八卦术是一人之下手游中武侯奇门的分支职业之一，是一个十分擅长爆发的职业，那么这个职业的技能是怎么样的呢？为此，深空高玩带来了

一人之下手游八卦术技能介绍

，一起来看看吧！

职业进阶：一人之下武侯奇门怎么玩

轰炎

火焰喷射，buff攻击，输出终结。

轰炎是方术小技中的buff攻击技能，技能释放时，主角施法操控扇子漂浮在前方，持续喷射中距离火焰，主角在施法状态下亦可漂移平动。

当主角以自身阳命脉点亮时，火焰喷射距离和范围会增加，并会为敌人附加高速掉血和减防的静炎buff。轰炎技能的火焰携带buff且威力惊人，是中距离持续输出技和终结技。

煌耀

雷电推进，牵制滞留，起手辅技。

煌耀是方术小技中独有的、带有多重特效的技能，释放时技能起手非常迅速，主角在身前召唤雷电并将其高速推进发射，将敌方击退，产生伤害。唯一不足之处是攻击范围不够大。

不过当主角以自身阳命脉激活时，召唤的雷电会先展开为电墙再前向推进，可以极大地增加打击宽度和攻击范围。

由于煌耀技能的雷电推进距离是固定的，而阳命脉点亮会附加额外效果，所以煌耀属于中、远距离牵制技和滞留技。

两仪

buff技能，冷却缩减，收益辅助。

何为两仪？天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳

两仪是纯BUFF技能，本身没有任何攻击力，突出的是其强大的辅助效果。在施放后若干秒内，阴阳命脉同时点亮，且使用其它技能没有冷却时间，辅助其他技能爆炸输出。两仪的效果持续时间结束后，命脉会熄灭一段时间，随后再重新点亮其中一个。

两仪这个技能要有强大的视野控场才能发挥最大威力，各位小伙伴只要看准时机，蓄力爆发一击，就足以改变战场走向。

武侯奇门的方术小技基本都附带buff攻击，所以释放技能时一定要好好考虑buff效果，这样才能发挥出最大威力！

八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦；一是六画卦的八卦。

1、本义与衍义

首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是周易的那个八卦，音译Bagua，这种含义的八卦有先天八卦与后天八卦之分。而八卦一词衍生的特殊含义，就是常加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即Gossip（胡说，绯闻），这个意义上的Gossip是笼统说法，没有先天与后天，因此意义的区分主要是使用场合。

八卦，正确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua）。Diagram是图形，卦是图形。错误译名：Gossip。

2、本义

八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。

将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。

八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。

八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。

先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。

卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。

八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。

八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。

八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。 关于八卦的起源，主要有三种说法：

1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测八索这个古书名；汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据。比较看，黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化，虽然几个关键环节的论述无力，还是在论述，也有一定的依据。

这些是八卦的卦源说，爻源说则是另一词条的内容了：爻。

附：山东泰安大汶口文化遗址彩陶上的古太极图 卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。

基础卦象

《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。

宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。

动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

权力观上：乾为君，坤为众。

八卦广象

广象是广泛象征的物象，《周易·说卦传》介绍了一些，北宋邵雍《梅花易数》介绍了一些，当代张延生《易象延》三册数十万字，介绍很多。因为内容太多，这里不宜多占篇幅。

八卦掌源于清代，咸丰年间由董海川所创，是明清之际传统武术发展到鼎盛时期的产物，是千百年来历代先贤们的创造智慧和心血的结晶。

八卦剑又称“游身八卦连环剑”，是八卦掌一门常用的器械套路。比一般用剑略重，剑柄较长，有时可双手持剑练习。

练习八卦剑术需要有一定的八卦掌基础，强调用意不用力，以意行气，以气运身，以心运剑，剑随身行，步随剑动，人剑合一。

身法、步法、心法同练掌一样，故有八卦门的器械练习是八卦掌手臂延长之说。练习起来如行云流水，时而飞流直下，时而若云缓行，时而电闪雷鸣，时而清风拂柳。身行如游龙，剑走似飞凤。快而不乱，静而不滞，柔而不软，决满天地之间。

