼下现辟为介绍翁同龢生平事迹的专室，楼上则为翁氏一门书法艺术陈列之处。

〖砖雕门楼〗

清代砖雕垂花门楼。上镌“源远流长”四字,下砌“辞亲赴考”、“衣锦还乡”带状砖雕组画。精雕细刻‚造型美观‚为这座建筑增添高雅气氛。

[编辑本段]翁同龢之墓

翁同龢的墓在城区翁同龢之墓西郊约7公里之虞山鹁鸽峰山麓，与其父翁心存墓毗邻。有罗城、墓冢、拜台、墓道，冢后竖石灰石碑一通，高132�5厘米，宽48厘米，厚10�5厘米，镌刻“乙山辛向兼卯酉三分”，“皇清诰授光禄大夫特谥文恭协办大学士户部尚书曾祖考叔平公，诰封一品夫人曾祖妣汤夫人诰封淑人庶曾祖母陆淑人之墓”，“曾孙翁之廉、之循敬立。”建国后屡修。今存其墓坐北面南，墓道曲折向南，长约65米，道口沿山前公路架1984年重建单间冲天式花岗石坊一座，额镌“翁氏新阡”。墓城四周乔松桧柏挺秀，风景极佳。环山公路南侧有翁氏祠堂（详见“翁氏丙舍”）。1982年3月公布为省级文物保护单位。

好的字画都爱珍藏，却也经常流离失所。1987年翁万戈先生将《灵飞经》四十三行本真迹发表于《艺苑掇英》第三十四期（1987年1月），中国人才得知代表唐代小楷书最高成就的《灵飞经》真迹并未消亡，而是藏于纽约大都会艺术博物馆。虽只片纸，已惊国人。

《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。以前我们见到的都是刻本，分别有《渤海本》，《望云本》，后《艺苑掇英》发表了这个墨迹影印本，引起学界轰动，启功先生特为此撰文介绍。然毕竟是印刷品，印刷技术不够精良，笔墨不见，甚而疑之为赝品。美国大都会博物馆原图，可见其用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，叹为观止。

《灵飞经》四十三行（墨迹）欣赏

《灵飞经四十三行墨迹本》（整体与局部）， 美国纽约大都会艺术博物馆藏，每页208 × 89cm ，共9页。

局部

清代同治、光绪两朝帝师，状元宰相翁同(音“和”)六代家藏书画首度归国公展，并在世纪坛开箱点交。展览将于12月10日至2009年2月1日在中华世纪坛世界艺术馆公展。

60年后归故土

翁家的书画收藏始于19世纪，以翁同的收藏为主。据翁同的五世孙翁万戈介绍，由于翁同没有子嗣，因此他的家藏，均传给他哥哥同爵过继给他的儿子曾翰。在之后的传承中，又有两人因没有子嗣，均从翁同另一个哥哥同书那一支的血脉里，过继了孩子来继承。

翁万戈回忆说，他刚被过继并接手这笔家藏时才两岁，什么都不懂，“就跟天上掉馅饼似的”。翁万戈于1938年赴美留学。1948年，为避战火，他将家藏转移到美国的居所“莱溪居”特设的库房中，细心呵护了60年，直至现在才带它们重归故土。

展品以书画为主

本次展览共展出53件翁氏所藏的中国书画精品，其中41件为古代书画，时代自宋至清，其余均为古籍善本及杂项，大部分展品是首次与公众见面。展品以明清 文人书画作品为主，包括文征明、董其昌、清代“四王”等大家墨宝。翁同身居高位时，有机会看到不少历代著名的碑帖、书法及绘画，这些家藏多数为其忙里偷 闲，到厂肆里猎珍“淘”来的。

百岁丝绸包裹名画

历经百余年，由翁家6代祖传的家藏件件都被层层包裹着，分别呈圆筒形和长方形。率先开箱亮相的是清王的《长江万里图》。这件家藏最外层由牛皮纸包裹， 宽胶带密封，第二层为长方形木匣，最内层是一方丝绸包首。据翁同的五世孙、现年90高龄的翁万戈介绍，这件穿在最里边的丝绸“内衣”是清光绪时翁同收 藏此物的原配包首，已有上百岁的“年纪”。

