1爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

2苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

3得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

4还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

5红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

6红尘嚣，浮华一世转瞬空。

7几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。

8既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。

9寄君一曲，不问曲终人聚散。

10江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

11经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。

12就这样吧，从此山水不相逢。

13看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

14渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。

15那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

16那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

17你的路途，从此不见我的苍老。

18你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

19清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

20然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

21染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

22人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

23人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

24人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

25人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。

26荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

27如是颠簸生世亦无悔。

28山河拱手，为君一笑。

29生生的两端，我们彼此站成了岸 。

30谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

31水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

32随你走在天际，看繁花满地。

33岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

34他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

35天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑

36天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨

37天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。

38听弦断，断那三千痴缠。

39褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

40我不是我，你转身一走苏州里的不是我。

41我自是年少，韶华倾负。

42握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。

43雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

44相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

45相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难

46心微动奈何情己远物也非,人也非,事事非,往日不可追

47虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

48有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。

49有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。

50玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

51缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸

52缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

53长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

54直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

55纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

56重温旧梦，故人已去。

1 文言文名句 解释

天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

解释：

天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

出处：

《孟子·告子下》

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

解释：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

出处：

刘禹锡《陋室铭》

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2 初中语文重点文言文语句翻译

1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上3、往来翕忽，似与游者相乐。

来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。

那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。

7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。

9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。

11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。

17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。

19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢！20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。

即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。

王侯将相难道有天生的贵种吗！24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而 这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。

25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。

26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。

悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。30、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。

32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。

34、忠之属也。可以一战。

这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。

35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。作战是靠勇气的。

第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

3 需要古代的经典文言文句子

1如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》）2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》）6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）8吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）12满招损，谦受益。（《尚书》）13欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》）14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》）20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章））22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23知人者智，自知者明。

（《老子））24物以类聚，人以群分。（《易经））25工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》）26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》）28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》）32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33言必信，行必果。

（《论语·子路））34与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35有则改之，无则加勉。

（《论语》）36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长））38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39十年树木，百年树人。

（《管子·权修》）4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上））42老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑））44民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑））46生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）48尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》）50锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》）52千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数））54独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》）56玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》）58临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》）60失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》）62智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》）64项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）66人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》）68文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》）70水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。

4 文言文翻译

原文 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。

故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。

是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户而不闭，是谓大同。译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

注释 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 。与，通“举”。

③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 ④〔亲〕用如动词，以……为亲。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。

废疾，残疾人。 ⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。

分，职分，指职业。 ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。 ⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶，憎恶。 ⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

乱，指造反。贼，指害人。

作，兴起。 ⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕关闭大门。 ⒁〔大同〕指理想社会。

同，有和，平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

5 初中文言文常考句子（带解释）

2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册 8土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

喜欢读书，不钻牛角尖。 19造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册 22北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。

欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33安得广厦千。

6 孔明借箭古文翻译单个字解释

再说鲁肃听了周瑜的话，就来到船上拜访诸葛亮，诸葛亮把他接到船上，面对面坐着。

鲁肃说：“这些日子一直在处理军务，没有时间听你的教导。”诸葛亮说：“（没什么）就是我也没来得及向周瑜贺喜。”

鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道（周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军），就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？” 诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是（面子上过不去）不肯说自己错了罢了。

现在蔡瑁、张允两个人死了，江东水师也就不用担忧了。（这件事）怎么不值得贺喜！我听说曹操让毛芥，于禁（他们也是曹操的手下，不过是陆地上的将军，不会训练水师）当水军都督，到了这两个人的手里，他们训练出来的水军肯定送死。”

鲁肃听了，无话可说，随便闲聊了几句，就向诸葛亮告辞回去。诸葛亮再三叮嘱：“希望你在周瑜的面前不要说我事先就知道这件事，怕他心里嫉妒，又要找我麻烦来害我。”

鲁肃答应了。（鲁肃）回去之后，见到周瑜，就把刚才的事都告诉他（周瑜）了。

周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”