董海川原本隐于王宫，后露出武功之后，传人众多，据记载有69人，著名的有尹福、程廷华、马维祺、史计栋、宋长荣、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步云、刘宝真、梁振蒲、刘凤春、司元功等。

这些弟子都继承了董海川的掌法和八卦剑术，并依据各自的理解和特点而各有发展。

孙禄堂在《八卦剑学》自序中说：

八卦剑术，传者佚其姓名，自董海川太夫子来京始辗转相传，而八卦剑之名遂著予亲灸程廷华夫子之门庭，华师固受业董太夫子者也。窃本得之廷华师者，因有此编之作，请得而申其义焉。

按八卦始于太极，由是而生两仪生四象生八卦，其本体则一太极也。吾人各有一太极之体……所谓散则万殊，合则一本也。自其用言之曰八卦剑，自其体言之实即太极剑也。

学者明吾身在太极之中，循吾书而求之，自然领会。复次第作图以明之，以示途径，举一反三，是在善悟者，至于神而明之则又存乎其人矣。

由此时起，八卦剑成为一种独立的精深的武学体系，八卦剑也成为八卦掌门派最主要的器械之一，具有与掌法同样的强身健体作用。

八卦剑其道实出于八卦拳术之中，习者均以八卦拳为主，剑术中各招式、身法、步法均与掌法相同，号称“龙形游天下”。其实各派剑术都是以拳术为基础，在拳谚中曾说：“精拳者未必皆通剑术，善剑术者未有不精拳术。”

八卦剑主要有挑、托、抹、挂、扁、搜、闭、扫、顺、截等10余种技法。

挑者，手老阳着，如青龙返首式往前去挑敌人之手腕或胳膊皆可谓之挑；托者，手老阳着，如白猿托桃式，往前去托敌人之手腕或胳膊俱是谓之托。挑时多在敌人剑里，托时多在敌人剑外；抹者，将敌人之手腕或胳膊，用剑挑住或托住后，身形与剑或左或右走去，谓之抹。

挂者，敌人之剑以及己腕或砍己身右边时，用剑迎在敌剑上边，曲回胳膊，缩回身体，与剑一气往回带敌之剑，随带随出，看势击敌，是之谓挂；扁者，敌人用手托住左臂，或剑将及左臂时，即将左胳膊往右胳膊下伸去，用剑往左肩前砍去，是谓之扁。

搜者，敌人之剑砍我上或我下，我之剑意在敌先，望敌手腕或左或右似削物然，速去速回，倏忽若电，是之谓搜；闭者，敌人之剑将出而未出之时，即速用剑堵敌手，不令出剑，此之谓闭；扫者，上下扫也，敌腕被我用剑挑住，彼欲变法，我速用剑缠绕彼腕，令彼欲变不得，是谓之上扫，敌剑砍我里腕或外腕时即速缩身下式，或左或右用剑往着敌之腿，如扫地一般砍去，谓之下扫。

顺者，敌剑往我击来，我顺彼势随之引出，或敌剑将要抽回，我顺彼势随之送入，皆谓之顺，用此字不可强硬，进退均以意为之；截者，敌剑击来，我速用剑挡敌腕或剑，令彼不能得势，无分上、中、下三路，均谓之截。

八卦剑之道，有正剑，有变剑。正剑即体剑，即八纲剑。变剑者，自八纲剑互相联合，错综变化而生无穷之形式。

例如乾卦剑中白猿托桃一式，身形不动是此式，身形高矮不同仍是此式，走转一步是此式，走转无数步也是此式，“故剑变身不变者有之，身变剑不变者有之，手与剑不变而足变者固谓之变，身剑手足皆不变，唯眼神所注上下左右有所移换，则也变也。其变化之至微妙者，外形完全不变而内中之意变，亦不可不谓之变也。”

八卦剑一身之变化，与天地生物不测之意正同，则其式宁可数计，欲达其变，则“见仁见智，识大识小，亦各存乎其人，久久精练，道理自得，充于中，形于外，从心所欲，罔或逾矩，静则存动，变则变，而至于化，化而通于神。”