本报记者欧阳晓菲摄

经典家藏

买房钱换购王名画

清王的《长江万里图》是翁同非常得意的“战利品”。据当年的日记记载，这幅王画作，是光绪元年(1875)3月26日翁氏在厂肆看到的。因为要价 千金，没买下来。后来，有人把这画送给他鉴赏，翁氏越看越喜欢，于是折回博古斋讲价，愿出三百两白银，但未成交。之后，又在翁氏手中把玩了4天，最终以四 百两白银成交。翁氏在4月23日的日记中写到，他把预备买房子乔迁的钱换了这幅王的名作，因此在此卷木匣盖上题诗一首，以表达买画的心情：“长江之图疑 有神，翁子得之忘其贫。典屋买画今几人，约不出门客莫嗔”。

世上仅存宋梁楷白描

在这批归国家藏中，有一幅翁氏收藏中唯一的宋画――南宋宫廷画家梁楷的《道君像卷》。据翁万戈介绍，梁楷作品存世较少，目前台北故宫藏一件水墨画，北京故宫也藏有其作品。但他的工笔白描真迹，这是世上的唯一一件。

翁同

翁同(1830-1904年)，江苏常熟人，咸丰六年(1856年)考中状元。同治、光绪帝师。翁氏在朝40多年，参与了中法战争、中日甲午战争、戊 戌变法，以及对英、法、德等国的交涉和近代银行开设、铁路修建、新式大学堂兴办等一系列重大事件，在中国近代史上具有重要影响。他向光绪帝举荐康有为等进 步人士，被康有为誉为“中国维新第一导师”。

翁同在任刑部右侍郎期间，处理了很多案件。最有影响的是他为杨乃武与小白菜冤案 。

清代

古里

抗战期间，立志抢救古籍于滔天战火的郑振铎，偶见一部由“清常道人”手抄编定的元明杂剧。此前，传世的元代杂剧不过百种，而这部《古今杂剧》收录元明杂剧达242部。他欢呼这是“仅次于敦煌石室与西陲的汉简的出世的”。

“清常道人”恰是常熟藏书楼“脉望馆”主人赵琦美的自号。

如今，赵琦美父亲赵用贤的宅子保存完好。门口柱子左右，悬挂着这么一副楹联：“一榻春生琴上月，百花香集案头书。”穷尽文人坐拥书城的诗意生活图景。

楹联的题写者是瞿启甲，铁琴铜剑楼的第四代主人。

铁琴铜剑楼

因为家中藏有一把唐代古琴和一柄青铜剑，瞿氏家族的后人将藏书楼由之前的“恬裕斋”更名为“铁琴铜剑楼”。这么一改，平添了一股豪气。

瞿氏家族的确心存豪气。

他们藏书，不计成本，不惜代价，精神劲头足，访书的气场阔达，正如他们掷地有声的豪言，“宁舍腴田百十亩，不弃秘笈一两橱”。

他们也读书，以研究者的姿态校对古籍，编订书目，畅游书海，让知识生长，让历史开花，让智慧延续。

他们更护书，太平军围剿清军，进入常熟，挨家挨户搜捕。面对刀枪丛林，文弱书生瞿秉清挺身而出，振臂一呼：“军中可有读书人否？军中可有读书人否？”让行伍之人亲眼见识了文人的刚。

铁琴铜剑楼广场

他们还献书，秉承“藏以致用”的理念，心里念着的是“书贵流通，能化身千百，得以家弦户诵，善莫大焉”。

新中国成立，瞿氏三兄弟遵照长辈的遗训，将全部收藏无偿捐献给国家。

郑振铎深表震撼：“先生们化私为公，将尊藏宋元明刊及抄校本捐献中央人民政府，受领之余，感佩莫名。”

涓涓流水，千回百转，一路欢歌，终归大海。

位于常熟古里镇的铁琴铜剑楼，历经二百余年的风雨沧桑，依旧巍然独存。

这里有两副对子历来广受推崇。一是“独鹤窥朝讲，邻鸡听夜琴”，一是“入我室皆端人正士，升此堂多古画奇书”。

题写者均为翁同龢。

翁同龢纪念馆

在清代，常熟人翁同龢是风云人物。他以藏书的方式续写着文脉传承的故事。

2000年4月，翁同龢五氏孙翁万戈和夫人，从海外携带翁氏精品藏书善本回国，由上海图书馆整体收藏。这批翁氏藏书，共计80种542册，其中8种被定为国宝级文物。

翁同龢故居正厅取名“彩衣堂”。其中堂所配对联温和而有力——“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”。