7 经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或

《道德经》第八章 上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时夫唯不争，故无尤[译文] 最善的人好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎很喜欢的一段话。

8 经典诗词或文言文的解释

《道德经》第八章 上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。[译文] 最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。很喜欢的一段话！！！！。

9 经典诗词或文言文的解释

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

很喜欢的一段话！！！！！

古系《魔道祖师》中最让人印象深刻的经典句子，你能说出来几句？

只是自以为心若顽石，却终究人非草木。

壹：“你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好。人心里不要装那么多东西，这样才会快活自在。”

这句话本身十分正能量，其实抛开故事不谈，这句话的道理也很值得我们学习，人世间，唯有学会去爱才是治愈一切的能量。

哪个男人宿醉之后的第二天清晨一大早醒来，看见另一个男人赤着身体躺在自己旁边，两个人还挤在同一条被窝里，都没那个空去优雅。 魏无羡裸着膀子，单手托腮，笑得诡异。

贰：“生前哪管身后事？浪得几日是几日！”

不可置否的是，在正经的人生里也总是要有些洒脱的时候，才能有快乐健康的身心啊……话说夷陵老祖魏无羡，颇有点“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意思，虽在众人眼里不合世道常理，但这世上之事并非是非黑即白，这其中道理不可言传。

薛成美成何人之美，唯余断掌将饴糖藏。 晓星尘晓何人之心，唯有霜华横此生葬。 执念成狂，半生桀骜，我最终活成了你，半死不活，痴狂入魔。

叁：“为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。”

忘机琴声渺，问灵一曲沉。

问灵十三载，等一不归人。

他觉得，苏悯善此人相貌不如蓝忘机，穿白衣不如蓝忘机，弹琴也不如蓝忘机，心性为人肯定更是望尘莫及。若是有人在他面前说这两个人像，魏无羡心道：“我也会翻脸。”

魏无羡所有的喊叫都被他封在喉咙里，紧紧攀着他的肩，眉头紧壁，眼角沁出了泪珠，双腿僵硬地圈住他的腰，一动也不敢动。蓝忘机这才稍稍清醒，吸了几口气，道：“对不起。”

魏无羡摇摇头，勉强笑道：“你说过的。你我之间，永远不必说这个。”

这人一身黑色的道袍，身形高挑，腰杆笔直，立如苍松。背插拂尘，手持长剑，面容清俊，微微昂着头，一副很是孤高的形容。那么问题来了，这个人是谁？

惊艳了岁月的经典古风句子大全

　在学习、工作乃至生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，句子是由词或词组构成的语言基本运用单位。那么什么样的句子才是好的句子呢？下面是我为大家整理的惊艳了岁月的经典古风句子，欢迎大家分享。

惊艳了岁月的经典古风句子 1

　山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

　昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

　待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

　一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

　如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　夜蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

