昆虫记描写了蝗虫最后蜕皮的壮观情景，他用生动的笔调勾勒出灰蝗虫的形象。描写幼虫时手法细腻，

如“前胸呈明显的流线型，并有圆齿，还有小的白点多疣”。中间在描写幼虫蜕皮的场景尤为精彩，描写到了一种微小的境界。

作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。

《昆虫记》蝗虫主要内容：粗略模样，通常呈嫩绿色，但也有的是青绿色、淡**、红褐色，甚至有的已像成虫的那种灰色了。其前胸呈明显的流线型，并有圆齿，还有小的白点，多疣。后腿已像成年蝗虫一样粗壮有力，饰有红色纹路，而长长的上腿上长着双面锯齿。

《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。

蝗群的规模一度达到了惊人的4000亿只，因此其所过之处，造成了大面积的农作物减产或绝收。

不过，正当人们分析昆仑山脉和喜马拉雅山脉能否阻隔这场蝗灾入侵中国时，蝗虫们已经成为了国内网络上的“美食段子”主角：别管蝗虫如何凶猛，只要它们敢入境，我们这有“煎、炒、烹、炸”4种利器，哪一种都足以让其有来无回，让我们的嘴和胃，彻底消灭这只横行10余国的食草大军。

蝗虫美食

“段子”是足以吊起许多人肚里的“馋虫”，甚至让有的人回忆起儿时在乡间烤蚂蚱的美好记忆，但客观的说，迷信蝗灾能靠“吃”解决掉的人，恐怕对这些“蚂蚱们”威力一无所知。

历史上那些大型蝗灾，都对祖先们的生产生活造成了巨大的危害，而且由此引发了众多饥荒、瘟疫乃至动乱。

在没有飞机灭蝗、化学捕杀等先进手段的年代，古人们是如何抗灾的呢？今人玩笑般的“煎、炒、烹、炸”，是否真的在历史上出现过，又是否有效呢？

下面，就让我们走进历史上的蝗灾，看看古人们与蝗虫们的千年之战！

蝗虫

一、骇人的蝗灾

在很长一段时间内，古人对蝗虫的认识并不清楚，民间甚至出现过“蝗神”的说法，认为这是神降灾异于人世间。

还有人认为蝗虫与鱼虾是一类事物，比如《太平御览》就有“蝗虫飞入海，化为鱼虾”的记载。

我国自古便是以农为本的国家，而蝗虫的直接危害对象就是农作物。因此，即便古人曾不明白蝗虫的来源，但现实的危害性还是让他们刻骨铭心。

1、早期的记载

史书中最早关于蝗虫的记载之一，来自于《春秋·桓公五年》：“秋 ,大雩 ,螽。”

“雩”是“旱”的意思，而“螽”就是春秋时代人们对于蝗虫的称呼。

蝗虫

对于蝗灾的记载，还散见于其他正史之中，如《史记》：“十月, 蝗从东方来蔽天。”“蔽天”，简简单单二个字就描绘出了蝗灾之强； 《汉书》：“蝗从东方飞至敦煌。”蝗灾从东部发展到西部的敦煌，可见其蔓延之广；

《后汉书》中，也多有“九州蝗”、“七州蝗”的记述，汉朝州的数量大体在13个左右，而一大半都在闹蝗灾，足可见其传播能力之强。

如果说此时历史记载中的寥寥数语，还不足以震撼人心，那么，在接下来的史料文字中，它展现出了骇人的实力。

蝗虫漫天

2、惊人的威力

“大蝗 ,自幽、并、司、冀至于秦、雍 ,草木牛马毛鬣皆尽。”“徐州及扬州江西诸郡蝗 ,吴民多饿死。”

这是《宋书》中对蝗灾的描述，发生时间分别是西晋永嘉年间和东晋太兴年间。从字里行间可见，它们不仅波及范围极广，而且破坏力惊人，竟然是全部扫荡一空。

在往后的史册中，对于蝗灾的记载则更加详实。比如《新唐书》：“山东蝗，蚀稼声如风雨”，蝗虫啃食庄稼的声音，犹如风雨大作。此情此景，让人想象起来都不寒而栗，这哪里是昆虫，分明是霍乱人间的恶魔。

蝗虫漫天

《旧唐书》：“夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。”