读书这事、藏书这事，在常熟是一场没有接力棒的接力赛。

环城河春色

以藏书、护书、献书为己任的瞿启甲，曾经出任常熟县立图书馆首任馆长。当年他工作的地方，经过改建和修缮，现在是戴逸学术馆。戴逸将之命名为“衣山楼”。

常熟人戴逸总结自己的人生足迹，只是说：“我的一生是读书的一生，笔墨的一生。”

在戴逸学术馆开馆之际，他将自己收藏的15000多册图书捐献出来，让常熟的书香更浓郁、更醇厚。

“德润青史”，这是“人民艺术家”王蒙给戴逸的题词。

书画家侯德昌写的是“笔底纵横千篇作，茅屋犹存万卷书”。

从“宁舍腴田百十亩，不弃秘笈一两橱”到“笔底纵横千篇作，茅屋犹存万卷书”，由“自述”而“他评”，时间跨度上百年，彰显出常熟人在文化传承上的用心、自信与决绝。

常熟的文化积淀，熟透了。

位于常熟虞山街道环城东路上的虞阅书房，是一个城市公共阅读空间。有读者在卡片上留言道：“此时，我坐在小镇的虞阅书房里，落地大玻璃外有密布的树丛，书房里一排一排书寂静地守着，在沙发与沙发之间，流淌着柔和的音乐，谁能不爱这样的时刻呢？”

门外，书房的玻璃橱窗上赫然刻着一行字：立身以立学为先，立学以读书为本。

创新不忘传承，传承而不守旧。常熟人深谙“以古人之规矩，开自己之生面”的道理，并努力加以践行，让优秀传统文化俏起来、美下去。

凤禧文化艺术中心位于常熟尚湖湖畔。旗袍是这里的主打产业。这里推出一款“乔其书法纹样旗袍礼服”，面料上布满苏东坡的那首“花褪残红青杏小……”，汉字的形态、大小、深浅经过精细编排，古典的气息洋溢开来。

常熟有一家知识餐厅推出答题环节，如成绩尚可，就餐有折扣。题面五花八门，包括“以下哪道美食属于常熟特产”“马是怎样睡觉的”“清代从摹习古法掌握绘画基本知识的教科书是什么”等。

在这家餐厅，一个“小炒肉套餐饭”，由五花肉、杭椒、东北大米烹制，食材来自各地，于是菜单上配发的是汪曾祺的句子，“四方食事，不过一碗人间烟火”。

一个“蚝油生菜”，请出的则是杜甫《立春》中的名句，“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”。

“常熟山上有只花升箩，三岁小囡也会唱山歌。山歌不是爷娘教，自肚聪明自己做。”常熟白茆山歌传唱了几千年。

白茆山歌

如何让传统山歌曲调焕发出新风采？

传统山歌《隔河杨树着根青》，曲调冗长悠远、高亢苍凉，抒发着内心的悲伤，“叫我唱歌就唱歌，唱歌郎肚里苦楚多。六月里太阳似火，背心晒得赤乌焦”。

当代常熟音乐人综合运用现代音乐手段，对这首歌进行改编与创排：

“春天太阳暖洋洋，大地滋润禾苗壮。麦苗青青菜花黄，满园春色嗨起来。春耕号子应天响，布谷声声头上叫，绿水青山赛天堂，美丽乡村我家乡……”

“春天山歌”，是这首歌的新名字。

古琴

常熟素以“红木之乡”闻名，苏式木作成为高雅的象征。常熟市东方红木家具艺术馆馆长姚向东突发奇想：为何不将乡贤《富春山居图》以木雕的形式加以还原？

2015年春天，海峡两岸木雕工艺师联手，开始在上等的花梨木上劳作。20多名工艺师分别采用透雕、镂雕、阳雕、阴雕等不同手法，化皴为刻，以刀代笔，刀工紧随黄公望的笔锋，将平面的《富春山居图》转化成红木木雕的半立体场景。

