道教正一派的发源地是江西鹰潭龙虎山。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。龙虎山得名有二说，《广信府志•山川》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支环抱，状若龙盘虎踞，故名。

《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”境内峰峦叠嶂，树木葱茏，碧水长流，如缎如带。并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称，道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下、河旁岩上。

据山志所载，原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等。因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。

道教介绍

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的经济和文化都发生过深刻的影响，是三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会相适应的道路。

1978年以后，在政府新时期宗教政策的指导下，中国道教的教务活动得到发展，人才培养成效显著，道教研究呈现繁荣景象，并积极参与社会公益事业和开展对外友好交往。呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

1、起源不同

正一派源于汉朝，全真派源于金朝。

2、分布区域不同

正一派较主要分布在淮河以南的南方地区，而全真派主要分布在我国北方的广大地区，在南方地区也有所穿插（全真南宗）。

3、历史地位不同

正一派在古代（金元两朝除外稍可匹敌）一直处于受统治者承认的正统地位。而全真派并不被统治者认可，其影响远不如正一派大。

4、修行方式不同

正一派主修符箓，尚外丹，多为火居道士（即可吃荤娶亲）但也有居宫观的居观道士，但无论如何戒律的执行还是十分严格的，在历史的长期演变之下，正一不在重视关于玄学（道教哲学）的研究。全真派尚内丹，主性命双修。

5、派别不同

正一派在元以后就没有什么大的分化变动，宗龙虎天师祖庭（现祖庭暂移台湾）。全真派自创立之初便不断分化出大大小小许多派别，其中，最大的，也是最主流的是龙门派。

正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。明中叶以后，由于中国资本主义开始萌芽，封建制度的动摇崩溃，原来产生于封建社会并为之服务的道教难以自我调整，加上此后的封建统治者大多不崇尚道教，故正一道从此进入衰落时期。

正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。

茅山派

道教教派。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。因在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。一说汉茅盈及其弟固、衷，得道于茅山，开茅山道派。此派主修上清等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、通经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。北宋时与龙虎山 、阁皂山同为道教三大符箓派 ，号称三山符箓。元代以后归并于正一道。