蝗灾从东部沿海一直延伸到西北内陆，遮天蔽日，十天不息，所到之处草木尽毁，就连动物皮毛都片甲不留，以至于百姓饿殍遍野。这次蝗灾的破坏力之强令人咋舌。

而在往后的史书中，对于蝗灾的描写，看起来依然可怖，如：

"京师有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……"（《宋史》）

“ 山东、河东、河南及关中等处飞蝗蔽天,人马不能行,所落沟堑尽平,民大饥。”（《续资治通鉴》）

对于一个封建王朝来讲，如果出现“饿殍枕道”、“饿殍遍野”、“民大饥”这些现象，不仅意味着自然经济的崩溃，随之而来的还可能是走投无路的饥民揭竿而起，甚至最终导致王朝的灭亡，黄巢起义的直接诱因就是唐末的旱灾与蝗灾。

试问，面对如此遮天蔽日的蝗灾，别说是科学知识欠佳的古人了，即便是掌握先进技术的现代人，也只能手提大网望蝗兴叹，默默祭出飞机、农药等利器，再不提什么“煎炒烹炸”了。

可怕的蝗灾

二、古人的灭蝗法

让我们把目光继续投到唐朝贞观年间，《旧唐书》记载了这样一个故事。

贞观二年，长安附近蝗灾大起，唐太宗李世民忧心忡忡，在自己的御花园里捉到了一只蝗虫，怒责道：

“人以谷为命 ,而汝害之 ,是害吾民也。百姓有过 ,在予一人。汝若通灵 ,但当食我 ,无害吾民。”

言罢，他竟然将这只万恶的蝗虫生吞了下去。或许是受到皇帝的感召，缺少米粮的饥民也开始捕食蝗虫，不过方法不是油煎火烤，而是“蒸曝 ,扬去足翅而食之”。

捕蝗图

需要说明的一点是，古时一些灾害通常被看做是上天惩罚世人的手段，而蝗虫也在古代相当长的时间内都被认为是“蝗神”。

所以，就连唐太宗也要说“汝若通灵 ,但当食我 ,无害吾民”。皇帝是天子，跟神类似，所以他才敢吃，而一般平民百姓又怎么敢跟“蝗神”叫板呢？

从另一个角度讲，已知的蝗虫多达几千上万种，相当一部分是有毒的，根本无法食用，吃错了还会要人命。

所以说，在古代，蝗虫只是百姓在没有食物时的暂时替代品。靠人的嘴和胃终究是无法战胜蝗灾的。

那么，既然吃不管用，古人跟蝗虫作战的主要方法又有哪些呢？

记录捕蝗方法的《捕蝗要诀》

1、人工捕蝗

这是一种最为原始的灭蝗方法，需要消耗大量的人力物力，但好处是方法简单，易于组织，能够起到小范围快速捕杀的效果，但对大面积的蝗灾却无能为力。人工捕蝗主要包括以下具体方法：

（1）布围法

这种方法适用于捕杀还没有长出翅膀的蝗虫。人们用长竹竿子撑起八九尺长的鱼箔（竹片编成的拦围鱼群的渔具）或者白布，竹竿下面固定，只留顺风一个方向为出口，其他三面围住，从而使蝗虫只能朝一个方向运动，最后赶入坑中进行捕杀。

