‍‍我个人认为是时代变化的需要。过去中医急性病慢性病都治，而且大多是急性病，所以中医讲药味少而药量大，力专效洪，况且急性病多为实证，比较单纯，用药味少可以直对中心，生擒敌酋，一举克胜。而现在呢，由于西医压制人民观念转换，大凡急性病都找西医治了，而西医治不了急性病拖成慢性病甚至被激素治坏了的病才交给中医治，在这种情况下，还是守着12味药已经不够了，药味少不能治复杂的病，因为疾病不再单纯是实证，而形成虚实相间，表里夹杂，寒热异常多种证型，此时必须在用药上有所突破，不可守株待兔，以僵硬数味方药去治复杂的病。中医以治病为主，不是守教条要面子为主。一切清规戒律在中医辨证法面前都成为桎梏。‍‍

中药药方分四个方面：1、经方，就是古籍传流至今的方子。2、时方，就是在经方之后创立的方子。3、验方，就是某人或某群人经过使用，效果不错而流传方子。4、自拟方，一般都是医生根据临床症状，参考经时验方，自行拟定的方子。

并不是所有的药方都有效，因为中医看病需要因人而异、因病而异、因地而异、因时而异，所以套用方子的方法不可取。一个有经验的医生，诊断正确、用药得当，效果肯定就好了。

从汉代史学家司马迁所著《史记》中的《扁鹊仓公列传》来看， 扁鹊是出现在我国正史上的第一位医家，有“神医”之名。 但细究史料就会发现，关于“扁鹊”的记载真假难辨。

扁鹊治疗赵简子不幸病症、巧医虢太子“尸厥症”、望齐桓侯之疾、在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害等事迹的时间横跨三百多年，而且他的行医足迹遍及如今的山东、河北、河南、陕西等地。

这些几乎是不可能实现的，因此关于扁鹊到底是不是真人，历来争议颇多。

为了力求客观严谨，2017年修订的中学 历史 课本去掉了关于扁鹊的介绍，考古却有了新的发现。2013年四川成都的老官山汉墓出土了9部医书竹简，专家们研究数年后发现， 其中就有失传2000多年的扁鹊医派的典籍。 广大网友看到新闻后不禁惊呼： 神医真的存在！

被 历史 教科书“除名”的“扁鹊”其实是指 春秋战国时期的名医秦越人（秦少齐）， 他与华佗、张仲景、孙思邈和李时珍一起并称我国古代五大医学家，后世尊为“医祖”。

相传他创立了“望、闻、间、切”四诊法，奠定了我国中医理论的基础。

综合分析《史记》《战国策》《说苑》等众说纷纭的古籍记载来看， “扁鹊”这个称号更像是以秦越人为代表的一些医术高明的医家及其弟子的总称。

他们的行医足迹遍布各地，“随俗为变”，作为医、药、技全科精专的“神医扁鹊”而名扬天下。

相传秦越人亡故以后，由于他亲撰的遗作散佚，弟子为了纪念老师，把所做的《难经》冠以了“扁鹊”之名。 “扁鹊到底是谁” 之谜由此愈发扑朔迷离，争论不休之下，这个 历史 人物就从中学生的课本里消失了。

从传世典籍来看， 扁鹊及其传人堪称中医史上的第一医学学派，在战国、秦汉时期产生过不小的 社会 影响。 早期的扁鹊医派坚持巫、医分离，以重视脉诊、针石疗法为核心特色，在传承中逐渐成为历代医家的“公器”，如涓流汇聚入海一般，形成了中医疗法的特色。

《黄帝内经》是中医现存最早的医典，其底本就是“黄帝、扁鹊脉书”，原是扁鹊医派弟子秘传的典籍。 传自汉代淳于意时，他因为触犯了刑律被押送到长安受肉刑，小女儿淳于缇萦勇敢上书救父，感动了汉文帝，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑。

接着汉文帝宣召了淳于意，他被问及师承时，奉上了本门的医书。到了汉成帝时，“黄帝、扁鹊脉书”经官方修订为《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》（相当于如今的上册、下册），事实上都是扁鹊医派的著作。 今本《黄帝内经》由此阐发补充而来。

《史记·扁鹊仓公列传》是司马迁为扁鹊与淳于意一并所立的传记，其中记载最详细的扁鹊治好虢太子“尸厥症”，让他“起死回生”的医案、明确提出“信医不信巫”的医学理念等， 都可以在《黄帝内经》中得到印证。 从扁鹊传承至淳于意的这一医派，即使放眼世界史，也可以与古希腊医学家希波克拉底斯、古罗马医学家盖伦相提并论。

在2013年成都天回镇老官山汉墓的951支的医简出土之前，中医史上至关重要的考古发现就是 湖南长沙马王堆汉墓的医帛 ，让世人一窥《黄帝内经》之前的古代医学概貌。

经过四年的钻研，专家们从老官山汉墓的医简文物中，整理出了9部未见诸史册的医书，并推断其中有5部虽然不是战国时失传的扁鹊亲撰之作，但基本可以肯定 是隶属于扁鹊医派的典籍，是《黄帝内经》的本源。

