风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。

知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

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风水罗盘的三层二十四山的用法     什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？     在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合75度，天盘缝针前地盘正针半位合75度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。 三层二十四山所用如下： (1)地盘正针(内盘)    子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘)    子午指向北极星方位，以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针(外盘)    子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为依据。古人云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。     罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。

风水罗盘的二十四山的定制方法    人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢这与二十四节气有关。     早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子天文训》。其中载：     日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。     地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。    那么罗盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。    天干地支有什么实际意义吗为什么用于支来表示时间与方位呢有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。      十天干的原始意义如下：     (甲)为“铠甲”，万物破甲而出。    (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。    (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。    (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。    (戊)为“茂”，万物生长茂盛。    (己)为“起”，万物奋然而起。    (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。    (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。    (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。    (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。     十二地支的原始意义如下：     (子)为“孽”，万物种子，萌生之始。    (丑)为“纽”，扭曲萌芽。    (寅)为“演”，万物开始伸长。    (卯)为“茂”，万物茂盛。    (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。    (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。    (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。    (未)为“味”，果实成熟，有滋有味。    (申)为“身”，万物形体已具。    (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。    (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。    (亥)为“核”，万物已成种子包藏。       所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。 批判运用罗盘二十四山分金看风水       传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。　 　　传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十： 　　一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 　　二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 　　三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 　　四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 　　五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 　　六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 　　七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有001毫米的偏离呢？ 　　八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果 　　九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 　　 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 　　 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 　　 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自： 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山　三百三十七度半至三百五十二度半子山　三百五十二度半至七度半癸山　七度半至二十二度半丑山　二十二度半至三十七度半艮山　三十七度半至五十二度半寅山　五十二度半至六十七度半甲山　六十七半至八十二度半卯山　八十二度半至九十七度半乙山　九十七度半至一百一十二度半辰山　一百一十二度半至一百二十七度半巽山　一百二十七度半至一百四十二度半巳山　一百四十二度半至一百五十七度半丙山　一百五十七度半至一百七十二度半午山　一百七十二度半至一百八十七度半丁山　一百八十七度半至二百零二度半未山　二百零二度半至二百一十七度半坤山　二百一十七度半至二百三十二度半申山　二百三十二度半至二百四十七度半庚山　二百四十七度半至二百六十二度半酉山　二百六十二度半至二百七十七度半辛山　二百七十七度半至二百九十二度半戍山　二百九十二度半至三百零七度半干山　三百零七度半至三百二十二度半亥山　三百二十二度半至三百三十七度半

从财格的古籍记载见于《石氏星经》，《石氏星经》后来失传，现存日本书书籍《巫女、诚心之受继者》篇章中有详细记载：从财格命旺夫，需四象之气有利于丈夫，古代有口诀称“朱雀玄武顺阴阳”如旺夫需要带橘子石手链这样可以做到顺和阴阳，之后要按照丈夫的生日在结印册上添加结印古代称作是“青龙白虎避不祥”农历3到5月出生的需添加“羽心，竹内古河，夕城”3个结印。农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫，云月舞鹤，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月生的需添加“音无响子，云松，五音分金”3个结印。农历12到2月出生的需添加“竹雀，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。古代人认为这样从财格命可以化解丈夫的灾祸。

从财格有“子肖前夫”记载，早期出现在中国阴阳道的书籍中，有详细记录的是在安倍晴明的著作《占事略决》。子肖前夫是指处女与男子同居或有过性经历后，所生的孩子更象前一个男子。现代科学称作“先父效应”古代称作“子肖前夫”古代人认为需要按照前夫生日请阴阳师在紫冰银结印符上雕刻结印阵：农历3到5月出生的结印阵是“紫嵇和犀婴阵”。农历6到8月出生的结印阵是“蝎夔和攰攱阵”。农历9到11月出生的结印阵是“牂牃和雾餮阵”。农历12到2月出生的结印阵是“赉渫和萤觚阵”。之后还要按照孩子生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添加“木灵御币，集古兵要，赑屃”3个结印。农历6到8月出生的需添加“扶桑伞幡，故实除蝗，百目静”3个结印。农历9到11月出生的需添加“青竹丹枫，和汉三才，羽心”3个结印。农历12到2月出生的需添加“五音分金，和汉三才，刳舟剡楫”3个结印。之后用封印函将紫冰银结印符和结印册一起封印起来，子肖前夫就可以根除。

