葵花宝典 吸星大法 九冥神功 ，易筋经

2，降龙十八掌

3，九阳神功

4，六脉神剑

5，葵花宝典

6，乾坤大挪移

7，北冥神功and凌波微步

8，独孤九剑

9，玄铁剑法

10，黯然销魂掌

11，蛤蟆功

12，打狗棒法

13，胡家刀法

14，寒冰真气

15，太玄神功

16，辟邪剑法

17，九阴白骨爪

18，空明拳

19，拈花指

20，七伤拳

武学来源于古典时代冷兵器的战争，但又与宏观的军事理论有些区别，所以《孙子兵法》之类的兵书，未见得可视作武学的范畴。暨南大学历史系教授，同时也是武术家的马明达先生说过，古典武学承袭的是战国时期的“技击之学”(《武学探真·“武学”浅论》)，是非常精辟的。用最通俗的话语讲，武学研究的应该就是用各种技巧、器械，怎么一对一把对方击倒的学问，光是力气大块头大还不够。后来大约是为了战争需要，陆续融入骑、射、驾车等内容。顾颉刚说，先秦著名的“六艺”里，除最后两门“书”、“数”外，其他四门都跟战争有关，那我们看“礼”、“乐”、“御”、“射”里，属于武艺的成分也起码占了一半。

东汉的《汉书·艺文志》里，专列“兵书”一类，“兵技巧”部分列出了班固当时所能见到的武术著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，还有著名的“剑道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些算是目前所见著录的中国最古的武术著作。

在此之前还有没有武学文献不好说。太史公说过一句，如果缺乏了“信仁廉勇”这四种品德，就不能“传兵论剑”。从语法上看，这里面的“兵”和“剑”，有可能也是若干部武学系列的著作，虽然都已亡佚。

相似的还有《隋书·经籍志》里记载的《马槊谱》，也已亡佚，但其中梁简文帝的序言倒是保留在《古今图书集成》之中。文学家简文帝在那篇武学著作的序里写得也是四六辉映：“雕衢与白刃同晖，翠眊与红尘俱动”，想来是于对战格斗没什么心得的人了。不过就凭书名及时代推测，这书里的功夫应该是马上骑射一类，算是萧梁时南人学习北人先进军事的教科书。可惜这些书籍，都已久不传世。

一直到宋、明、清，冷兵器时代从逐渐兴盛到褪去喧嚣，武术也因军旅的取用，经历历史上最辉煌的时代。这一时期，武术从军旅到民间，又从民间逐渐失传，早期绝大部分武术文献也未能留名。今天传世的拳谱，只能展示明清以来的武术面貌。即便极少数如《角力记》等宋代遗珍，也是只有文字没有图谱，还原难度甚大。

所以，若单讲“武术文献”，只能从《啸旨》、《角力记》开始，经历明代入清的《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》诸书，就到了晚清民国的各种国学、太极书目。从有迹可循到成为绝响，算来也不过三四百年的事情。这么说来，一个博大的武术气象，在文献缺乏的残酷现实下，似乎面临崩塌。文献既不足征，那只能有一条材料说一句话，很难讲出一个“源远流长”的面貌。这也是传统文化“拥护者”所不愿看到又无法改变的事实。

施耐庵笔下的“水浒群雄”，武艺可谓各有千秋，人物塑造也各有不同，像天生神力的花和尚鲁智深倒拔垂杨柳，像武松景阳冈赤手空拳打死猛虎等等，充分体现了他们的高超武艺，也塑造了一个精彩炫目的“功夫世界”，相比“金庸群侠”的神化与虚幻，《水浒传》可谓较为真实地展示了中国功夫(传统武术)的魅力，不少人感叹：“梁山功夫，可比少林!”

说到这里，那么谁才是“水浒群雄”中的第一武王笔者认为“玉麒麟”卢俊义当属其首。卢俊义是我国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号，祖居北京大名府，原来是河北大名府富商，后来成为梁山第二首领。有句话叫艺高人胆大，卢俊义就是这句话的典型代表，他这种性格既让他成为一名骁勇的战将，又多次由于盲目自信而使自己陷入危险的境地。

首先说他这种性格的好处，在战斗中，不管身处何种危险的境地，卢员外几乎没有低头的时候，给我印象最深的是战大辽的时候，一次卢员外中了敌人的计，使得他的部队被从中间断开，他本人也被包围在了敌军之中，大辽四员大将一起来取卢俊义的人头，我看到这的时候很为卢员外担心，没想到卢俊义真的是无比强悍，抖擞精神秒杀一员大将，其他三员大将也被卢俊义的武艺惊呆了，落荒而逃。

但他过于迷信自己的武艺不可战胜，当初在被劝上梁山落草为寇时，他立刻显示出一丝轻蔑，以为梁山的那帮垃圾能把我卢俊义怎么样，结果吃了大亏。后来也有一次出兵之前燕青曾提醒卢俊义不要亲自出马，很危险，但卢俊义依仗个人武艺超群，只当耳旁风，要不是小乙哥智勇双全，卢大员外的这条命就没了。卢俊义的这种骄傲不像李逵之流那么张狂，但的确是发自内心的而且是超强的自信(李逵那种人看起来天不怕地不怕，其实一旦被人家焦挺摔了两跤马上没脾气了)，从武将的角度来讲，这是一种很优秀稳定的心理素质，有利于武力的发挥，但从统帅的角度来讲，又是一种隐患。

