二十三，糖瓜粘。

二十四，扫房子。

二十五，做豆腐。

二十六，煮猪肉，

二十七，杀年鸡，

二十八，把面发，

二十九，蒸馒头，

三十晚上玩一宿，

大年初一扭一扭。

……

这些天，中央电视台用动画短片形式，力推这首充满童趣和年味过年民谣。

这是北方民谣《过年》的其中一段。

完整的北方民谣《过年》是这样念的：

小孩小孩你别馋，

过了腊八就是年。

腊八粥，喝几碗，

哩哩啦啦二十三。

二十三，祭灶爷，

灶爷好高兴，

祈福好话说上天！

小孩小孩你别馋，

爸妈忙把年货办。

又买糖，又买糕，

年糕发糕萝卜糕。

做香肠，做腊肉，

腌凤鸡，腌板鸭，

包你看了口水流！

小孩小孩你别馋，

三十就吃年夜饭。

切腊肉，烧黄鱼，

年年有鱼年年余。

包饺子，做火锅，

阖家团圆乐呵呵！

小孩小孩你别馋，

过了腊八就是年。

腊八粥，喝几碗，

哩哩啦啦二十三。

二十三，糖瓜粘。

二十四，扫房子。

二十五，做豆腐。

二十六，煮猪肉，

二十七，杀年鸡，

二十八，把面发，

二十九，蒸馒头，

三十晚上玩一宿，

大年初一扭一扭。

……

因为是口口相传的民谣，又因为流传范围广泛，各地版本略有差异。

一至三段，差别不大。

第四段，开头也差不多；后半段，重在介绍各地民俗，就有些差别了。

比如，也有这样念的：

二十三，祭灶官；

二十四，扫房子；

二十五，磨豆腐；

二十六，去割肉；

二十七，杀只鸡；

二十八，贴年画；

二十九，枣花酒；

年三十，包饺子；

年初一，撅着屁股乱作揖。

……

对比多个版本的《过年》民谣，可以让我们了解更多过年民俗，也可以帮助我们理解民谣本身的含义。

比如，念到“年初一，撅着屁股乱作揖”一句，我就明白“大年初一扭一扭”的含义了。

那不就是叩头拜岁嘛。

叩头拜岁，多半有压岁钱，有大小红包。

小孩当然乐意撅屁股、乱作揖了。

而在《过年》民谣中，加进贴年画的情节，又多了一种文化韵味。

过年贴年画，本来就是千古流传的文化民俗。

贴年画，还包括贴对联、贴窗花、贴门神、贴阿福等。

有一首《贴年画》的民谣，就记录了这一文化民俗。

过年啦，贴花啦，

满窗子，都红啦。

贴个猫，贴个狗，

贴个小孩打滴溜，

贴个老猴抽烟斗，

贴对呒牙佬满窗走。

这首《贴年画》民谣，其他都好理解，有两句曾跟许多朋友探讨。

一句是“贴个小孩打滴溜”，我猜想是窗花或年画中，有小孩在打陀螺。

冬日打陀螺，好玩不说，还健身、暖和，深得男孩喜爱。

女孩也未必不乐意，我就玩过打陀螺。

年画或窗花中的小孩，想是打陀螺高手，玩得很娴熟。

你看，不倒翁似的陀螺滴溜溜转。

贴小孩打滴溜的年画或窗花，或许是象征圆满和欢乐吧。

第二句“满窗走的呒牙佬”，我猜想是贴了慈祥、喜庆的大阿福窗花。

窗花中的大阿福，应该源于笑盈盈，胖墩墩的惠山泥人大阿福。

在我国民间，惠山泥人大阿福可谓家喻户晓、尽人皆知。

至于这一可爱形象的来历，据说源于一则感人的民间故事。

传说很久很久以前，荒草丛生的惠山经常有豺狼出没，时时危害人类。

人们祈求天地，速遣神灵，降伏妖魔，为民除害。

果然，上天派来一对巨人。

这对巨人很特别，看上去满脸孩子气，活像天真无邪的童男童女。

但是，智勇双全，力大无比。

无论什么奇禽猛兽，一见这对童男童女的巨人，就俯首帖耳，改邪归正，再不作恶。

从此，惠山境内，四野安宁，百姓乐业。

人们感念这对童男童女巨人带来的幸福安康，便称他们为大阿福。

不想，有一年冬天，接连下了几场特大冰雪，压到大片山林树木。

其中一棵大树，把童男大阿福压死了。

童女大阿福伤心不已，日夜啼哭。最终，哭死在这棵大树下。

人们怀着崇敬而又悲痛的心情，掩埋了这对童男童女大阿福。

同时，人们又根据这对童男童女大阿福的形象，创造了惠山泥人大阿福。

也不知从何时开始，人们把童趣、微笑的惠山泥人大阿福，奉为消灾辟邪的吉祥物。

民间艺人又根据惠山泥人大阿福形象，创造了年画大阿福，窗花大阿福，门神大阿福。

人们希望大阿福的童心和微笑长留人间，光照环宇，并以此寄托以正怯邪的美好愿望。

大阿福，既像天真的孩子，又像慈祥的老人，民间也称呒牙佬。

……

唱民谣，盼过年。多有意思。

可是，并非所有人都盼过年呵。

早年流传这样一句俗语，小孩盼过年，大人怕过年。

大人为什么怕过年？

一是过年添岁，怕衰老随之而来吧。

二是在时世艰难、生活窘迫的年代，家家都有一本难念的经。

年关到了，讨债的，催租的，逼命的……躲避还来不及呢，哪有好心情盼过年。

所以说，大人怕过年。

有一首流传在浙江沿海的《过年》民谣，形象反映了艰难时世，大人怕过年的穷迫情境。

年关近了，辛劳一年的渔民还是不能休息，他们依然顶着风雪去捕鱼。

