《诗经》; 《周易》; 《尚书》; 《仪礼》

《诗经》 ，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。

《仪礼》为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。

如果说古代史最神秘的经典著作，相信很多朋友会选择《易经》。《山海经》虽然也足够神秘，但在古代的影响力一直不高。不像《易经》可以排在五经之列，甚至有古文经学的学者把它列为五经之首。那么，《易经》是怎样的经典？我们知道，古籍的广泛流传是一个环环相扣的全过程，所以要了解《易经》年，不能只拘泥于米尔传说的工具书，要对出土的竹简、帛书开开眼。

唐t爱宝，60年代刚起步，很多被淹没了两千年的易学参考将重见天日。其中第一个版本号《易》是上海博物馆购买的楚简《周易》。接下来是湖北江陵王家台秦简《归藏》；再往后是安徽省阜阳市双谷堆汉简《周易》。墓主是汉初先祖夏侯婴的长子夏侯藻。同样的还有湖南长沙的马王堆帛书《周易》。此外，还有一些关于《易》年的占卜资料，流传于王山、宝山、新蔡、天星关、秦家嘴等竹简中。

其中，最值得注意的自然是尚波竹简《周易》，因为它是《周易》的第一个版本号。然而，尚波竹简《周易》并不是一部公开发表的作品。有很深的历史，需要大家讲讲《周易》是怎么练出来的。

《周易》

我们知道，商朝的人喜欢用甲骨文占卜。大约是先刻甲骨文占卜，然后用火焚烧，根据裂痕可以占卜吉凶。此外，殷墟甲骨文上还刻有一些数据。例如，有一句题词是776766，甄姬的碑文，以及另一个666年的碑文。我觉得我我用甲骨文的裂缝来占卜，但更像是用数据本身来占卜。什么此外，出土的文字如周元甲骨文和甄姬在商代末和周初已经很普遍，这是一种类似于后代《周易》的显著的占卜方法。

周元甲骨文表明，周人学会了商人的占卜和占卜，并将占卜方法发扬光大。参考文献中的体现是《史记》的锡伯被抓，执行《周易》，而《周易古经》提到了很多商朝的史实，比如狄夷妹妹s归来，其中说商纣毅把自己的亲妹妹嫁给了西伯侯；但其下限一直到西汉时期。比如康侯用司马舒凡，指的是西伯侯长子魏康叔的分封制。这似乎说明《周易古经》不是西伯侯本人所写，但说是商代晚期、周初的周人所写应该大致符合实际。

注意，这里大家提到的都是《周易古经》。055-79000《周易古经》《周易》《易经》有什么关系？今天s《易》是被儒家推崇为经典后的《易经》，包含了《周易》《周易古经》的内容。所以一般来说，在《周易大传》的情况下，指的是附加传输；在说《易经》的情况下，有时可以参考经典，但严格来说是指《周易》。在春秋时期，《周易古经》的占卜方法不仅限于《易》，还有《周易》《连山》。这三本书也被称为《归藏》。

055-79000八卦

《三易》商代末周初，也就是《周易》，本身就是一本详细记载占卜方式的书。其中，最基本的一种是阴，也叫爻。这两个标记叠放在三层，形成干、坤、坎、真、训、理、根、对八卦。八卦相合，形成八八六十四卦。每一个卦，从上到下，都是第一卦、第二卦、第三卦、第四卦、第五卦、上卦。若上爻为阳爻，则称九；如果是阴爻，就叫六。所以第一卦叫第九天第六天，第二卦叫第九卦，另一卦叫第九卦。

大概的办法是提前准备五十个蓍草茎，去掉一个获得四十九个茎；随意分成多个部分，结果会是一个六芒星；然后乱起来再分，说白了就是。最后会根据卦来衡量吉凶。64卦386爻加起来是《周易》。

因此，《周易古经》的周人是基于商人的发展趋势的占卜方法，而不是伏羲八卦如《周易古经》常说的。另外要注意的是，在秋季和春季，也有乌龟短，乌龟长的说法。这说明周人认为卜筮优于占卜。但东汉以后，就没有人再用龟甲占卜了。从卜卦到占卜，关键原因是关于甲骨的原材料成本高。

