彝族民居

彝族民居彝族民居类型可以分为以下几类瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等，大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址；从房间的分置到什物的堆放；从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。

中文名 彝族民居 外文名 Yi Style Houses 类 型 瓦房、土掌房、闪片房、垛木房 地理位置 川滇黔桂彝族聚居区

民居特色

村寨 彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与坐落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。”

民居 在中国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。

居住习俗 彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。一般长子居左，次子居右。老人、小孩及客房设在侧厢房。大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。

建筑艺术

佛教建筑 南诏国时期，彝族先民的建筑艺术已达到了很高的水平，这主要体现在大理崇圣寺千寻塔上。千寻塔造型与同时代西安小雁塔相似，云南地方文献也常提到唐朝大将恭韬、徽义造塔等情况，由此，有学者认为千寻塔有内地汉族工匠参与设计和建造，这是有可能的。崇圣寺三塔建成后，已经受住了两次地震的考验，一次是明正德乙亥年（1515）大理地震，千寻塔“折裂如破竹”，但十来天后又自行弥合。另一次是1925年大理发生强烈地震，城内房舍十室九塌，而千寻塔却仅震落塔刹。这充分证明了南诏国人民高超的建筑艺术。

城市宫殿 南诏建国后，一度以阳苴咩城为政治中心，在这里修建了古城池和宫殿，规模和布局都有其独到之处，如《云南志》载：“阳苴咩城，南诏大衙门，上重楼，左右又有阶道，高二丈余，湬（音纣）以青石为磴。楼前方二三里，南北城门相对，大和来往通衢也。从楼下门行三百步至第二重门，门屋五间。两行门楼相对，各有片旁 （匾额），并清平官、大军将、六曹长宅也。入第二重门，行二百余步，至第三重门。门列戟，上有重楼。入门是屏墙。又行一百余步，至大厅，阶高丈余。重屋制如蛛网，架空无柱。两边皆有门楼。下临清池。大厅后小厅，小厅后即南诏宅也。客馆在门楼外东南二里。馆前有亭，亭临水池。周回七里，水深数丈，鱼鳖悉有。”从描述中可以看出，这一建筑群显然是经过精心规划的，不仅有崇阶危楼，来往大道，官员住宅，亭馆水池，而且其建筑艺术水平在当时也是很高的。彝族的民居建筑，因地区的气候条件，地理环境，居住经济水平和社会分层的不同而有所差异。彝族居住民俗也随着时代的变迁在发生着不同程度的变异，一些落后、原始的住俗也渐在革以新俗；一些传统、典型、富于民族风格的民居建筑形式也得以发展和光大，现在彝区的一些现代化建筑就吸取和保存了彝族民居的建筑结构和装饰艺术。

彝族禁忌

禁忌是人们关于“神圣”的东西与“不洁”的事物等约定俗成的一种禁制。彝族禁忌与其原始宗教观念有着密切不可分离的关系，它是这种宗教观念在人们日常生产、生活中的表现形式。历史上彝族社会生产力低下，科学文化事业的不发展，人们对自然界及人类社会中的各种现象不能作出科学的解释，认为万事万物和一切社会现象都有神灵在主宰，是各种神灵（鬼怪）意志的体现，因此产生了敬畏、崇拜心理，逐渐形成了万物有灵和祖先有灵的观念。随着万物有灵观念的产生，人们基于生存的需要和出于趋利避害的本能，在生活中对人的行为作出了种种限制，明确规定了哪些可行哪些不可行，从而产生了各种禁忌。存活于彝族社会中各种古老的禁忌习俗，对人们的生产、生活、思想观念、行为规范等都起着某种制约的作用。兹将各地彝族有关的禁忌事例，梳理简述如下：

一、生育方面的禁忌：

女子妊娠期间禁去参加他人的婚礼、当伴娘。

忌孕妇食用兔。认为兔子有三瓣唇，如果孕妇食用兔肉所怀胎儿将会成兔唇。因此看着兔子笑亦犯忌。

孕妇忌食鸭、鱼等。忌去焚场或丧家，忌摸死人、寿衣、祭品、嫁妆、喜床。忌坐门槛、跨越炉灶。忌走开山、伐木、修造、埋葬处。忌在桃树上晒衣裙，忌到铁匠铸铧口、漆匠煮桐油、染匠上色处。