结果怎样呢？

四处撒网，偏是不见鱼虾进网。

这是天灾，更是人祸。

因此，渔民用民谣喊出悲愤的控诉：

一橹摇到东，

东海龙王怎介凶，

不让鱼虾进网中。

一橹摇到西，

西母娘娘发脾气，

刮风打雷淹田地。

一橹摇到北，

北极仙翁也作恶，

渔民喝点番薯粥。

一橹摇到南，

南海观音顶慈善，

烧香拜佛解苦难。

……

幸亏还有宗教信仰，可以寄托理想的希望。

幸亏还有南海观音，可以逃避现实的险恶。

这也是沿海渔民特别信奉观音菩萨、妈祖天后和水尾娘娘的真实原因。

……

未经世事的小孩可不知道大人的艰难与痛苦。

而且，天下大人谁不疼爱儿女子孙，又有谁会让小孩过早分担艰难与痛苦呢。

就是家徒四壁、山穷水尽，也要求亲告友、东挪西借，为小孩添件新衣，包顿饺子。还要装出笑脸，陪着小孩走亲访友，吃粽拜岁，追赶庙会。

因此，对小孩来说，过年就是过节。

过年了，有好吃的，有好看的，有好玩的。

自然，天下小孩都盼过年，巴不得天天过年才好呢。

过年，又是一年之中最喜庆、最热闹的绵长节日，往往从年前的腊月初八开始，直至正月十八吃过落灯扁食为止，有一个多月哩。

这期间，大人忙些什么，想些什么，愁些什么，小孩是一概不顾不问。

不懂成事的小孩，哪有这份闲心。

小孩的心思只在好吃的，好看的，好玩的。

然而，正是小孩的贪吃、贪玩，过年的亲情才得以千家传递、人人相因，过年的民俗才得以千古流传、代代相承。

在我的家乡，也有不少关于过年的民谣，同样传递亲情，传承民俗。

腊月小年，

廿三祭灶，

廿四掸尘，

廿五看牛细佬送还人，

廿六打冻，

廿七扼粽，

廿八磨豆腐，

廿九包食饼，

三十夜守岁，

初一拜岁，

初二拜座，

初三吃粽，

初八上灯，

十四张灯，

十八落灯。

……

龙是中华民族的象征，溯本求源，中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。 论及华夏文明，其渊源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为中华祖龙。 相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。 以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是一条龙，一条女龙。古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。 龙的原始图形是什么？最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载："龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕"。据《尔雅》："鲵之大者谓之鰕"。现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。鲵，古人视之神圣。《史记．始皇本纪》载："始皇下葬也，以人鱼膏为烛。"据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。 随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，也就融入了伏羲部落的图腾中。鲵鱼形的原始龙，由此兼并各民族图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。 在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。 什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。 由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

我们都知道龙是古代人神话出来的形象，可是在史书中真的有龙出现的记载，难道龙真的存在吗？

从汉代到隋朝，这八百多年的时间里，正史中关于龙出现的记载有108次，唐朝以后，龙记载更是屡见不鲜，宋朝时，从乾德五年到干道五年，仅《宋史》中记载的龙现就有9次，到了元前，这不过百年的时间里龙现了14次，平均不到十年就出现一次，而清朝时，从顺治六年到嘉庆元年这一百多年的时间里，《清史稿》中龙现的记载就有67次，你千万不要认为，这只是个别无聊的人在胡编乱造，在古代，龙现现象通常都被当成一档大事记录下来，比如在唐朝，《唐年补录》就曾记录过，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内。

