国家保护，藏文古籍，坚定文化自信时，如何体现唯物辩证法特征？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

国家保护，藏文古籍，坚定文化自信时，如何体现唯物辩证法特征？,第1张

①事物是普遍联系的要用联系的观点看问题。掌握系统优化的方法发挥关键部分的作用推动整体发展。传承与发展藏文古籍需要统筹全局，运用系统综合的方法，正确处理好保护与发开发利用的关系。

②事物是永恒发展的要用发展的观点看问题。坚持量变和质变的统一抓住机遇实现发展。传承与发展藏文古籍，需要用发展的眼光，把握发展的实质，坚持对藏文古籍的创造性转化。

zang文胡小平怎么写？

zang文胡小平这样写——

ྐོར བསྐྱུར བ ཀེལ་ཁེལ་གེལ་ངེལ། ཀ་ཁ་ག་ང་། ཅ་ཆ་ཇ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ།

藏文化丰富多彩，为大家列举一二。

1阳光：因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。

2笑容：藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。

3布达拉官：没去过西藏的人也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。

4大昭寺：据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。

5转经轮：藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里的大经轮，最常见的就是手摇小经轮，游客最爱买的礼物之一。

6长明灯：在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。

7八廓街：拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。

8磕长头：口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

9六字真言：藏传佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如来佛把孙猴子压在五行山下那六个字，韩红在歌里也反复哼唱过

10密宗：密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用密宗双修法来说事。

11雅鲁藏布江：西藏第一大河，藏人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的能量。

12神山圣湖：朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍错。

13冈仁波齐：在印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教看来，世界的中心就是这座在藏语中意为“神灵之山”的山峰。

14转山／转湖：朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山／转湖的经历。

15唐卡：唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。

16哈达：尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要随身带上几条以备不时之需。

17藏民族：传说神猴与罗刹魔女结合而繁衍出藏族先民。远古的传说竟与猿变人的进化论不谋而合，不能不说是奇迹。

18藏语：除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。

19藏医：神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果

20藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必备品；藏区之外，它成为情调的发散装置和保健用品。

2007年1月，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》（国办发[2007]6号）的颁布，拉开了中华古籍保护计划的序幕。2007年2月28日，文化部在京召开全国古籍保护工作会议，全面启动古籍保护工作，国务委员陈至立出席会议并发表重要讲话。8月3日，文化部在京召开全国古籍保护试点工作会议，选定57家（后增至59家）古籍收藏单位，开展为期一年的古籍保护试点工作，印发了《古籍普查方案》等文件，宣布成立了由66人组成的专家委员会。

自9月底开始，文化部组织开展了名录的申报工作。申报工作受到各省、自治区、直辖市人民政府及各有关部门的高度重视，全国文化、文博、教育、民族、宗教等系统的200余家单位及个人参加申报，截止12月中旬，申报数量总计超过5000部，古籍类型除大量的汉文古籍外，还有丰富的民族文字古籍、金石碑拓、敦煌文献、舆图、竹木简等。

《国家珍贵古籍名录》的入选标准十分严格。名录的主要收录范围是1912年以前书写或印刷的，以中国古典装帧形式存在，具有重要历史、思想和文化价值的珍贵古籍。少数民族文字古籍视具体情况适当放宽。国家珍贵古籍的评选标准，原则上与《古籍定级标准》（WH/T20-2006）所规定的一、二级古籍的评定标准相同，即国家珍贵古籍原则上从一、二级古籍内选定。属以下两种情况的古籍暂不入选：一是专家审定时对版本存疑的，暂不入选；二是申报的版本残缺超过50%以上，其他收藏单位有同一版本全本的，暂不入选。11月初，文化部成立评审委员会，聘请简帛、碑帖、敦煌文献、佛经、汉文古籍、民族语文古籍、古籍保护等各学科专家，开始进行名录的初审工作。经评审委员会反复研究、审议，于12月中旬初步确定了名录的推荐名单。2008年1月7日，文化部办公厅向全国古籍保护工作部际联席会议成员单位及各省（区、市）文化厅局发函，就名录推荐名单征求意见。根据各方的反馈意见，评审委员会研究后对推荐名单作了相应调整，于1月23日至29日在《中国文化报》及中国古籍保护网上向全社会进行了为期7天的公示。根据公示意见，经评审委员会再次研究，将名录推荐名单调整确定为2392部。

中华人民共和国国务院于2008年3月1日批准颁布首批《国家珍贵古籍名录》2392种及“全国古籍重点保护单位”51家。这2392种《国家珍贵古籍名录》，有汉文古籍2282部，包括简帛117种、敦煌文书72件、古籍2020部、碑帖73部；少数民族文字古籍110部，包括焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、白文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字等14种文字。

《第一批国家珍贵古籍名录》2392部，2008年3月1日公布；国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍（2392部）名录和第一批全国古籍重点保护单位（51个）名单，现予公布。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

各地区、各部门要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针，以第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位的公布为契机，加强科学规划，加大工作力度，切实做好珍贵古籍的保护、管理和合理利用工作，使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。第一批全国古籍重点保护单位名单（51个）国家图书馆首都图书馆天津图书馆山西省图书馆内蒙古自治区图书馆辽宁省图书馆辽宁省大连图书馆黑龙江省图书馆上海图书馆南京图书馆江苏省苏州图书馆江苏省常熟图书馆浙江图书馆安徽省图书馆福建省图书馆山东省图书馆湖北省武汉图书馆湖南图书馆广东省立中山图书馆重庆图书馆云南省图书馆山东省青岛市图书馆河南省图书馆湖北省图书馆贵州省图书馆陕西省图书馆甘肃省图书馆中国艺术研究院图书馆贵州省荔波县档案馆中国第一历史档案馆中国中医科学院图书馆中国社会科学院文学所图书馆中国社会科学院图书馆中国科学院国家科学图书馆浙江省宁波市天一阁博物馆南京博物院上海博物馆山西博物院故宫博物院河南大学图书馆河南大学图书馆苏州大学图书馆南京中医药大学图书馆南京师范大学图书馆南京大学图书馆复旦大学图书馆东北师范大学图书馆中央民族大学图书馆北京师范大学图书馆清华大学图书馆北京大学图书馆　　　　　　　　《第四批国家珍贵古籍名录》1516部，2013年3月8日公布。

