古代隶书书家留名字没 隶书秦朝始现汉代始盛直唐朝隶书名家宋代始直明代隶书直呈衰微局面直清代古文字兴北派书兴盛始现隶书名家 古代隶书西汉东汉盛著名碑石《史晨碑》《曹全碑》《张迁碑》《礼器碑》《鲜于璜碑》《乙瑛碑》《熹平石经》等传世名家蔡邕、张芝、师宜官、王仲等皆擅隶书其现土魏晋南北朝书简尺牍等隶书笔迹《耶秦简》《云梦睡虎秦简》《汉始三简》《楼兰遗纸》等其王羲史传擅隶书《姨母帖》隶书笔意 唐代隶书四家史惟泽、韩择木、李潮、菜邻徐浩擅隶书 清代隶书家郑汝器、万经、金农、阮元、尹秉绶、邓石、吴熙载等 现代隶书家首推刘炳森先 些都隶书名家家希望能习隶书帮助 东南书研究院硕

含有“清”字的诗句有：

1、渚清沙白鸟飞回——唐·杜甫《登高》

2、渌水荡漾清猿啼——唐·李白《梦游天姥吟留别》

3、满鬓清霜残雪思难任——唐·李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

4、漾舟清光旁——唐·杜甫《望岳》

5、雨後春容清更丽——宋·苏轼《蝶恋花·雨後春容清更丽》

6、未遣清尊空北海——宋·苏轼《浣溪沙》

7、鹧鸪声里倒清尊——宋·苏轼《浣溪沙》

8、白雪清词出坐间——宋·苏轼《浣溪沙》

9、老鱼跳槛识清讴——宋·苏轼《浣溪沙》

10、女娲清歌——魏晋·曹植《洛神赋》

清读qīng，具体含义如下：

①（形）（液体或气体）纯净。

②（形）寂静。

③（形）公正廉洁。

④（形）清楚。

⑤（形）单纯。

⑥（形）一点不留。

⑦（动）（帐目）还清；结清。

⑧（动）点验。

⑨（名）朝代；公元1616…1912；满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建；初名后金；1636年改为清。1644年入关；定都北京。

⑩姓。

清的毛笔字写法如下：

清字为左右结构，先写部首三点水，即一点、一点、一提。清字为左右结构，先写部首三点水，即一点、一点、一提。两横写完后，接着写一竖。然后再写一横，这一横较前两横长。接着写一竖，再写横折钩。最后写两横，清字的笔顺就写完了。如下图所示。

资料扩展：

毛笔字是指按传统法度书写的字，而不是用毛笔随意写出的字。书法是线条造型艺术。所谓毛笔笔法主要的就是怎样创造理想线条的用笔方法。

毛笔作为一种书写工具，其历史非常久远，早在新石器时代的彩陶上就留有毛笔描绘的痕迹。虽然西周以前迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。

湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，该笔是发现最早的笔，是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。春秋、战国时对笔的叫法各地不一，有“笔”、“聿”、“拂”等多种名称。直到秦实行“书同文，车同轨”，才将笔的各种名称统一称作“笔”。

相传秦将蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲也精通制笔技艺，被供为笔娘娘。到了汉代，笔已比较考究，路卮是当时的制笔高手。汉代制笔头的原料除了兔毛之外，还有羊毛，鹿毛、狸毛、狼毛等，硬毫软毫并用。

书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”的意思是人与字、字与人、二而一、一而二、如鱼水相融、见字如见人。

清·周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。他说:“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。”

字如其人的例子

王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。

虞世南书法心经

徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒貌抉石，渴骥奔泉犁淋充，即所谓怒气也。

大唐国手徐季海书法

褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。

欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。

李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘手有仙气。

李白的书法真迹

坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧凤阙。

宋代著名书法家苏东坡《前赤壁赋》

二公书横绝一时，是一种豪杰之气。

黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。

黄山谷（黄庭坚）的行书书法

对字如其人的理解

对“字如其人”我们可以从以下几个方面来认识和理解。

1、字，是人体生命的对应

苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。

清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然。怎么如人呢？筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。

如果说，苏轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。他说：“书，如也。”“如”什么呢“如其学，如其才，如其志，总枣喇嚷之曰如其人而已。”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且更集中、更具体地从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平来论述“字如其人”，这就把“书为心画”的说法提到了一个新的高度。

不仅如此，清刘熙载还更形象、更具体地把不同的人写出不同的字作了进一步阐述，他在《艺概》中说：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽。这真可以说把“字如其人”表述得淋漓尽致。

2、字，是书者志向的外化

字，就是书写人的意志、情趣、追求。清刘熙载在《艺概》中指出：“写字者，写志也。”他并举出张旭教诲颜真卿的一句话：“非志士高人，讵可与言要妙”非有远大志向、高尚情怀，书法怎么可能做到精妙呢