从财格中且有刑太岁记载最全的是在《古今图书集成》书中，记录了刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与当年所属生肖相差三年，便是刑克，例如蛇年，生肖属蛇为太岁，而生肖属猴和虎为“偏冲”太岁。古代人认为当从财格而且有刑太岁时是很不吉利的事情，一旦出现会让女士佩戴橘子石手链，男士佩戴红竹石饰品，之后请法师用“法体盐，玫瑰，云海石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑护身符，并按照自身农历生日添加结印：农历3到5月出生的需要添加“日足，夕城，九虹锦声”3个结印。农历6到8月出生的需添加“冰蝶，木灵御币，青竹丹枫”3个结印。农历9到11月出生的需添加“五音分金，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生的需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，藏之介”3个结印。古人认为饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来这样可以形成三元风水局从而消除刑克太岁影响。

从财格在民俗风水中主要是涉及安身立命的内容唐代李凤《天文要录》记载：从财格旺事业财运要女士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士需要带红竹石饰品。之后需要请阴阳道师傅用“影子石，蜜蜡石，赤鱬鳞，玫瑰金，法体盐”制作成石碑护身符放在身边，并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添“木灵御币，千帆团扇，赑屃”3个结印。农历6到8月出生需添加“扶桑伞幡，八重冰梅，百目静”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，夕城，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“五音分金，羽心，刳舟剡楫”3个结印。饰品与石碑护身符和结印册三个组成的民俗风水中的“三才风水局”这样组合可以旺事业财运，缺一不可

弃命从财格 1 真从财格

1 月1支是财才, 或地支会财局, 财才须透干, 而且不受冲克(例1,2)

例1 壬 戊 壬 壬

子 子 子 子

例2 丙 壬 甲 戊

午 戌 寅 辰

2 若月支是伤食(或伤食会局), 则他支必须有财(才)透干, 或地支有财才二粒以上

3 月提及日支主气, 绝对不能是比劫, 正偏印, 而无邻克, 夹克

4 天干有一粒印劫, 而地支有任何一支馀气生扶, 也不可入从财格

5 命局若有一粒印劫而虚浮, 叫假从财格

6 但虚浮或藏支之印劫若被邻克, 夹克或合化成异党, 叫格破再成, 亦可入真从财格(例3)

例3 己丙乙庚

丑申酉戌

-乙(印)若不是与庚(才)合, 即印星一粒虚浮, 叫假从财格

-现在乙庚合化才, 即乙不见了, 又变回真从财格

2 假从财格

1 财才秉令,但不透干, 而透伤食, 命局不见印比主气, 为假从财格(例4)

例4 辛　甲　辛　丙

未　辰　丑　戌

-丙辛合印, 不化之因是正财秉令, 所以馀气见印也不能引化

-即使天干没丙辛合印, 只要财不透干, 亦只能作假从财格论

2 天干只见一粒印或比而虚浮(例5), 满盆异党, 亦作假从财格论

例5 乙　壬　乙　壬

巳　午　巳　寅

3 月支日支主气,不能是正偏印, 年时支主气是正偏印, 但不透干亦可(例6)

例6 己　壬　丙　甲

酉　戌　寅　午

4 凡弃命格,最怕月提逢冲, 如月提逢冲, 很难成格

3 不入从财格

1 日月地支主气是印比

2 天干自党多至两粒, 即使虚浮, 连假从也不能入

3 天干有一粒印星, 但直全官杀者, 也不能从财

4 天干只见一粒印比, 但地支见库气, 或馀气多见自党, 亦不能从(例7)

例7 壬　甲　丙　戊

申　辰　辰　午

-即使地支无申(杀)生偏印, 却有那么多库气, 馀气生扶天干之偏印, 亦不能从

4 从财格之喜忌

1 凡弃命格,喜忌与身旺相同, 即弱极反喜异党(因放弃自身之喜好, 顺从新主子的喜恶)