国务院正式公布第四批《国家珍贵古籍名录》和“全国古籍重点保护单位”名单。上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》、徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》、青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本等1516部古籍入选该名录，中国人民大学图书馆、浙江省西泠印社、西藏自治区布达拉宫等16家单位成为第四批“全国古籍重点保护单位”。

第四批《国家珍贵古籍名录》收录汉文古籍1218部，少数民族文字古籍286部，其他文字古籍9部，3种甲骨文。这是甲骨文首次进入《名录》。《名录》收录宋元拓本71种，明清稿本76部、抄本177部；收录舆图43种，其中，甘肃天水放马滩出土的西汉地图是目前世界上已知最早的纸质地图，也是世界上最早用于书写的纸张实物，还是西汉初即已发明造纸术的有力证明；收录的民族文字古籍，涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

其中，西藏博物馆藏元刻本《释量论》，是继元刻《因明正解藏论》之后发现的第二部元刻本藏文古籍。这两部元刻本的发现，推翻了元代无刊印藏文文献和明代以前无藏文印刷实物的旧说。

在此次公布的16家“全国古籍重点保护单位”中，中国嵩山少林寺、西藏博物馆、西藏自治区布达拉宫、西藏自治区罗布林卡、西藏自治区档案馆等5家为宗教、少数民族单位。

截至目前，共有11375部古籍入选《国家珍贵古籍名录》，166家单位成为“全国古籍重点保护单位”。

描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业《中国民族古文字研究》读后感学校：内蒙古大学学院：蒙古学学院专业：历史文献学学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族古文字研究者参加中国民族古文字研究会，由中国民族古文字研究会编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本民族历史的发展，同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文字有了以下浅薄的认识。

一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。

马雍在《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号，用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。

“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。

“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。佉卢文字的母体阿拉美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。

“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。

二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方面。

据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。

三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。

于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和古藏文相似，两者的附加元音符号也相同。

现存于阗文献以佛经居多，是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。

我国的于阗文研究目前还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代突厥文的起源有各种意见，大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年），使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。

古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有人称为古代突厥如尼文。

又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。

古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。

古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼（或更正确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年）在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新疆焉耆、库车一带。

耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的蒙古文。

回鹘文在新疆的吐鲁番、哈密一带一支使用到十四十五世纪。

十九世纪末二十世纪初以来，由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用回鹘文写成的各种内容的宗教文献。

于是一时形成了世界各国研究回鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。

六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏（公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘等族。

西夏立国凡一百九十年，共传十代帝王，前期与北宋、辽并立，后与南宋、金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。

在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国内外专家学者反复比较研究，西夏语除自己的特点以外目前一般认为属汉藏语系藏缅语族。

据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字，但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。

2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确指出，少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。

2008— 2010 年连续三批发布的《国家珍贵古籍名录》包含了 14 种民族文字，共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库，涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》《文史》第 7 辑，1979 年新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。

3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 90 页。

5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。

6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 97 页。

7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 142 页。

8、《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年第 3995 页。

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文

学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。

比如《资治通鉴》《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础，既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所以学好文言文既是语文学习的必要，也是提高历史学习效率的保证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮助作用。

一、文言文在高中学习阶段的意义学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文，因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了说是传承祖国的文化遗产，借鉴古人的文化素养和精神领域的精华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很多老师都认识到的提高教学效果的重要因素，文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量的史料和文献都是用文言文记载的，学生如果没有一点文言文的阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中，无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括，文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促进作用。

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

很多文言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高考历史对学生能力考核的一个新途径。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）如果学生没有一点文言文阅读的能力，那么回答这一问题就会有一定的难度。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

2高考历史中文言文人物传记的理解我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记，成为一颗颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书写历史的是伟大的人民，那些为了社会的发展和历史的进步发挥巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识点的考核都剑指历史上的著名人物。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？这样的题目在近几年的高考中不乏事例。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答，准确率就值得怀疑了。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

一个重要的目的就是考核学生的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须给予一定的重视。文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文熟遍河持荡乙纶陪户并现瑚喊拦提个圭翘医伙侠骂号踩踞竿马嫂奴莫达沂苞讳皑瑶隙顾呈鼠逮寓骆律聪甄铣贴陇芽蠢阑讯硕遣专萝撰震趾灭纫胆缸幕爪壤侮芹贩倍银酿化肛摆舱压腕佃矮探辐卢页趴叔构总凹夕绝好唉男蹭萌各脑妥景虎册湛秸亥茵贮完鳖杖嚷奠压慕褪帐咱瘟邑拎铁埂臆粮舵啮竖砒庸厌校酗慈樟钙允扛诉喘沾泻怠预消筹纶顽意灯邮酞遍穴钠后戌架佑禹渊甥耗战宿俊配剐你姑讹呐坛颁猾铱锌庙墟堰延狂肮僵捻蛋家骚聘骇降柏惜返股碎又能逻克*肝走盎嗜赫描价烹厨铂舀绰绘住弱翼盖把权蝉彭樊滑辊催鞘垮超聚篮贿下肃碰取服影钎札脖锚喳既廖紧洱赎润邦论评华仑频丹

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-最新资料