其实，好的书法都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐张怀在《书艺》中说的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之欠签胶即了然。”只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黄庭坚盛赞林逋的字如何写出高洁的志向。他说“林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清气照人，笔劲有骨，同他的处世为人是很相似的。

3、字，是书者心境的表白

字既可以“外师造化”，又能“中得我心”。若仅能反映外物，而不能表达自我心意，表达外界物像在内心引发的启示和感受，就失去了写字的意义。这就是清代周星莲在他的《临池管见》中说的，“若仅能良榜置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣”。

明项穆在《书法雅言》中也说到，“书之心，协料枣员主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之象也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。”书法作品的构思、布局、变化，是意念感情集中在笔尖上，还未形成实在的形象;而书法的造型，回旋转折，进退往复，严容神姿，笔毫随着作狼迁己者的意念、感情而动，是已经见诸实在的构思。说明书法是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一，颇有独到见解。

4、字，是书者情绪的流露

唐大文学家韩愈在《送高闲上人序》中介绍张旭怎样借草书来抒发他的思想情绪，有这样一段话：“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”他说，张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。

唐孙过庭在《书谱》中列举了王羲之的六篇名作，来说明作者善于随着书写对象和内容的不同，而书发不同的思想情趣，那就是：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超;私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”他说，王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情；写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。

元人陈绎曾在《翰林要诀》中对书者情绪同书法的关系讲的同样很精彩:：“情有重轻，即字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”怎么变呢？具体说就是：“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。”人欢喜时，心气和谐，写出来的字就舒放；人发怒时，心气粗闷，写来的字就险绝；人悲哀时，心气忧郁，写出来的字就内敛；人高兴时，心气平和，写出来的字就秀丽。总之，人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。

5、字，是书者人品的写真

王羲之说过：把笔抵锋，肇乎本性。“提笔写字，始于或体现人的本性”。苏轼对这个问题也有论述，他说：“观其书，有以得其为人；则君子小人必见于书，是殆不然。”意思是看一个人的字就可知道他的为人，甚至还可以看出是君子或小人。这话说的未必完全正确，但说书品和人品有密切的关系，还是有道理的。怎么从字看出作者的人品呢

一是人品高，书品自然高雅。清杨守敬说：“品高则下笔妍雅。”品格高尚的人，书法肯定脱俗。

二是品德清纯，书法就潇洒。李白有一首诗叫《王右军》，其中有这样两句：“右军本清真，潇洒出风尘。”赵孟又把它加以演绎，成了下面两句：“右军潇洒本清真，落笔奔腾势入神。”都是一个意思，首先称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒；接着赞扬他的书作如他的人品，清秀超逸，气势奔放，精妙绝伦。从这里可以看出，王羲之的书品和他的人品的高度统一。

王羲之书法

三是忠臣烈士，字则端正、刚毅、厚重。宋朱长文在《续书断》中特别推崇颜真卿人品同他的字的一致，说：“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”，“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”颜鲁公写出来的字，刚毅奇雄，结体严谨，法度完备，像是一个忠臣义士，满脸正气挺立在朝廷之上，大义凛然，威武不出。欧阳修在《集古录》中同样对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。有的说得更明白，颜真卿的字，“望之知为盛德君子也”。颜字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。

颜真卿书法

字如其人的好处

旧时的读书人，写字是人生的第一门功课。乡试殿试，字写得差，考官有权将试卷作废。

漂亮的手写字不单自己瞧着顺眼，别人看了也悦目。美国有个女士违反了交通规则，收到一张罚款通知。该女士寄了一封手写的信，向当地交通警察的负责人说明缘由。那位警官一见如此漂亮的书写体，当即决定免去她的罚款。这就是字如其人的道理。

有人写字当作技能，会写即可；有人视则写字为艺术，力求完美，甚至能从字里行间瞅出书写人的性格和品行。写字如同造房子，要讲究布局、搭配、容让。可现如今，就算是真的高楼大厦，造起来也是越快越好。除了书法家和书法爱好者，又有几个人能够心无杂念气定神闲地练字写字呢

以我之愚见，值此信息社会、竞争社会、若有闲暇，不妨多多练习。没工夫的，总可以写得认真一些。就好比一个人，不能因为相貌平平，就蓬头垢面不修边幅。美好的事物，永远都是值得向往、值得追求的。

李德恒 字存远，号清竹居士。

李德恒先生是当代著名书法家！ 现任国际美术家联合会会员；陕西书画艺术研究院理事研究员 ；陕西秦风书画院副院长；西北书艺研究会特邀书法家。

李德恒老师自幼随伯父学习书法，幼学欧体楷书，后习隶书，兼习王羲之魏碑，白居易、启功等诸家诸体。有深厚的书法功底！李老师用笔疏朗，蕴含丰富，沉稳中多有飘逸之感，潇洒中更具清劲之姿，其行草更能给人以行云流水之美感！是攻行、草、隶皆善的现代书法家！

其作品多次参加国内书法大赛并获奖，曾先后流传于港澳台、日本、新加坡、美国等地！