《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。

它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。

所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

参考资料-山海经

我们从书名开始说，《山海经》的“经”，和《诗经》《道德经》《心经》这些名字里的“经”都不一样。这些“经”表示经书、经典，而《山海经》的“经”呢，是动词，表示“经过”或者“经历”。这么看来，《山海经》应该是一本记录方面的书，类似游记。

再来看《山海经》是怎么来的吧。最开始，人们认为《山海经》和大禹治水大有关系，写的就是大禹和伯益治水的时候，经历的地理山川、看到的草木鸟兽，以及听到的奇闻轶事。这也符合“游记”的特点。不过到了西晋，郭璞研究《山海经》的时候发现，书里包含的内容十分庞杂，“跨世七代，历代三千”，这么长的跨度，恐怕不是某个人某一时期的作品。

南北朝的颜之推摆出了确凿的证据，他看的《山海经》，里面已经有了长沙、零陵、桂阳，要知道，这些地名是秦汉以后才有的，那就完全不关大禹的事了。《山海经》在流传的过程中，很可能散失了一些，后人又增补了一些。咱们今天看到的《山海经》，最早成书是在西汉时期。当时刘向、刘歆两父子，把散落的三十二卷《山海经》搜集起来，汇编成了十八卷，一直流传到今天。

好啦，前面考据《山海经》的来源是不是有点无聊，下面我们就来看看，老祖宗们在这本神奇的书里，到底写了些什么。我们耳熟能详的夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水，就出自《山海经》。具体来说，这本书有《山经》《海外经》《海内经》《大荒经》四个部分。它会说，哪里有座什么山、山里主要有哪些动物、有什么树木和矿石？哪里有个什么国家、国家里是什么样的人？以及当时发生了什么事情。看起来挺简单的，不过千万不要以为《山海经》的内涵就止步于此了。我们如果把自己带到远古，站在古人的角度，想想他们为什么要讲这些故事，兴许就有丰富的收获了。大家知道，古人对大自然的认知，是有限的。所以产生了自然崇拜、精灵崇拜的现象。

比如《山经》中记录的火灵怪，就反应了当时人们对火的敬畏。人类用火，获得了无与伦比的力量，但可怕的火灾，也会随之而来。在距今6000年的半坡遗址和距今7000年的河姆渡遗址中，都发现了火灾的痕迹，据说河姆渡文化失落直接原因，也是火灾。火既能给古人带来便利，却又容易惹出麻烦。于是《山海经》里的火灵怪，就被赋予了防火和纵火两种能力。还有能影响天气的精怪。比如在长右之山，有一种像猴子、长着四只耳朵的精怪，有引发洪水的能力；在太华山上，有一种长着六只脚、四只翅膀的蛇，它一出现，就会导致天下大旱。接下来我们聊得再深入一点儿，看看《山海经》中的神话故事。就拿我们熟悉的夸父来举个例子吧。《海外北经》中，记载了我们熟悉的夸父追日的故事：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”但是，在《大荒北经》里，故事却变了：“夸父不自量，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河水而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

虽然《海经》和《大荒经》都提到了夸父追日，但夸父的死因却互相冲突。这时候，咱们就需要站到古人的角度去思考问题了。《山海经》里出现的神话形象，大都有原型，人们尊敬他、敬畏他，经过长时间的流传，渐渐成了神话。很多人考据《山海经》后认为，夸父的原型，应该是一个部族的首领。

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

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山海经是中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽

山海经》一书的作者和成书时间都还未确定过去认为为禹、伯益所作,大约出于周秦人的记载,不可信现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起其中许多可能来自口头传说 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家字子骏,后改名秀,字颖叔沛（今江苏沛县）人汉皇族楚元王刘交五世孙,刘向之子成帝时为黄门郎河平中,受诏与其父总校群书,讲六校传记刘向死后,刘歆复任中垒校尉哀帝即位,王莽荐举为侍中太史中大夫,迁骑都尉、奉车光禄大夫继承父业,撰成《七略》,为我国第一部图书分类目录曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官,遭今文博士的反对因得罪执政大臣,出任河内、五原、涿郡等地太守王莽新政,累官至京兆尹,封红休侯、国师地皇末（23）,谋诛王莽,事泄自杀明人辑有《刘子骏集》刘歆上《山海经》表,约在汉哀帝建平年间（前6~前5）

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。