布围法

（2）网捕法

两人共持一张大网，往蝗虫密集区域奔跑，从而将它们赶入网内，进而捕杀。

网捕法

（3）拍打法

对已经入侵到田地里的蝗虫，用旧鞋底等物进行拍打，可以在不伤庄稼的同时驱逐之，但该法作业范围太小，无法起到大面积捕杀的效果。

拍打法

2、火烧法

大多数昆虫具有趋光性，蝗虫也不例外。这种方法就是利用夜间的篝火来吸引蝗虫。当蝗虫因趋光而扑火时，有的直接被烧死，有的则因翅膀被烧而无法飞行，于是很容易被捕杀。

另外，火烧法还可以通过烧荒的方式进行，该法可用来处理芦苇地等蝗虫孳生地的蝗虫卵，以便于斩草除根。

3、掩埋法

掩埋法是事前挖掘土坑，将蝗群驱赶到坑中，然后以土掩埋消灭之的办法。

不过，掩埋法有一个严重缺陷，那就是如果填土过浅，蝗虫很容易从土中钻出，再度啃食庄稼。

因此，在唐玄宗时期，名相姚崇就改进了这种方法，他将火烧发和掩埋法相结合，在火堆旁挖坑，蝗虫就火后被就地掩埋，提高了杀灭效率。

古人灭蝗方法

4、除卵法

翻阅关于蝗灾的历史记载时，经常可以看到这样四个字“抱草而死”，也就是说蝗虫不用人去杀灭，自己就抱着草死去了。

于是，一些地方官员便借机溜须拍马，说这是皇帝的天威浩荡，让蝗虫无地自容、自杀而死。

不过，这显然是有违科学常识的。蝗虫们“抱草而死”的现象，并非来源于皇帝的“法力”，而是它们产下越冬卵后自然死亡，如果不及时铲除这些虫卵，蝗灾仍然会死灰复燃。

于是，古人也开始总结杀灭蝗虫卵的经验：凡是有虫卵的地方，地上常有像蜂巢一般的孔，必须加以清除。

在清代，古人已经能用百部草浓汁、浓碱水、陈醋混合液等“原始农药”来杀灭虫卵了。

除此之外，人们还可以选用“垦荒”、“耕作”等方法，把隐藏在土地里的虫卵深埋，同样达到抑制其再生的目的。

5、天敌法

这种方法就是为我们所熟知的生物灭蝗，它不仅节省人力物力，而且还可以有效防止蝗灾复生。

在历史上，除了鸡鸭等家禽以外，一些鸟类甚至是青蛙，都曾经是古人灭蝗的帮手。

结语：古代频繁爆发的蝗灾，曾经给古人们带来了深重的苦难。而在与蝗虫长期的战争中，古人也不断总结了各种对抗蝗虫的方法，有些办法对于今天的蝗灾防止工作仍然适用。

但不管怎么说，古人与蝗灾对抗的历史，也是一部血泪史。

而今人面对蝗灾，竟然说“煎炒烹炸”就能解决，简直是贻笑大方了。

今天，校易搜带给你历史上频繁的蝗灾。后来是怎么治好的？希望能对大家有所帮助。

为什么我国历史上蝗灾的时候人们不愿意吃蝗虫？但为什么困扰中国农民几千年的蝗灾现在如此罕见？这是什么原因呢？所以今天校易搜就带大家来关注这个问题。

俗称“蚱蜢”，蚱蜢种类繁多，生物分类中有一个蝗总科。地球上属于蝗总科的昆虫约有一万种，分布最广的是东亚飞蝗。蝗灾通常是由飞蝗引起的。然而现在，我们会发现一个奇怪的现象。蝗虫已经成为中国的一种特殊食物。甚至有的地方野蝗不够吃，需要养殖，这和小龙虾的“传奇经历”很像。当然，蝗虫的滋生也需要保护。蝗虫一旦大量逃出温室，就会对周围农田的农作物造成毁灭性的破坏。

困扰中国农民几千年的“蝗灾”为什么消失了？真的和“吃货”有关吗？答案是否定的！小型“蝗虫”在世界各地都没有消失，即使在发达国家也是如此。但是，在农业科技发达的地区，蝗虫还不足以造成一场自然灾害。

塑料大棚养殖蝗虫，最好在养殖基地周围养一些鸡鸭。他们将彻底猎杀逃脱的蝗虫。在自然界，蝗虫也有天敌，主要是青蛙和鸟类。农田少量的蝗虫不会对农作物造成毁灭性的破坏。所以蝗虫和蝗灾是两回事。靠吃来解决蝗灾，是现代人天真浪漫的想法。

第一，蝗灾和人类对生态环境的破坏。

蝗虫的发生往往与气候变化有关，所以在中国古代，蝗虫与干旱是紧密联系在一起的。蝗虫喜欢温暖干燥的环境，所以有“久旱会杀蝗”的说法。蝗虫不仅喜欢吃水稻、小麦和玉米的叶子，还喜欢吃芦苇、稗草、白茅和一些蒿属植物的叶子。人类将大面积的草地、沼泽、林地开发成农田后，生态环境趋于简单化。在气候干燥的情况下，随着农田周围草原的稀疏，蝗虫的栖息地被破坏，它们的生存空间越来越狭窄，趋于密集。随着密度的增加，繁殖速度相应加快，蝗虫移动到长满水稻、小麦、玉米的农田就会形成。突破某个临界点后。一平方米的面积里有几千只甚至几万只蝗虫，因为它们在空中飞。如此密集的蝗虫所到之处都遮挡了阳光，庄稼全毁，五谷不收。在古代，庄稼被毁，饥荒就会接踵而至，因为人类剩余粮食的短缺。