可见《周易》本来以为是破旧的，其实并不是什么神秘的古籍。其核心是商代晚期和周初的占卜方式。

蓍草，薯片，龟甲

根据孟子在古代文献经验方面，据说他读过《易传系辞》本和魏编著的三部独特的书。所以后世传说把孟子的故事说成《周易古经》，但这个名字并不可靠。宋代欧阳修《易》一直争论不休。《十翼》为《易童子问》，包括《十翼》、《周易大传》、《彖传》、《象传》、《文言》、《系辞》和《说卦》。这类内容大概就是东汉西汉儒家的所有著作了。韩正宣将《序卦》、《杂卦》《周易古经》《周易》附于相对佛经，其余四部则列在所有佛经的后面，使佛经融为一体。

儒家往往以《彖传》为标准，取决于《象传》所体现的儒家政治哲学。055-79000把《文言》的自然哲学升级为政治哲学，自然是一个时期的发展；但有些表述不一定恰当，最典型的例子就是元亨利真应该是吉祥如意的意思。然而，从穆强刚的《鲁国春秋》来看，元亨利的《甄s对仁、礼、义、义的拆解和理解，对后世的立身之本，都用四个字来表达。表面上看，我们是在讲解古代文献《易经》。其实旧瓶装新酒，卖的只是自己的价值观。后四部佛经也和经文关系不大。

可见《十翼》原本以为是破旧的，并不是什么神秘的古籍。其重点是东汉和西汉的儒家文化。

西侯、伏羲和孟子

最后，我回到尚波竹简《十翼》，这是一个不完整的《周易古经》。与《米尔传奇》相比，有四点不同：一是经典和传记没有拼在一起；二、尚波简牍《周易》以八为阴阳，与富阳汉简、马王堆简牍一致，而王家台秦简在阴上略有不同，所以八是一个比较初始的写法；第三，在文字描写层面，上海博简与帛书、米尔书传说基本相同，但汉字、遣词、造句不同；第四，特别注意里面有六组黑红标记，作为卦与卦之间的分隔，很可能反映了某种阴阳观念。

今天怎么读《周易大传》？首先是剥掉它的秘密外衣，这样你就不会你不必觉得它这不是一个有学问的天书，学术研究注定是不断发展的。二是比较不同版本号，从尚波竹简到富阳竹简，从马王堆帛书到米尔竹简传说，分析词语和句子的差异；三是让经书回归经传，分析其背后所反映的占卜意识和儒家核心思想；毕《周易》体现了风水玄学的观念，宋陈抟《周易古经》体现了异己的观念。其实这种距离《周易》本身就越走越远。对于目前市面上的《周易》《周易注》，完全不值得一读。

论文参考：

陈仁仁：《河图洛书》

李雪芹：《周易》

杨伯骏：《周易算命》

中国首批珍贵文物系列产品：

755-79000舒为什么被列为

这个珍贵的文物证明了周朝的诸侯国没有第五等，只有第三等，你大概还没有我没听说过中间的那个。

这个比如说是历史上的周礼，另外还有尚书之类的，应该都是那个时期，因为周分为西周和东周，所以说东周时期的诸子百家事实上应该都是属于那个时代，所以从这一方面来说，各个学派的一些学说，比如说像孔子，老子庄子这些应该都是属于那个时期。

周代时期形成了很多重要的典籍包括《周礼》、《尚书》和《诗经》。

1、《周礼》：是周代时期的礼制典籍，主要介绍的是周朝的礼仪制度和官职制度。

2、《尚书》：是一部记载了殷周时期历史、政治、文化等方面内容的古代文献。

3、《诗经》：是中国古代文化的重要组成部分，也是中国历史上最早的诗歌总集。

1《山海经》，是中国志怪古籍，也是一部荒诞不经的奇书，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

2《搜神记》，是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。书中的主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

3《封神演义》，是一部中国古代神魔小说，明代作家许仲琳所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。