　这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

　蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

　终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

　风华是一指流砂，苍老是一段年华。

　几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

　经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

　雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

　生生的两端，我们彼此站成了岸 。

　缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

　既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。

　总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

　有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

　只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

　转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿

　一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

　尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情莫多情，情伤己。

　谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

　你若撒野 今生我把酒奉陪。

　人生若只如初见 当时只道是寻常。

　心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

　终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

　千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

惊艳了岁月的经典古风句子 2

　1、回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。

　2、那些我们以为永恒都不会忘记的事情，就在我们年年不忘的过程中，被我们忘记了。

　3、岁月的洪流，卷走了时代青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳，和一颗沧桑的心。

　4、有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的现实。

　5、时间过得太快，让人不知所措，只好望着那曾经觉得美好的发呆，努力回忆着以前的日子，但记忆的容量是有限的，再怎么回忆，也想不起一丝痕迹。

　6、时光总是悄悄地伴随着我们慢慢老去，偷走我们的时代青春，等到我们再也没有力气感慨之时，他才会停下来，似笑非笑的看着你悲痛的走向另一个世界，抑或是安稳。

　7、生命中总有那么一段时光，充满恐怖，可是除了勇敢面对，我们别无选择，前面的路还很远，你可能会哭，但还是一定要坚持走下去，一定不能停。

　8、时代青春是一张过期不候的车票，时代青春是一片稍纵即逝便不回头的云朵。把握短暂的时代青春，坚持年轻时的理想和信念，坚持对生活的热爱和憧憬。

　9、转眼间，一年的悠悠岁月已如同手中紧抓的沙子，无声无息的流失。然而，沙子流失，可以再抓一把;花儿凋零，可以等到来年春天重绽芳颜;童年流逝，却永恒无法回头再来。

　10、时光像一个美少女，在低眉浅笑中，就将有些人，一些事，隔到了光阴的对面，当初意气风发的我们，早已被岁月染上了风华。

　11、时光飞逝，不知不觉地从零岁走到成年。有多少故事值得回忆，有多少语言可以诉说，有多少真情留了下来，有多少机会让我们选择

　12、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。

　13、往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜亮的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。

　14、不是时间忘了我，是你忘了带走我，我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐。

　15、岁月，对人来说，是一样人捉摸不到的东西。然而，就是这样东西，使人更珍惜自己的时光。假如，岁月可以给每一个人愿望。我期望，岁月可以倒转。

　16、人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪;人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。

　17、时光在流逝，从不停歇;万物在更新，而我们在成长。岁月是那么的公平，从不多给人一秒，相反也不会少给任何人一秒。每个人都会由时光的飞逝而经历着人生中最重要的过渡，如：从幼稚到成熟，从冲动到沉着，有纯真到心思慎密。

　18、岁月的流年尘封逝去的往事，看着庭前花开花落，那落花时节，蕴含多少年轮记忆，多少欢愉的过往。

　19、时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么快捷那么干脆。日月如梭，时代青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕

　20、时间流逝，我们成长，这也让我们不断的更加深刻的体会到了生活的真谛，人生的意义。

惊艳了岁月的经典古风句子 3

　1、岁月残忍，可能感情说白了就是有个人到最后也没走

　2、人们牢记的，永远是没有后来的爱情。

　3、将回忆酿成烈酒入喉，从此不再挽留，不再回头。

　4、重新来过，你当这是游戏吗，还能满血复活

　5、我不知道自己曾经在执着什么，但我知道，我一直都在为难自己。

　6、我们总像智者一样宽慰别人，却总像傻子一样折磨自己。

　7、别总问我过得好不好，要是我回答不好那合适吗

　8、后来，你我之间只能靠听说。关于岁月的伤感句子

　9、没有你的世界，走不到永远。

　10、喝醉了就吹风，饿了就躺着，困了就闭眼，孤独了就入眠，反正你只有一个人。

　11、时间不会让你忘了他，只会让你习惯没有他。

　12、你的世界如此辽阔，我会在哪个角落。

　13、我庆幸遇见了你，却遗憾只是遇见你。

　14、你朝我伸出手的时候，我以为这一生都可以跟你走。

　15、给时间一点时间，你会发现，那些曾经痛得快要死去的事情，原来是可以一笑而过的。

　16、他有情书，他有酒，他有别人陪他走。

　17、太爱的人分手后做不了朋友，泪流干了还洗不掉那些温柔。

　18、你不是金刚吗你不是坚强吗怎么会败给了思念，败给了爱情。

　19、你说你永远不会离开我，后来你走得比谁都洒脱。

　20、但愿你跟我说完晚安之后是真的去睡觉，而不是点开另一个窗口说睡不着。

　21、不管过了多少年，我都拒绝不了与你相似的眉眼。伤感的句子

　22、他根本就不爱你，他只是舍不得你鞍前马后的那份殷勤。

　23、没人懂你欲言又止的难过，你最好把那些话和凉白开水一起灌进喉咙，浇进心里。

　24、就算我喜欢你，我也从未想过要打扰你，你不必惊慌。

　25、最好笑的笑话就是我爱你的时候你不爱我，而是当我脱离爱你的诅咒时，你却犯贱地反过来爱我。

　26、有什么放不下，不过是几瓶酒，几根烟，几个难熬的夜晚。

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1 古文《高山流水》的字义和句义

高山流水表示 知音难觅 或琴艺的高超

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

字词解释：

绝：断绝

绝弦：割断琴弦

鼓：弹

志在高山：心里想到高山。

峨峨：高。

兮：语气助词，相当于“啊”。

念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。

善：擅长，善于。

若泰山：就好像泰山一样。若：好像。

曰：说

善哉：语气词，表示感叹意为“好啊”，“妙啊”。

洋洋：广大

谓：认为，觉得

之：他

必：一定

所念：（心中）所想到的。

得之：知道，明白。必定准确的知道。

知音：只真正了解自己的人；课文中是指，真正了解自己、与自己志同道合的人。近义词：知己、知交、知友。

破琴绝弦：摔琴断弦

不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。

对句子的理解。

志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

①伯牙鼓琴，

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”期善听”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

译文

俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。

高山流水（《列子》）

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”

译文

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

1 解释下例句中加点的词

游于泰山之阴 阴（ 北面 ） 卒逢暴雨 卒（ 突然 ） 辄穷其趣 辄 趣（ 总能、情趣 ）

2 下列各句中加点的词，不是动词的有（ C ）

A伯牙鼓琴，志在高山 鼓 志 B钟子期必得之 得 C辄穷其趣 穷 D乃舍琴而叹 舍

3 翻译

初为霖雨之操，更造荫山之音。

开始弹连绵大雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

吾于何逃声哉？

我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！

2 翻译[高山流水]中的一句话

原文—— 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦 伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。

比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。 古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。

音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。

这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。

两人生活环境迥然。却仅仅因为一首琴曲而相知相交， 音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

有句话叫闻弦音而知雅意 他们两个互为知音 知音已死。

留琴何用 断弦以鸣念知音而绝琴之意 当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。两人生活环境迥然。

却仅仅因为一首琴曲而相知相交， 音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。

伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。

不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵。

3 有关于高山流水的古诗古文

中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。

《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。

因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。

4 描写高山流水的句子有哪些

1。高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是十万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。

2。曲子渐渐转为优美明快的格调，就像许多线条一样的流水，和着鸟儿的欢唱虫子的鸣叫而缓缓流下圆润而细腻让人陶醉。形容高山流水的句子 。

3。一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗，像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇集成一支跳跃的音符，有着冲破阻力的自豪。

4。节奏时而低缓时而急促，跌宕起伏，连绵不绝，余味隽永，好似高空跌落的一团轻云，在大气既将拥抱它的时候，却摩擦消损，只化成点点滴滴，它们却偷取了七色阳光，被装饰得炫丽无比，迂迂回回跌跌撞撞惊惊呼呼的融化它最后一丝美丽。

5。叮--叮--咚--咚--，余音绕梁之感于耳不绝，这是一次心灵的滋润，感觉春日里细雨在脸上亲吻，真的有点情不自禁，在心里默默为它合拍，我也化成了一个音符，随它飘起来了，怎一个好字了得。

6、尔后，流水渐深，如细丝般润物无声，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融会成一个旋涡，越游越远，直到偶尔听到一丝美的旋律。

7明月出天山，苍茫云海间。

8处处看山不可行，野花相向笑无成。长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。《春日南山行》作者：陈羽

9此地一为别，孤蓬万里征

10终当遇安期，于此炼玉液

1、出处：

"高山流水"典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道："善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

"高山流水"比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

2、成语释义：

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

3、相关人物：

伯牙

全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。作品《高水流水》经考证，伯牙原本就姓伯，说他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为"伯牙"。东汉高诱注曰："伯姓，牙名，或作雅"，现代的《辞源》也注曰："伯姓牙名"。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

5 古文《高山流水》

高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ）

解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙

示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”

孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 ：受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

近义词：知音难觅

[编辑本段]三、典故

原文

伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举