水灾、旱灾和蝗灾是古代农业社会的三大灾害。因为蝗虫会飞，所以古代蝗灾的影响不亚于水旱灾害。从先秦时期开始，我国就发生了蝗灾。在《诗经》中有记载：“除掉蛀虫和害虫对我们的田地无害。祖宗是神，气若焚。”其中，“蝗虫”是指蝗虫。那时候的人是怎么赶走蝗虫的？“燃火”的使用方法是在夜间点火捕捉蝗虫。

总的来说，中国古代蝗灾的频率是在增加的。秦汉时期平均每88年发生一次蝗灾，到了明清时期，增加到每28年一次。史书记载的蝗虫数量在以后的历史时期越来越多，这与人类不断破坏生态环境有关。原始森林和草原面积越来越小，生态呈现单一化趋势，蝗虫更容易聚集。另外，在历史时期，中国的气候，整体上趋于干燥寒冷，这在北方地区非常明显。气候干旱也增加了蝗虫爆发的次数。

第二，蝗虫控制和蝗灾的消失。

在传统农业社会中，蝗灾的发生与饥荒密切相关，历代都非常重视蝗灾的治理。人们通常通过响金、焚烧、杀戮等方式来消灭蝗虫。但是这种方法对于大面积的蝗灾效果不大。蝗灾发生时，蝗虫密度太高，人们无法驱赶和捕杀。在中国古代，由于人们对蝗虫的科学知识知之甚少，老百姓通常将蝗虫视为“蝗神”。遇到蝗虫时，他们往往烧香拜佛，求助神灵，这就进一步耽误了消灭蝗虫的时机。直到清末民国时期，中国偏远地区农村的农民仍视蝗虫为“神虫”。比如1927年，中国山东高密发生蝗灾，人民纷纷。1931年，江苏北部发生蝗灾，当地农民焚香祈祷，希望蝗虫早日飞走。

在传统农业社会，人们对密度非常高的飞蝗毫无办法。比较科学的方法是养些鸡鸭来啄蝗虫。但是鸡鸭的数量毕竟有限，它们不可能捕食那么多蝗虫。而且在中国古代，农民一般养不了多少鸡鸭，因为需要粮食来养家禽家畜，在农业生产力低下的年代没有多少余粮。但是，有时候，蝗灾来了，正好遇到成群的鸟，那么地里的苗就能保存下来。如《新唐书》记载：“开元二十五年，白鸟周贝蝗虫数千万，被成群的蝗虫吃掉，庄稼未受损害。”记载：“开平元年六月，徐、陈、汝、蔡、应五州，鹳鸟出世，野鸟满天飞，无所不吃。”但是，这种情况很少发生。总的来说，当时的人遇到蝗虫还是“靠天吃饭”。

近几十年来，蝗灾离我们的生活越来越远，好像消失了一样。为什么现在没有蝗灾？这主要是由于飞机在农业生产中的应用。现在，人们遇到蝗虫可以用飞机喷洒农药。在飞机上喷洒农药可以有效杀灭蝗虫。由于现代农业科技的发展，人们对“蝗灾”的预测也非常准确，可以提前防范。在古代，蝗虫的出现往往出人意料。

作为一种灾难，蝗灾现在已经消失了。但是，小规模的蝗灾依然存在。即使发生小规模的蝗灾，也不会形成灾难，因为我们现在有完善的粮食储备体系。蝗虫可以减少粮食产量，但不会造成灾难。就像现在的水旱灾害，存在于很小的区域，但不足以造成大的灾害。随着生产力的提高，我们整个社会对这些传统灾害的应对能力非常强。因此，在21世纪，地球上的经济发达地区将不会出现蝗虫这种传统的灾害。

如果用农药灭蝗虫，蝗虫会产生抗药性吗？不像蝗虫和细菌，细菌繁殖非常快，生物繁殖快，也就是进化快。人们频繁使用抗生素，细菌会变异形成抗生素耐药性。但是，蝗虫和老鼠毕竟是多细胞动物，繁殖和变异的速度相对来说非常慢