“两岸木雕师共同创作木刻版《富春山居图》，进一步让黄公望的经世之作，成为两岸文化交流的引导者。”台湾三义木雕理事长蔡仁福说。

常熟古琴艺术馆

如今，黄公望主题两岸文创设计大赛已经举办三届。观摩以往的获奖作品，发现中华传统文化元素在两岸青年学子的手下被创造性地激活。比如说——

一组名为“山”的调味罐系列，以调味罐架的把手、罐身和浮雕，分别与黄公望浅绛山水的三要素轮廓、皴法、渲染相对应，述说着深邃而悠远的意境。

虞山蝶椅是一组具有现代感和实用价值的蝴蝶凳，灵感源于中国传统家具“蝶几”中的“开与合”概念，并将常熟虞山的自然形态融入椅子的线条走势之中。

“熟在养人”

方塔

虞山东岭有言子墓，周边草木葱翠，乾隆题写的“道启东南”石坊自有威严。

常熟人言偃，字子游，在《论语》中时常露面。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南。”而言偃也被誉为“南方夫子”。

《史记》中记载：“子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声，孔子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游曰：‘昔者偃闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”

9月28日，言子旧宅经过修复正式对外开放，成为展示言子思想底蕴、精神风采、儒学文化的重要场所。

常熟在保护言子思想的物理空间，也在拓宽言子思想的精神空间。

环城河畔

出生于常熟市支塘镇的中国科学院院士张青莲，是一位无机化学家。他说在家乡读小学时，校长是位秀才，因为“廉明谦和”，为学生所崇敬。而学校的环境清静、优美，“运动场的一边种有四棵整齐挺拔的梧桐树，象征着为人也要那样正直高洁”

母校校长的为人风范和家乡四棵梧桐树的身姿，参与了张青莲的人生成长和思想成型。

9月20日，“脊梁——庞薰琹的艺术强国之路”展览在常熟美术馆开幕。这位从虞山脚下走出去的美术家早就宣告：“美术也须从象牙之塔中走出来，走上十字街头。”

展览有部分内容是他到贵州80多个苗族、布依族村寨进行实地调查的成果。他说：“少数民族都比较单纯，善良，内心是美的，我们应该看到这种内在的美。”

常熟人就善于发掘和呈现一种“内在的美”。

南城初雪

4月27日，常熟为散文诗歌集《寒窗孤梦》举行首发式。这本新著的作者高淳，出生于1984年，自小患有先天性肌弛症，行动受到严重阻碍。但他用唯一能动的右手食指控制鼠标，进行文学创作，字数已经超过340万字。

“好书就像一颗颗闪耀在黑暗中的明星，它们能给失望的人们带去点点亮光，让美好的希望撒遍江河大地。”高淳说。

画家姚新峰也致力于寻觅江河大地“内在的美”。他生活的常熟市海虞镇，曾经有不少渔村。他经常跟渔民打成一片，感受他们的日常点滴。

姚新峰时不时把自己的画给渔民兄弟看看。他们都乐了：画的不就是眼前的这个景吗？就这么一个景，画到画上怎么那么好看！再好好看看这个景，还别说，的确挺好看！

位于昆承湖西路的中国常熟世界联合学院，鼓励来自全球上百个国家的学生养成用心观察的习惯。

世界联合学院

2018年9月，虞山书院在这里揭牌，始建于元代的“文学书院”再度重生。书院设立中国项目中心，旨在把中华优秀传统文化的种子撒向全校师生的心田。

书院面积总计3800平方米，为典型的江南水乡民居建筑，粉墙黛瓦，兼具庭院、水榭、亭台等苏式园林传统建筑元素。

“学术正人心自淑，教化行风俗斯美。”这是虞山书院学道堂门口以篆书写就的楹联，可视为常熟在文化传承上的一个总括、一个昭示。

翁同龢于咸丰癸丑年（1853）购得此帖，本与何绍基本存字相当。后被李文田（1834-1895）和张之洞（1837-1909）借观，失去首页四十六字。1920年，翁氏后人翁万戈先生继承翁同龢收藏品。1948年，为避免损失于战乱，翁万戈将之运至美国。

