事实上，“传国玉玺最出名的就是和氏璧”这句话本身是不对的，因为我国历史上只有一块传国玉玺，那就是秦朝时期秦始皇命令丞相李斯用和氏璧打造的玉玺。只有这块玉玺能够象征天子至高无上的权力，秦朝以后的朝代都是用这块传国玉玺，但是有的朝代并没有得到传国玉玺，所以才用其他的印玺替代的，但是那些替代品终究不是正统的。

秦始皇当初一统天下以后，便命令丞相李斯打造一块代表君主至高无上权力的玉玺，后来丞相李斯找了一块非常好的和氏璧，然后让诸多能工巧匠将其打造成一尊传国玉玺，在传国玉玺的底部还刻着“受命于天，既寿永昌”这八个大字。当初秦始皇之所以要打造这块传国玉玺，就是为了告诉天下人“君权神授”的道理，让皇帝的天子身份得到证实，所以我国古代的皇帝都十分看重传国玉玺。

传国玉玺从秦朝时期开始便在历代君王权力的象征，一直流传到唐朝时期才第一次出现“失踪”。当时唐太宗李世民登基的时候就没有传国玉玺，但是好在后来唐太宗李世民派人找回了传国玉玺，据说唐太宗李世民还因此而“大喜”。后来传国玉玺流传到宋朝的时候再次“失踪”了，而这次失踪是的时间段则是“靖康之难”的时候，但是据说后来又被元朝的权相伯颜拿到了。

根据史料记载称，当初权相伯颜拿到了很多印玺，他还命人将这些印玺都磨平了分发给王公大臣了，那块象征君主权力的传国玉玺恐怕也就是在那个时候“惨遭毒手”了。从此以后的统治者便再也没有得到传国玉玺了，乾隆皇帝曾经获得过一块传国玉玺，但是后来也被证实是伪造的了。

玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽代权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁术，袁术闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁术败死，“传国玉玺”复归汉献帝。有人认为在东汉末年孙坚得到的传国玉玺就已经是伪造的了（原因一：宫女不可能佩带、保管传国玉玺；原因二：王莽篡汉时，在玉玺上雕刻“汉传新王莽”的字样，刘秀重新登基后，磨去的话会破坏玉玺，也就不磨灭此字样了，但孙坚得到的玉玺上却无此记录）

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；得玺，在右侧加刻“天命石氏”。后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。

此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，叛乱被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺潜逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。郭将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。传国玉玺遂为割据黄河中下游的北齐高氏所有。后来南陈取代了南梁，但是没有传国玉玺，怎么办？好办，自己刻一个玉玺。于是玉玺越刻越多，每个割据政权都宣称玉玺在自己手中，自己才是真命天子。建德六年年正月，北周武帝宇文邕灭亡北齐。传国玉玺进入北周。四年后，杨坚代周建隋，开皇九年，大隋灭陈后，重新统一全国。那些私刻的“传国玉玺”也就统统被大隋政府没收了。

唐贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐。

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。

最后一个掌握“传国玉玺”皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“传国玉玺”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

据说是乾隆希望清朝能够延续百年，参考历史上周朝最多是25代，所以他定制25个玉玺主要是希望自己的朝代也能延续25代。

玉玺这个宝物，历来是传位或者改朝换代的权力象征，而不幸的是在遗传过程中丢失，后来，到了清初，雍正用以“诏书、敕谕时钤用的印玺多达三十九方,高宗时,经精心挑选,钦定其中二十五方为御用之玺存放交泰殿,由内监管理,余下那些,送盛京故宫,斋藏凤凰楼上。”也就是说在刚开始时雍正那时的玉玺多达39个，每一个的用处都不一样，比如说册封皇后，或者是其他的大典，下诏。

直到乾隆登基时，一种说法是他参考了《周易》的典故。《周易·大衍》:“天数二十有五”。意思也就是说选二十五方国玺,是希望清王朝能传到二十五世。另一个说法是，乾隆皇帝之所以选这个25个玉玺，是因为希望效仿姬周的故事。这个故事也就是周平王东迁之后 ，开创了东周，延续了25代，是中国历史上统治时间最长、也是朝代最多的王朝。他甚至江山易改，朝政不稳，将来总有一天它的王朝会被推翻，但是他有私心，也希望自己的朝代，能延续像周朝那样，一直统治下去。