综上所述，现在没有蝗灾，是因为农业科技的进步，与蝗虫是否成为美味无关。事实上，繁殖蝗虫的一个很重要的任务就是防止蝗虫逃跑。人类不能靠吃来解决蝗灾。除非他们遇到“白鸟千万”和“野鸟全散”的情况，才能依靠自然食物链解决蝗灾。

中国古书上就有“旱极而蝗”的记载。近几年来非洲几次大蝗灾也都与当地的严重干旱相联系。

《诗经》中已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。日本在《日本后纪》一书中首见蝗灾。

中国历史上迭起蝗灾，受灾区多集中于河北、河南、山东三省，江苏、安徽、湖北等省亦有分布，严重时可能遍及整个黄土高原，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均88年一次，两宋为35年，元代为16年，明、清两代均为28年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。

中国古代对蝗虫认知不多，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，如：宋代陆佃的《埤雅》：“或曰蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》〈虾门〉记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”。

先秦古籍如《诗经》等多称蝗为螽（螽是蝗类的总名，还包括螽斯）或蝝，蝝是蝗的若虫（不完全变态的昆虫幼虫称若虫）。战国后多称蝗。蝗和蝝都为害庄稼。古籍上最早记载蝗灾的是《春秋》记鲁宣公十五年（公元前594年）："初税亩，冬，蝝生。"最早记载蝗虫的是《吕氏春秋·孟夏纪第四》："行春令……则虫蝗为败。"及同书《审时篇》："……得时之麻……如此者，不蝗。"《礼记·月令》也有"虫蝗为灾"的记载，不俱引。约在宋以后，蝝改称"蝻"，合称蝗蝻，沿用至今。明朝徐光启的《农政全书·除蝗疏》统计了春秋时期（公元前770～476年）蝗灾的次数，指出春秋294年中共发生蝝灾111次，按月分布如下：

　　月份（农历）2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　发生次数 2 3 19 20 31 20 12 1 0 0 3

　　以上的数字分布，非常合乎统计学上的常态分布规律。表明蝗虫是在4至9月（农历）间最猖獗，徐光启说："最盛于夏秋之间，与百谷长养成熟之时，正相值也，故为害最广。"

　　徐光启的这个统计与1920年江苏省及浙江省昆虫局研究全国各地蝗虫的发生季节非常吻合，就飞蝗而言，各地以5～8月（阳历）为蝗患最紧要时期。夏蝗以5月中至7月上旬最盛，秋蝗以8月上中旬为最盛。6、7两月是夏秋蝗灾并发的时期。

　　笔者对周尧《中国昆虫学史》附录历代蝗虫灾害登记表的重新统计结果，从公元前707年（鲁桓公十三年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次（该书印刷有误，统计为2618年，538次）。

　　《除蝗疏》对于蝗虫的发生与环境气候条件的关系有很科学的见解：闻之老农言，蝗初生如粟米，数日旋大如蝇。能跳跃群行，是名为蝻。又数日，即群飞，是名为蝗。所止之处，喙不停啮……又数日，孕子于地矣。地下之子，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生，祸之所以广也……蝗之所生，必于大泽之涯……必也骤涸之处……故涸泽者，蝗之原本也，欲除蝗，图之此其地矣。

　　唐宋以后，纸张及印刷条件改善，蝗灾的记载便较详细，下面略举数例，以见一斑：

　　"（唐）贞元元年（785年），夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。"

　　"（宋）淳化三年（992年），六月甲申，飞蝗自东北来，蔽天，经西南而去。是夕大雨，蝗尽死。秋七月，许、汝、衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗。""有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……"

　　"（元）至正十九年（1353年），五月，山东、河东、河南、关中等处，蝗飞蔽天，人马不能行，所落沟堑尽平。""（蝗）食禾稼草木俱尽。所至蔽日，碍人马不能行。填坑堑皆盈。饥民捕蝗以为食，或曝干而积之……"

　　"（明）成化二十一年，大旱，飞蝗兼至，人皆相食。流亡者大半，时饥民啸聚山林。太平县蝗虫飞，飞蔽天，禾穗树叶食之殆尽，民悉转壑。是年垣曲民流亡大半，聚啸山林。三月，平阳蝗。四月，河南蝗。七月顺天蝗。"