看到了“翁氏藏本”，打破了《信行禅师碑》的孤本之说。

《和酬赵宫保致政言怀》：“爱国忧民有古风，米盐亲省尚嫌慵。”

人是独立的个体，个体生活于国家整体当中，利益是难以独立的，总会有千丝万缕的联系。尤其是一些掌握着与整体利益相关的东西的人，在他们面前，个人利益与整体利益的相关性就更加明显。有些时候，这二者之间的关系却很难进行划分，有一个人将183件国宝免费赠送给美国，却向中国索要天价，这位华侨是谁呢？

藏书捐献者对两国的不同态度

他就是翁万戈，因为家族历史的原因，家中有很多名贵文物。而正是这个人，曾经捐献给美国183件珍贵文物，其中就有《长江万里图》，该画卷是清朝时期的名作，对于我国的书画研究可以做出十分重要的贡献。但我国书画界却再也无法针对该画卷做出研究，它已经被无偿捐献到美国，已经是不属于我们的国宝。翁万戈这一做法让许多人不满，人们不知他为何要这样做？背后到底有什么秘密？

这些问题都还没被研究出来时，人们又得知翁万戈不仅向美国捐献珍贵书籍，他也向中国捐献过。只是这个消息让人更加愤怒，他的藏书不是无偿捐献给中国的，而是让国家以450万美元进行购买的。这一下，人们纷纷在讨论翁万戈的做法，以至于同他是否爱国联系到一起。人们很纳闷他为什么不收美国的钱，却收自己祖国的钱，而且还是如此天价。舆论在翁万戈耳中似乎没有很大的影响，他并没有回应大家的疑问。

背后隐藏着无法判断对错的原因

在人们的讨论中，有一个问题就是翁万戈家中为何会有如此多的国宝？对于珍贵的历史物件，普通人家自然是没办法接触到的，更别说能够将其保存。所以这翁万戈的身世一定不简单，有人调查后发现，他的宝贝们大多是祖传下来的。而他的祖上曾经做过同治和光绪皇帝的帝师，这也就不难知道他家中的宝贝为何如此多了。而那些家中的宝贝无时不刻不在吸引着翁万戈的注意，让他对收藏十分感兴趣，所以除去保存传下的宝物，他还有许多自己收藏的藏品。

事到如此，人们的疑问也就被解开，但大家依然不知道他为何要向美国捐献那么多文物。所以有人就开始深究他的家世，发现翁万戈就是一个富家子弟，一出生就含着金钥匙，家中的财产全是他的。一开始翁万戈也将那些物件保存在自己的家里，有如此丰富的藏品，甚至都可以达到开设博物馆的境界。他又为何会选择将其捐献，心中真的舍得吗？

原来翁万戈捐献文物也是迫于时势，当时国家动荡，见着许多其他的文物都遭受不同的破坏，他们一家人每日都十分担心，自己家中庞大数量的文物要是被破坏那可是一大笔无法挽救的损失。翁万戈为保护那些文物，可以说是费尽脑汁。

最后他决定将文物漂洋过海运到美国去，这对他而言，对文物而言，都是当时最好的决定。在家人的帮助下，家中大量文物都被转移到美国，但如何保存那些文物却成为一大难题。为解决这个难题，他才想到要将其无偿捐献给美国，只有那样，那批文物才能得到最好的保护。

正义之举，无需解释

翁万戈为何要将文物捐献给美国的问题被破解，大家都知道他也是为保护文物才做出的无奈之举，人们也不再讨论这件事。那么一直没有发声的翁万戈在干些什么呢？他向更多不同国家的人宣传中国历史文化，还时常拿出家中留存的文物捐献，成为一位许多人知晓的华人社会活动家。

翁万戈所捐献的文物被保存在美国波士顿美术馆，他希望自己国家的文物能够在那里传递出更好的中国故事，让更多人知道中国文物背后的历史。所以他免费赠送美国183件国宝，是为保其完整，这位华侨的做法是无法分辨对错的。一方面他所做出的决定受到时局的影响，另一方面他的初衷是好的，所以大家也不便指责对错。

甘哈曼言“人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜”翁万戈迫于环境将其家中的物件大量捐献到美国，而如今我们拥有相对更好的生存环境，这些物件若是能够回到国内，那自然是一件极好的事情。