2 所以:命局财旺, 运喜官(杀); 以财(才)见官(杀), 富贵相全, 有财无官, 只富不贵, 而命局本身有官杀, 天生已是富贵之命;如命局透杀护财, 就是运见比劫, 亦难破局(官杀克比劫)

3 又运喜食(伤)随, 以食生财, 名利兼收; 命局有食(伤), 科甲有望; 命局大运均无食(伤), 书瀚无缘; 原局有食护财,运见比劫, 亦可保一生无大凶险(以食通关再生财)

4 因局中财旺,故食不制杀,伤不克官, 所以食伤, 官杀皆可用

5 忌比劫,正偏印冲克财才; 凡弃命格, 以所从之神为用神, 大忌克冲用神之岁运, 名曰‘犯旺’, 大凶; 在命理上, 称‘一字还原’,局破

5 假从财格之喜忌

1 与真从财格相同

2 不同的是:假从财格, 局中必有暗藏比劫, 正偏印, 于是磨根暗伏, 行运一见自党, 局破

6 从财格之特点

1 真从财格,一般来说, 善经商经营运, 爱财如命

2 假从财格(不透财而透食伤之假格), 只爱名誉, 不爱金钱; 贵而不富也; 岁运财(才)透干, 便会懂得钱之可爱, 想尽办法赚钱,但只富几年, 运过即止

3 六亲方面,因印比皆为忌神, 必与财星冲突, 故父母早离, 雁侣必稀

风水先生一般坐在桌子上，互相谈到的时候都会来讨论分金，问到你用了什么分金，我用了什么分金，是以二八分金还是三七分金，还是用哪一个来生克，里面有很多奥妙。分金常见的四种，第一种120分金最常见。

不管什么方法，都要用120分金。二十四山来瓜分360度，一个山就15度，15度是很大的一个范围。比如去立向，在同样的一个坐山内，房子修出来后，它的朝向还是很大。比如在小面积内，只相差一度，但如果把它延伸到一公里，就会相差巨大。分金就是让二十四山更加细化。二十四山是风水当中的一个基本向。如果结合分金就更详细，因为分金有120分金。

一个专业的风水师，在表达的时候，会说坐向加分金。一般人表达朝向是坐北向南；风水爱好者来表达朝向就是子山午向；专业风水师表达朝向，就是子山午向坐丙子分金。就非常详细准确了，就可以很清楚知道这个房子到底是立的什么向，坐什么分金，有没有犯煞，有没有问题。

第二个就是内外分金，第三个72龙飞金，第四个60透地龙分金。常用的就是120分金，七十二龙有时会用来纳水，在定向的时候也要看。要避开孤虚空亡，是一定要避开的。一百二十分金如何来用？分金当中有几种状态。第一种叫旺，第二种叫向，第三种叫孤，第四种叫虚，第五种叫空亡。这是分金的几种状态。用的话要用旺向，孤虚空亡都是凶的，不可以用。

有一句口诀甲壬为孤乙癸虚,戊己空亡记清楚, 丙丁庚辛虽旺相,刑冲克害凶未除就说甲和壬为孤独，乙和癸为空虚，戊己也就是空亡。这几个都是不能用，是凶的。吉的就是丙丁庚辛为旺向。刑冲克害凶未除，不能有冲克。举个例子，子山午向，下面挨着的就是分金。小一点的楼盘，可能只有一个天干没有地支。

有的挨着地盘的这一层就是120分金，有的罗盘挨着地盘这一层涉及的是72龙，都一样的。要找到分金在什么地方，就找山所对应的格子里面，只要有五个夹子，那就是分金，就是120分金。只要有五个夹子，比如说子山下面对应的有甲子，丙子，戊子庚子壬子，如果找到了，说明这一圈这一层就是120分金。

再比如壬山丙向，一般是看坐山，壬山下面有己亥、丁亥、辛亥、癸亥；癸山下面有丙子，戊子，庚子，壬子等。

但有的罗盘上面，比如子山下只记载了丙子和庚子，其余的是空格。空出来的，没有标注这个夹子，也没关系。但葬坟的时候也要看，分金的夹子，和亡命的出生年命的生克，只需看这一点，其他都不需要看。这个跟风水没关系，只是在确定分金的时候。因为定向是通过砂水来定向，向有15度，但在定分金的时候，会考虑一下亡命的年命的纳音。