　　"（清）咸丰七年（1857年），春，昌平、唐山、望都、乐亭、平乡蝗，平谷蝻生，春无麦。青县蝻子生，抚宁、曲阳、元氏、清苑、无极大旱，蝗……武昌飞蝗蔽天。房县、枝江、松滋旱蝗，宜都有蝗长三寸余。秋，黄安、蕲水、黄冈、随州蝗；应山蝗，落地厚尺许，钟祥飞蝗蔽天，亘数十里……"

　　蝗灾的地理分布

　　上引公元前707年（鲁桓公五年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次，按其发生次数的地理分布，为：

　　黄河流域：436次，占85．82％；长江流域：69次，占13．57％；华南西南：3次，占0．58％。这个分布情况与陈正祥研究的"蝗神庙之分布"基本一致。地理学者陈正祥查阅国内外收藏的中国方志3000余种，找出其中记载有蝗神庙地点的，即在地图上标明，最后制成中国"蝗神庙之分布"的历史地理图（蝗神是总称，包括叭蜡、虫王、刘猛将军等）。利用蝗神庙分布绘成的蝗灾分布地图，有一种超过文字记载的优点，因为凡是有蝗神庙的地方，反映当地的蝗灾必有反复发作的历史，故农民不得不立庙祭祀。

　　陈正祥归纳蝗神庙分布图的特点有四：（1）蝗灾的分布以黄河下游为最多，尤其是河北、山东、河南三省。（2）华中以南，蝗灾渐少，到了东南沿海，几乎没有。（3）蝗神庙分布的南限，大致同春季及年平均80％的相对湿度等值线符合。（4）云南高原中部和太湖流域相似，故蝗灾也较普遍。这图的不足之处是未能反映蝗灾偶然发作的地点，因为蝗灾偶发地区，往往没有建立蝗神庙，便无法在地图上反映出来。

　　历史上的蝗虫是没有分类的，郭郛等研究现代中国蝗虫的生物学分类，指出有三大类，即东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗。郭郛等也将中国蝗灾的分布绘制成"中国飞蝗三亚种的分布"图。从图中可以看出，黄河和长江流域的蝗虫主要都是东亚飞蝗，亚洲飞蝗主要分布在西北及内蒙古一带，西藏飞蝗主要分布在西藏青海一带。其中东亚飞蝗的分布情况，同陈正祥的"蝗神庙之分布"图非常一致，并且弥补了"蝗神庙之分布"中因不是多发性地区故没有蝗神庙的缺点，以及西北内蒙古和西藏地区因缺乏方志记载故蝗神庙极为稀少的缺点。将两图合起来看，可以对中国蝗灾的历史发展和现状分布有一个较为完整的概念和理解 就你的提问直接百度了壹下。。。。

先秦古籍如《诗经》等多称蝗为螽（螽是蝗类的总名，还包括螽斯）或蝝，蝝是蝗的若虫（不完全变态的昆虫幼虫称若虫）。战国后多称蝗。蝗和蝝都为害庄稼。古籍上最早记载蝗灾的是《春秋》记鲁宣公十五年（公元前594年）："初税亩，冬，蝝生。"最早记载蝗虫的是《吕氏春秋·孟夏纪第四》："行春令……则虫蝗为败。"及同书《审时篇》："……得时之麻……如此者，不蝗。"《礼记·月令》也有"虫蝗为灾"的记载，不俱引。约在宋以后，蝝改称"蝻"，合称蝗蝻，沿用至今。明朝徐光启的《农政全书·除蝗疏》统计了春秋时期（公元前770～476年）蝗灾的次数，指出春秋294年中共发生蝝灾111次，按月分布如下：

　　月份（农历）2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　发生次数 2 3 19 20 31 20 12 1 0 0 3

　　以上的数字分布，非常合乎统计学上的常态分布规律。表明蝗虫是在4至9月（农历）间最猖獗，徐光启说："最盛于夏秋之间，与百谷长养成熟之时，正相值也，故为害最广。"

　　徐光启的这个统计与1920年江苏省及浙江省昆虫局研究全国各地蝗虫的发生季节非常吻合，就飞蝗而言，各地以5～8月（阳历）为蝗患最紧要时期。夏蝗以5月中至7月上旬最盛，秋蝗以8月上中旬为最盛。6、7两月是夏秋蝗灾并发的时期。