然而历史的统治却并不如他所愿，即便是乾隆选定了“二十五个玉玺”,最常用的还是木材雕制的玉玺，希望告诉自己的子孙，要注重品德，不能把宝物看的太重。然而最终清朝的统治也不过十余代，冥冥之中自有注定，强求也强求不来。

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

没有留下传国玉玺的图文 。又被元顺帝带往漠北 ，不知所终 。

有人说 ，传国玉玺值 9000万亿 。

皇帝的玉玺不止一个，从乾隆皇帝后，皇帝的玉玺分不同的功能共有25方。至于玉玺的原材料，历朝历代皇帝使用的玉玺材质基本都是新疆和田玉。

“玉玺”这个概念在秦朝以前是没有的，秦统一六国以后，秦始皇提出“玉玺”这个概念，并规定只有皇帝所用的玉印才能称之为“玉玺“。因而“玉玺”也是皇权的象征。为了表示对秦始皇一统江山之壮举的敬佩，后世历代皇帝都沿用了“玉玺”这个制度。

自秦始皇开始，根据不同的用途，玉玺有皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺、传国玉玺这七种。其中以传国玉玺最为珍贵，因此传国玉玺常被单独放置。

所谓传国玉玺，就是只皇帝写传位诏书时使用的玉玺，平日基本不会用到。一旦用到传国玉玺，那么决定的将是下一代帝王的人选以及下一代王朝的命运。因而传国玉玺最为珍贵，也意义非凡。

到了乾隆继位以后，乾隆规定皇帝玉玺分不同的功能中共制作25方。之所以选择二十五这个数字，是为了纪念东周王朝传袭25世的稳定盛况，进而祈求王朝长盛不衰。

诸代皇帝多喜欢以新疆和田玉作为玉玺的原材料。新疆和田玉之地细腻，颜色均匀，摸起来温润如脂，外表光洁滋润，由新疆和田玉做出来的玉玺高贵优雅，十分符合天子的珍贵地位。同时，和田玉质地坚韧，硬度大，适合长期保存，符合玉玺代代相传的特性，因而古代皇帝玉玺材质多为新疆和田玉。

传国玉玺的故事主要集中在秦汉时期。

据说传国玉玺是用和氏璧雕成的，当时秦国丞相李斯奉秦始皇之命，让人用和氏璧雕刻玉玺，玉玺上面刻有‘受命于天，既寿永昌’八个篆字。价值连城的和氏璧大名鼎鼎，用它雕刻传国玉玺似乎是水到渠成的事情。

但是这个说法存疑，因为古代的璧是这种样式的，如果用它雕成玉玺的话，那和氏璧得非常厚才行，那重量自然就很大了。而史书里记录和氏璧能被妃子拿在手中把玩，似乎不是特别厚实的玉璧。

有意思的是，有史料记载早在秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇泛舟洞庭时遭遇妖物掀起的大风，眼见船左右剧烈摇晃随时就要倾覆，于是秦始皇将传国玉玺投入洞庭湖中镇压妖物，顿时洞庭湖上风平浪静。而在秦始皇去世的公元前210年，当秦始皇的车队行至华阴平舒道时，有人拦道献上了传国玉玺。

秦朝灭亡后，这传国玉玺先是落入项羽手中，刘邦灭项楚后得到此玺后继续用作了汉朝的玉玺。刘邦规定后世皇帝必须‘御服其玺，世世传受’，其实到了这会，这个玉玺才被正式叫做了传国玉玺。

传国玉玺在西汉末年有一个金镶玉的名字，这是因为王莽想要篡汉自立为帝，所以派人向保管传国玉玺的太皇太后王政君索取。一直都以为自己的侄子王莽是一个大忠臣的王政君，这会才总算看清了自己侄子的真面目。然而无计可施的王政君只得交出传国玉玺，但是满心愤懑的她在拿出传国玉玺时，顺势就把传国玉玺摔到了地上。据说传国玉玺的一脚被摔掉了，王莽得知后便命令人用黄金将破损的一角补上。