纳音在风水中用的最多，八字基本上不怎么用。现在是如何去寻找120分金在什么位置。72龙，就是每一个山，下面有三个，就是72龙。

子山下面有甲子，丙子，戊子庚子壬子。确定用子山，这根线到底是应该放在甲子上面，还是丙子上面，还是戊子还是丙子还是壬子。首先要确定兼向，子山天元龙，说明它能够兼地元龙也可以兼人元龙，这是它的特点，它可以兼左，也可以兼右。说明五个分金都可以考虑。

如果子山只能兼左，只能考虑壬子，庚子；如果只能兼右，就只能考虑丙子和甲子。

口诀-甲壬为孤乙癸为虚，戊己空亡：说明甲子是孤，丙子是旺向，说明丙子分金可以用；戊子是空亡，正中间不能用，子山午向的正向为空亡向，不可以使用。子山午向一定不能定正向，是不能定零度。

用度数来表达，这根线不能够放在零度上面，不然就主空亡，空亡代表人丁衰弱，一代不如一代。或只生女儿，没有儿子。在传统文化和风水学当中，只有男孩才是人丁，女儿不是人丁。这个不是男女不平等的问题，这个是一个家族姓氏传承的问题。如果有儿子，后代就有姓氏，祖坟就有后代来打理。如果是女儿嫁出去了，祖坟就没人打理，也没有姓氏传承。所以风水学当中，女儿不代表人丁，哪怕生十个女儿，也不代表人丁，依然不是人丁。如果定正向，就主空亡，主人丁虚弱。这个时候只能用丙子和庚子，说明定子山午向，这个线是可以搭在丙子分金上和庚子分金上，因为它左边兼和右边兼都是可以的，可以兼左也可以兼右，说明丙子分金和庚子分金都是可以使用的。

阳宅是不需要考虑生克的，但阴宅要考虑一下。要葬坟的话，就要确定一下和亡命的生克。首先要推算出丙子的纳音，纳音为水。百度一下60甲子纳音，一般大罗盘上面也是有备注的。

庚子的纳音是土，丙子为水，如果亡命是水命，说明不能用庚子，只能用丙子，因为不能克。如果亡命是火命，不能用丙子，用庚子也不理想，但非要用，只能用庚子，毕竟是相生的，不能用丙子，丙子会克它。

这个都是一些很绝密的知识，希望各位能够珍惜，并且能够传承出去，让更多人知道分金具体是怎么用的。当然也不能装神弄鬼，不要看得太神秘，任何知识点不说就隔层山，说破了就是一层纸，非常简单，捅破了就没有任何秘密。

平时在用的时候，只能用旺向。再举个例子，比如看亥山巳向，只能用丁亥和辛亥这两个分金，因为丙丁庚辛为旺，其余都是孤虚空亡，不能用，只能用丙丁庚辛。做风水最好是做九度以内的风水，旺向分金都是在九度以内，九度以外就不是了。因为它很容易犯出卦空亡，比如子山午向用壬子分金，壬子已经靠近癸山丁向，稍不合适就修成癸山丁向或就在壬子分金和甲子分金之间形成了出山小空亡。卦与卦之间为大空亡，山与山之间为小空亡。亥山上可用辛亥和丁亥，到底是用辛亥还是用丁亥。肯定用丁亥，因为亥不能兼壬，只能兼乾。

所以分金只能用丙丁庚辛，戊己甲乙不可以用，孤虚空亡不可以用。孤虚就是甲乙壬癸，分金天干60甲子，天干为水木的就是孤虚，主要代表钱财；如果是孤代表后代婚姻不好，感情不利，容易孤独；虚主要是钱财的消耗；空亡代表人丁不旺。旺向就很好，人旺财旺。

现有很多先生通过分金来断事，也有一定的道理。但不能把它看得太重要，分金只是用来辅佐坐山的，就是辅佐24山的。有些说一定要做丁亥分金才能发财，只要是丁亥就可以，而忽略24山，这个说法不正确。如果只是求丁亥分金，亥山巳向、壬山丙向都可能是丁亥分金。先要通过来水去水以及周围的砂、环境确定24山的坐向，然后才确定分金，分金是在第二步。