　　笔者对周尧《中国昆虫学史》附录历代蝗虫灾害登记表的重新统计结果，从公元前707年（鲁桓公十三年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次（该书印刷有误，统计为2618年，538次）。

　　《除蝗疏》对于蝗虫的发生与环境气候条件的关系有很科学的见解：闻之老农言，蝗初生如粟米，数日旋大如蝇。能跳跃群行，是名为蝻。又数日，即群飞，是名为蝗。所止之处，喙不停啮……又数日，孕子于地矣。地下之子，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生，祸之所以广也……蝗之所生，必于大泽之涯……必也骤涸之处……故涸泽者，蝗之原本也，欲除蝗，图之此其地矣。

　　唐宋以后，纸张及印刷条件改善，蝗灾的记载便较详细，下面略举数例，以见一斑：

　　"（唐）贞元元年（785年），夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。"

　　"（宋）淳化三年（992年），六月甲申，飞蝗自东北来，蔽天，经西南而去。是夕大雨，蝗尽死。秋七月，许、汝、衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗。""有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……"

　　"（元）至正十九年（1353年），五月，山东、河东、河南、关中等处，蝗飞蔽天，人马不能行，所落沟堑尽平。""（蝗）食禾稼草木俱尽。所至蔽日，碍人马不能行。填坑堑皆盈。饥民捕蝗以为食，或曝干而积之……"

　　"（明）成化二十一年，大旱，飞蝗兼至，人皆相食。流亡者大半，时饥民啸聚山林。太平县蝗虫飞，飞蔽天，禾穗树叶食之殆尽，民悉转壑。是年垣曲民流亡大半，聚啸山林。三月，平阳蝗。四月，河南蝗。七月顺天蝗。"

　　"（清）咸丰七年（1857年），春，昌平、唐山、望都、乐亭、平乡蝗，平谷蝻生，春无麦。青县蝻子生，抚宁、曲阳、元氏、清苑、无极大旱，蝗……武昌飞蝗蔽天。房县、枝江、松滋旱蝗，宜都有蝗长三寸余。秋，黄安、蕲水、黄冈、随州蝗；应山蝗，落地厚尺许，钟祥飞蝗蔽天，亘数十里……"

　　蝗灾的地理分布

　　上引公元前707年（鲁桓公五年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次，按其发生次数的地理分布，为：

　　黄河流域：436次，占85．82％；长江流域：69次，占13．57％；华南西南：3次，占0．58％。这个分布情况与陈正祥研究的"蝗神庙之分布"基本一致。地理学者陈正祥查阅国内外收藏的中国方志3000余种，找出其中记载有蝗神庙地点的，即在地图上标明，最后制成中国"蝗神庙之分布"的历史地理图（蝗神是总称，包括叭蜡、虫王、刘猛将军等）。利用蝗神庙分布绘成的蝗灾分布地图，有一种超过文字记载的优点，因为凡是有蝗神庙的地方，反映当地的蝗灾必有反复发作的历史，故农民不得不立庙祭祀。

　　陈正祥归纳蝗神庙分布图的特点有四：（1）蝗灾的分布以黄河下游为最多，尤其是河北、山东、河南三省。（2）华中以南，蝗灾渐少，到了东南沿海，几乎没有。（3）蝗神庙分布的南限，大致同春季及年平均80％的相对湿度等值线符合。（4）云南高原中部和太湖流域相似，故蝗灾也较普遍。这图的不足之处是未能反映蝗灾偶然发作的地点，因为蝗灾偶发地区，往往没有建立蝗神庙，便无法在地图上反映出来。

　　历史上的蝗虫是没有分类的，郭郛等研究现代中国蝗虫的生物学分类，指出有三大类，即东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗。郭郛等也将中国蝗灾的分布绘制成"中国飞蝗三亚种的分布"图。从图中可以看出，黄河和长江流域的蝗虫主要都是东亚飞蝗，亚洲飞蝗主要分布在西北及内蒙古一带，西藏飞蝗主要分布在西藏青海一带。其中东亚飞蝗的分布情况，同陈正祥的"蝗神庙之分布"图非常一致，并且弥补了"蝗神庙之分布"中因不是多发性地区故没有蝗神庙的缺点，以及西北内蒙古和西藏地区因缺乏方志记载故蝗神庙极为稀少的缺点。将两图合起来看，可以对中国蝗灾的历史发展和现状分布有一个较为完整的概念和理解。