卢俊义虽身不入官籍，仅是一个在野的“员外”，却“位卑未敢忘忧国”，以天下为己任，练就一身武艺，为的是“殚赤心报国，建立功勋”。然而，卢俊义是不幸的，尽管他名震京师，宋王朝却偏偏不用他。在一个充斥着贪官污吏的朝廷里，是断断容不得有真才实学的刚直之士的。卢俊义中了吴用的计谋后被逼上梁山，誓死不愿落草，他说：“生为大宋人，死为大宋鬼!”可见他的正统思想还是很重的，虽然“大宋”并没把他看在眼里，他却对“大宋”一往情深。

卢俊义被梁山好汉救上山后，坐了第二把交椅，在后来的几次大战役中，卢俊义独当一面，成了宋江的得力助手。所以，后来蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸佞认为：“先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”可怜玉麒麟，终为奸贼所害。而他依然天真地想着会得到封妻荫子、青史留名，可惜落得了一个中毒落船溺水而死的悲惨结局。虽然这样，也并没有掩盖他的绝世武艺~

中国武术= 中国武术源远流长, 种类繁多。 最早可追溯到原始石器时代, 它是人们同野兽搏斗的技击术。战国时代,武 术又有了娱乐活动和军事技术双重性, 并广泛地传入了民间。 随着历史的演进, 现在武术已成为人们进行身体锻炼的运动手段。 现在的武术是以踢、 打、 摔、 拿、 击、 刺等动作为素材, 按照攻守进退、 动静徐疾、 刚柔虚实矛盾的相应变化规律, 编成徒手和器械的各种套路进行演练的一种体育运动。气功: 气功是我国古代人民祛病健身、 延年益寿的一种保健养生方法。它源起于远古时期, 迄今己有几千年历史, 包括呼吸运动、肢体运动、按摩等基本运动。五禽戏、八段锦皆属气功一类。

摔跤: 我国的摔跤起源甚古»原始社会末期己出现。古代摔跤称为“角抵吆“角触”、“角力”、“相扑”、“争交”等等,各朝不同。从西周到春秋战国, 角抵是军事训练项目。 秦汊之后,演变成娱乐性的体肓活动。魏晋南北朝时, 中原角抵接受少数民族摔跤的某些特点, 形成丁一种新的摔跤形式 渊相扑。隋唐以来, 摔跤活动开 更为广泛, 定期举行比赛。朝多在正月十五元宵节举行, 唐朝除了元宵节外, 还增加了一场秋季比 , 放在中元节 ( 历七月啼f工)山举行。宋代摔跤称‘交”, 优胜者可得奖品甚至官位。 宋代争父” 比赛还有女选手上场, 有的还获得奖品,可知当时“争交”活动非常兴盛。最早称“木鸢”。传说是鲁班受 鸨在空中盘旋的启迪所发明的。墨翟也曾研木为鹊放飞蓝天。汉初, 韩信剖蔑扎成架子,用纸糊成鸨, 以线牵引, 乘风放飞入空, 始称 “纸鸢”。 五代时, 李邺在纸鸢上装竹笛, 置丝鞭, 飞入空中后, 经风一吹, “声如筝鸣”,因此得名 “风筝”。丹唐代贵族王孙用贵重的绫作风筝, 于清明节夜以继日放风筝取乐。北宋后, 风筝开始在民间舫, 明清时候, 放风筝已成为民间的普遍活动。后来, 风筝又逐,传到世界各地, 受到备国人民的喜爱。 现在, 我国每年4月1日至5日还在山东潍坊举行风筝节, 进行风筝比赛呢。

踢毽: 踢毽子是一项古老的体育运动。汊砖的壁画上就已绘有踢 者的形象。 太约南宋时, 踢毽已普遍流行。到了明代, 已形成非常考究的踢毽技法, 有里外廉、 拖枪、 耸膝、 突肚、 佛顶珠、 剪刀拐等各式踢法。到了清朝,皇帝还曾把踢毽子列入八旗军的军操丹_ ,之 。

跳绳: 古称“跳白索”。 在我国民间流传己有几千年历史。 南北朝时很盛行。 每逄农历正月十六, 黄河流域的农村中都要举行儿童跳绳比赛。 明末清初时, 跳绳有了进一步发展, 北京一带有元宵节跳绳的风俗。 明代 《帝京景物略》有明确记载= “正月十五日, 二童子引索略地, 如白光轮, 一童子跳光中, 日跳白索。”

秋千= 相传是古代山戎 (北戎)族的一种游戏活动;公元前唧年齐桓公讨伐山戎时, 将这种活动传入中原。 到了唐代舫皇族及不少官宦人家的妇女爱好这一活动,大约是妇女们荡秋千时裙带飞 ,鳜然若仙, 秋千又被称为 “半仙之戏”。 北宋时, 不仅妇女爱好荡秋千, 民间艺人还将它列为杂技表潢项目9 以后,秋千酬直在民间流恃。

拔河= 始于肌w年前春秋时期的楚国。楚国水道纵横, 除陆军外。 还有一支强大的水军。 水军使用一种名为 “钩拒” 的兵器来钩拉战败欲逃的敌船。军士们用 钩 拒将敌船钩住, 使劲往后拉, 使之丹逃脱不得, 而战败的船则拼命摆脱, 双方形成一种力量的抗衡;后来钩拒从军中流传至民间, 演变为拔河比赛。到了唐代, 拔河活动 已广泛开展。现在,拔河仍是÷项群众喜爱的文体活动蛆,

还有蹴鞠 (足球〉; 举重丹踏青、射柳、水秋千以及围棋、象棋等智力竟赛项目。 很详细了哦O(∩_∩)O哈！希望采纳哦(^__^) 嘻嘻……