从实物来看，这批医简上的字体有篆书、有隶书，明显是古代医家一代一代经年传承下来的。而从医简的主体部分抄录时间来判断，汉墓主人应该是淳于意的弟子。

所随葬的这批医简的所属标志就是多次出现的 “敝昔曰” ， “敝昔”正是“扁鹊”的通假字，证明了医简是扁鹊医派的珍贵资料，堪称“扁鹊医简”。

这五部扁鹊医派的医书现在已经识别出了约两万字， 在中医现存的古籍中，内容、体系的丰富、完整性堪称翘楚。

相比马王堆医书所载一两味药的药方更有中医方剂的，无论在理论还是临床使用上都极具现实价值。而其中望诊、脉诊、经络循行、针灸针法、方剂配伍及疾病的论述， 都是现存《黄帝内经》可回溯的本源记载。

其实，在中医史上，战国、秦汉是扁鹊医派的鼎盛期，囊括了丰富临床经验的珍贵医药典籍基本上都是代代秘传的手抄本，这在一定程度上阻碍了其发展壮大。

因此 随着系统理论性更强的《黄帝内经》经官方书府广为流传，到宋代版印书籍蔚然成风时，世人就已经普遍知黄帝医派而不知扁鹊医派了 ，对于“扁鹊”此人更加莫衷一是。

历史 的发展有自身的逻辑，中医自然也不例外。作为早期的古老医派，扁鹊一系的发展方式主要是医家口授和带徒， 渐渐滋生了防治病救人的秘技外泄的严苛保守风气，非常容易失传。

东汉名医华佗遇害前才将毕生心血所著的“可以活人”医书交付狱卒，对方不敢收，他竟将医书焚毁……由于绝大多数著作都不幸失传了，扁鹊医派的衰微也就无可避免了。

老官山汉墓出土的扁鹊医简研究成果确实冲击了公认的以《黄帝内经》（《素问》《灵枢》）成书为标志的中医理论体系，以及由《伤寒论》成书为标志的中医临床辨证体系。

早在战国时期，扁鹊秦越人（秦少齐）及其弟子就已经系统性地开创了中医的理论及实践体系。

《黄帝内经》由“黄帝、扁鹊脉书”衍生而来，而《伤寒论》由“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》整理集结而成，从文献记载来看， 张仲景应该也是扁鹊医学的传人。

从以上推论也可以看出， “扁鹊医派”的存在毋庸置疑，但“神医扁鹊”作为一个凝聚了一派医家事迹的神通广大符号，更胜于一个真实存在的 历史 人物。

中学 历史 教科书出于审慎务实的史观，去掉一个半仙式的名医传奇，其实是无可厚非的。

中医药古籍《内经》提到人体有三宝：精、气、神。精足则气充，气充则神旺。反之，气弱则神伤，精神容易不济，情绪也大受影响。夏季人要学会养精蓄锐，养好自己的精、气、神，这样才能让身1该睡就睡，不熬夜。台湾中医师董延龄师认为，经常作息颠倒、长期熬夜的人，通常缺乏精气。因为11点至凌晨1点，是脏腑气血流动的时间，这段时间， 血回流到肝脏准备储存精气(能量)，如果不睡，等于强迫肝继续分解工作，能量无法被贮藏，会造成肝盛阴虚，阴阳失和，肝火上升，气虚体弱。

　　2尽量从事温和运动。董延龄认为打太极、气功或元极舞都是不错的静心运动。

　　养生学院教练饶怀英解释，太激烈的运动会造成大量流汗，流失大量体液等于流失大量体力，心情也易烦躁不安。她建议酷暑最好选择练气养生运动，少在烈阳下 长期暴晒，或从事激烈运动。因为身体靠呼吸送氧，如果呼吸急促，就像水流量大时，只能流入较粗的水管一样，氧气很快进入身体内较粗的血管，较细微的血管则 不易获得氧气。所以，如果要让细微的水管入水，唯有把水龙头的水柱转小，一点一滴注入。选择和缓的运动，保持呼吸平缓从容不迫，身体内极细微的血管或经 络，才有机会得到足够的养分。

　　3避免吃太“浊”的食物。夏天要吃清爽的食物，太“浊”的食物容易增加身体重量，使得精神昏沉。烹饪方式也尽量清淡，避免油炸、煎烤，甜食热量高，要少吃。董延龄认为，现代人饮食太乱，没有顺着自然时序调整，大热天吃烤肉，无异加速心火。

　　4少吃冰凉食物。冰水或冰品是盛夏最受欢迎的食物，吃多了却容易导致冷热失调。当外在环境温度高时，我们以为冰凉食物可以降温，却忽略了体内温度更高 (有时高达37摄氏度)，人体适应力和温度调节力没那么强，突然喝下冰水往体内浇，五脏六腑可受不了，易导致心神涣散，郁闷不乐。要消暑又镇定神经，不妨 喝菊花茶、金银花茶、绿豆汤。不过，胃寒者少喝，可以多喝开水，食用银耳、莲子或百合等袪热补气。

　　5日常生活动作不急不缓。中医养生 很注重“气和”，如果气的运行紊乱，不够自然活畅，身心都易致病。静心养生其实不难，只要日常生活中，行住坐卧都能保持不急不缓的动作，让呼吸匀称有序， “气”自然会“和”。气顺了，转化为足够的活动能量，身心获得舒展放松，心自然而然平静下来。

　　6少生气、不发火。夏季主火，是一年当 中能量最旺盛的时节，容易内心急躁，身体也会受到影响。“发怒前留出一秒思考时间，想想该不该发这顿脾气。”饶怀英说，要学会沉住气，管理好自己的情绪， 也就是“修心”。她自己的做法是，当事情令自己心存疙瘩时，就清楚说出来。要不带情绪说出自己的意见，撇开会伤人的形容词，直接沟通事件本身，做到“讲话 不带情绪”，最高明。