《唐年补录》唐咸通末年某日，有青龙坠在同城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。

《元史。五行志》也曾记载，至元二十七年七月，益都临朐县龙山上有条龙重达千斤，腾空而起。

《元史。五行志》至元二十七年七月，益都临朐县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。

史书上记载的龙都这么有模有样，难道真的有龙存活在这个世界上吗？其实仔细观察龙出现的时间我们就能发现一些有趣的规律。

时间回到唐朝咸通末年，也就是龙出现的那一年，唐僖宗刚刚做了皇帝，可这时候关中却发生了旱灾，老百姓们还被官吏强迫缴租，服役，于是爆发了历史上著名的黄巢起义。至元二十七年，这一年龙又出现了，仔细翻阅史书你会发现，这一年福建泉州发生了大地震，导致七千人死亡。不仅如此，河南、江苏还出现了洪水灾情，四十万流民无处可逃。明朝时明成祖朱棣从他侄子朱允文手里夺来了皇位，他登基的第二年，龙就出现了，明武宗正德皇帝他在位的时候龙频繁出现，后来他被普遍认为是最荒唐最没正事的皇帝。

到现在你有没有发现，绝大多数时龙出现都伴随着各种灾难，而且不光是洪涝之类的自然灾害，还包括一些政治上的大变故，这是怎么回事呢？

古人认为自然界是一个道化的世界，人世间好事多，上天就会奖励你，而坏事多了，上天就会降下灾祸作为惩罚，在中国人心中千年不变的男神，龙，就是老天爷最好的代表，所以每当某位天子荒*无道，不办人事的时候，龙就会出现，替天行道，那些龙现其实就是修史书的人用来吓唬皇帝的，警示皇帝不要做得太过分，所以龙出现的次数越多越能代表当时日子一定不好过。

中国人被称为“龙”的传人，对于龙的信仰不言而喻，而在神话中就有七位神龙，充满神秘色彩，每一种都有着不可思议的无上威能。以下仅为简单列举，并非按照实力进行排名。

（七）蟠龙

所谓“蟠龙”，其实可以理解为“盘龙”，其中的“蟠”有“伏在地面上”之意，所以蟠龙即是中国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。因此，这种龙的形象，多出现在古代传统建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和以及天花板、房梁上的，都称为“蟠龙”

古籍《太平御览》：蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。

（六）夔龙

夔龙的“夔”字，是《山海经》中一种“苍身无角、一足、出入风雨相随”的牛状异兽，黄帝曾剥其皮制鼓打败蚩尤，也称为“夔牛”，而夔龙，主要是指青铜器上的纹饰，后人将青铜器上表现为一足、类龙（身躯蜿蜒曲折）的形象都称之为夔，主要是引用古籍中"夔一足"的记载。

古籍《山海经》："状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔"。

（五）火龙

火龙之名，源于其掌握无上的火焰威能，全身赤红色，所到之处烈焰焚城。

古籍《清史稿》：浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。清五十六年六月，吕州赤龙见于龙王谷，先大后小，长数丈，所过之处草木如焚。

（四）黑龙

黑龙的出世与天崩地裂的神话背景有关，黑龙本来是共工手底下一员大将，共工败给颛顼，黑龙就没人管束，无法无天，到处兴风作浪，后来被女娲大神所斩杀。

古籍《淮南子·览冥训》：于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。

（三）青龙

青龙大家就比较熟悉了，作为和白虎、朱雀、玄武并称的四大神兽，青龙一般代表了东方甲乙木，为东方之神，主管春天，为木之精。

古籍《白虎通义·五行》：其神勾芒者，物之始生，其精青龙，芒之为言萌也。

（二）烛龙

烛龙，是一个人面蛇身的大神，传说其一只眼睛长在正中，睁眼为白天，闭眼为黑夜。

古籍《山海经·大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

（一）应龙

应龙，是传说中一种有翼的龙，亦作黄龙、飞龙。作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，还为禹王擒获了水怪无支祁，战功赫赫。

古籍《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨

以龙为图腾，称为“龙的子民”更为准确，中国人是“龙的子民，炎黄子孙”。真正的“龙的传人”，是指继承中华民族精神和中华民族文化并将它流传下来的人。在祖先的眼里，龙是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息。

龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。龙成为了一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋在人们心中已有几千年之久。

中国龙起源于距今8000年左右的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与祈盼五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云覆雨、兴风作浪的神力，这就是龙。

扩展资料：

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

--龙

龙是中华民族的象征，溯本求源，中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。 论及华夏文明，其渊源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为中华祖龙。 相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。 以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是一条龙，一条女龙。古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。 龙的原始图形是什么？最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载："龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕"。据《尔雅》："鲵之大者谓之鰕"。现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。鲵，古人视之神圣。《史记．始皇本纪》载："始皇下葬也，以人鱼膏为烛。"据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。 随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，也就融入了伏羲部落的图腾中。鲵鱼形的原始龙，由此兼并各民族图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。 在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。 什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。 由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。