其后玉玺在王莽、更始帝刘玄、建世帝刘盆子手中辗转，最后到了光武帝刘秀手中，这期间都是强力者传花，没什么特别值得一提的事情。

一直到了灵帝中平六年（公元189年），何进想杀十常侍却被十常侍先下手为强杀掉，于是何进的部下袁绍等举兵入宫攻打十常侍。十常侍之一的段珪裹挟少帝刘辩、陈留王刘协出逃，而传国玉玺就此失踪。一直到汉献帝初平二年（公元191年），孙坚军进入洛阳后，才在一口井中重新找打了传国玉玺，其后袁术从孙坚处搜得了传国玉玺，便自以为是天命所归，于是自立为帝建国号仲氏。

‘受命于天，既寿永昌’，这八个字可不是随便能扛得起的，因此袁术很快就败亡了，玉玺落到了曹操手中。然后自然就是曹魏、司马西晋掌握着传国玉玺，一直到了西晋末年。

都直达司马家玩出一个八王之乱的大内讧，结果就是五胡乱华。晋永嘉五年（公元公元311），匈奴人建立的前赵攻破长安，俘虏了晋怀帝司马炽，传国玉玺就此归了前赵。不久前赵被羯人石勒建立的后赵给灭了，于是传国玉玺又到了石勒的手中，他别出心裁的在玉玺右侧加了四字——“天命石氏”。

后赵也是一个短命鬼，它被冉闵所篡夺。冉闵的杀胡令弄得五胡一起围攻他，冉闵眼看光靠自己不能搞定五胡，于是便向南方的东晋求援。东晋要求冉闵用传国玉玺做信物。然而拿到了传国玉玺的东晋却坐山观虎斗，到冉魏（冉闵建国号为魏）灭亡也没动一兵一卒。

其后传国玉玺就在东晋与南朝宋齐梁陈间传递，隋朝在灭陈统一天下后得到了传国玉玺。然而隋朝两世而亡，隋炀帝的萧皇后在混乱中携孙子杨政道及传国玺北逃到漠北，往依嫁到突厥的隋朝义成公主。唐太宗贞观四年（公元630），李靖北伐俘颉利可汗攻灭了东突厥，义成公主拒不降唐被杀，而萧皇后和杨政道奉上了传国玉玺换了一个余生富贵。

传国玉玺其后为唐、后梁、后唐所有，后唐清泰三年(936年)十一月二十六日，石敬瑭率领的汉、契丹联军已经攻破了后唐首都洛阳的城门。后唐末帝李从珂带着家眷登上玄武楼，举家自焚而死。据说李从珂自焚时随身携带着传国玉玺，而传国玉玺也就此消失在了世人的眼中。

此后历朝历代都有重新找到了传国玉玺的记录，但是这些记录又无一例外的被当朝统治者们所否定。于是历朝历代进入了自制本朝的传国玉玺的时代，每一个朝代都自刻传国玉玺，不再使用上一个朝代的传国玉玺了。这些自刻的传国玉玺都没有能传到后世，甚至于连清朝的传国玉玺都在溥仪做寓公时失踪了。

两千多年来，虽然传国玉玺被作为皇帝的身份象征，但是围绕它的真伪一直都充满了争议。像是文献记载，汉朝的传国玉玺上的刻字为‘受命于天，既寿且康’。这个记录如果是真的，那么汉朝的那个所谓传国玉玺，恐怕是刘邦让萧何找人刻的，因为不清楚秦朝传国玉玺上的字所以刻错了。

其实传国玉玺只是一个象征而已，有它没它皇帝一样做。后汉的石敬瑭之所以会被曝出没有传国玉玺，应该是因为他勾结契丹为世人不齿，所以有人便故意揭他的老底。不过令人意外的是，这一操作就此将传国玉玺从神坛上给拉了下来，从此大家都不在乎这个东西的所谓正统性了，想要自己刻一个就是了。