就是让向更吉，更能发挥它吉的作用，而不是让它凶，当然只要这个向定的好，就算坐在孤虚上也不会有太大问题。但能求吉就求吉。坐山吉，朝向吉，峦头吉，分金也是吉，那就很完美。就是一个很完美的风水，很棒的风水。特别是在阴宅上面，非常注重分金。阴宅风水，有一句话叫分金差一线，富贵就不现。其实就是一线的距离，分金只有三度，三度并没有多少。

阴宅看一条线，阳宅看一片，阳宅在分金不是很重视，就算定出了分金，房子一修，就偏了，不可能修的很正。但阴宅面积很小，是可以尽量让它在分金上，是可以做到的。阳宅很难做到。这就是120分金的看法。

内外分金也就是二八分金和三七分金的看法，就是天盘和地盘的一个区别，这个不是很重要，现在大多数的风水师都不重视内外分金，主要以地盘分金为主。只有地盘，才符合八卦。

天盘和人盘都不符合八卦。地盘的北方才是真正的北方，天盘的北方不一定是在北方。和地球的磁场不符合，只有地盘才是符合的，天盘是不符合的。不管是用分金还是透地龙，都以地盘为主，地盘定向格龙，包括消砂纳水，都是用的地盘，不用天盘和人盘。

3元3合要了解一下，但最后学习要锁定为3元风水。三元理论体系最完善，而且有时间观念，其他风水都是没有时间观念的，这个地方要发财发多久，什么时候发，只有三元风水可以看。

三合看不了。

要分地方分环境分格局，结合使用也是可以的，并不是说不可以，是可以结合的。

72龙分金，叫穿山透地，名字很威武。其实也是一个分金，叫72龙分金。都知道它是穿山72龙，透地60龙。穿山72龙主要是论来龙的吉凶，看阴宅风水，特别注重来龙，龙从什么地方来，从什么地方入手。入手龙和坐向有没有冲克。一般是在龙脉过峡之处，下罗盘，看龙穿向何处。技巧操作起来高难度。

72龙它也分为大空亡和龟甲空亡以及差错空亡。大空亡，就是指空格子。看这个罗盘下面，首先找到72龙这一盘，它有的有字，就说有天干或天干地支都有；有的只有天干。如果有天干中间是空的，或写了一个正，这就叫大空亡，一般是不用的。

龟甲空网就是12地支正对直72龙下面那个空格子叫龟甲空亡。差错空亡就是阴差阳错，大空亡左右两边的干支。一般用的比较少。把这个也考虑进来，很多向都是没法用，没法用就不好操纵，看风水就更难了。定个向的话可能更复杂更困难，甚至会因为它而放弃比较好的山向，无疑在给自己增加难度。这个知识了解一下，不要太注重。

比如定一个午山子向，要考虑穿山透地，又要考虑地盘分金，考虑人盘分金，考虑天盘分金。如此而来，风水是做不了的，没法做的。必须要有主次。有的人注重天盘分金，其他分金不看。有的人注重人盘分金。不要相信某些大师讲天地人三盘的分金都要考虑，是不可能的。要么天盘分金好，要么地盘分金好，要么人盘分金好，要么透地好，要么穿山好，只能占一样。这里面要有主次，这个主次就需要人来给你指点。如果自己去学，会发现这个风水是没法看。

以地盘为主。只有地盘，才在八卦之中。天盘和人盘，都不在八卦之中。丙午丁就在离卦中，但人盘的丙午丁出了75度天，天盘的丙午丁又出了75，度数都不一样。变了，直接变了。

比如午山在180度上面，人盘的午山就是在187-188左右，天盘的午山在172左右，度数差别非常大。符合八卦和地球的磁场，只有地盘才符合。也要用一些地理知识和理性去分析去判断，不要书上怎么写就怎么看

明白主次关系，并不要以分金为主，要以24山为主，其它的所有的看法都是在辅佐24山，让它吉则更吉，凶则小凶，这就是分金的作用。