孕妇忌跨马缰绳。跨马缰绳会使腹中胎儿超月不产，甚至同马一样怀胎12个月；孕妇禁跨秤砣，犯禁会导致胎儿畸形或成肉团，或此后不会再怀胎生育。孕妇就餐时忌换碗。否则所怀胎儿会成大肚汉。

妇女产前要实行隔离、不允许在娘家生孩子，认为不吉利，遭族人遣责。遇特殊情况在娘家生孩子的，只能在外搭棚生子，满月后方能回家。生子时婆婆要在产妇头上按一下，生孩子才会顺利。生下孩子，以锋利的竹片或陶片割断脐带。生男孩胎盘埋于堂屋左边中柱下，生女孩埋于右边中柱下。孩子生后3天内外人不能入家。

未满月的孕妇忌走村串寨。产妇不满百日不准串门、到井里打水、河边洗衣，参加他人婚丧礼。忌去神前庙后。

生孩子忌生人进门。据说女人坐月，与生人接触就会绝奶，婴孩饥饿生病，故家有婴儿出世，在大门框上插挂黄泡刺条，同时悬挂1个空瓶，瓶内插三角形小旗（俗称产娱蛤旗）。生男挂2面，生女挂1 面，以此警示外人不可人内。倘若有人不知误入，若是男性主人会让他吃1块红糖，认他做婴儿的干爹，或者给婴儿取名字。若是女性，特别是孕妇，则认为不吉利，会踩断新生儿的奶水，须给产妇家挂彩封门补救。

忌产妇走亲串戚。认为产妇身上沾有污血晦气，若产妇满月前串门人室，会使家中人畜欠安或蚀财。

忌产妇接近炉灶；认为产妇身上不洁净，若炉灶被产妇的手脚或衣服摩擦着与将会得罪灶神而招灾。

产妇忌食瓜、茄子丈葱、蒜、生姜、花椒和菜油，忌吃母猪油肉。若犯禁忌，孩子将会发“母猪疯”病和皮肤瘙痒。忌吃大甑饭，若犯忌，孩子将从事苦力劳动而一生气喘吁吁。产妇用的碗忌正立，要反扣着，否则小孩常吐奶，成人后也是个败财之辈。

婚姻禁忌

忌单月提亲、定亲，犯之则不成或中途分手；忌嫁娶犯红沙日和执夫执妻；忌发亲时父母目送；忌新娘未满月走亲串门；忌进亲时新娘面向太白星和天狗星，若犯之则子女夭折；忌新娘上马时，马拉屎或狂奔乱跳，预示夫妻不到头或家庭破败。

忌雷雨嫁娶，嫁娶遇雷鸣电闪是大凶之兆。发亲时雷电轰鸣预兆新娘不久于人世；进亲时有此凶兆，则将成为半路夫妻。故民间嫁娶一般在农历十月至第二年三月底基本无雷雨的时节举行。

属虎的人忌配属羊的人，兔忌狗，龙忌鸡，蛇忌鼠，猴忌牛、狗忌蛇、猪忌龙、鼠忌龙、牛忌马。

男婚禁忌：虎年生的人虎年忌娶。兔年生的人鼠年忌娶。龙年生的人猪年及13、19岁忌娶。蛇年生的人蛇年忌娶。马年生的人10、15、25岁忌娶。羊年生的人20、25岁忌娶。猴年生的人猴年忌娶。鸡年生的人鸡年忌娶。狗年生的人13、15、20岁忌娶。牛年生的人15岁忌娶。

女婚禁忌：虎年生的人牛年及25岁忌嫁。兔年生的火狗年、鼠年及18、23岁忌嫁。龙年生的人猪年及15、25岁忌嫁。蛇年生的人狗年及21、26岁忌嫁。马年生的人16岁忌嫁。羊年生的人猴年及15、20岁忌嫁。猴年生的人羊年及15、20岁忌嫁。鸡年生的人15、20岁忌嫁。狗年生的人蛇年及13、20岁忌嫁。猪年生的人龙年及20岁忌嫁。鼠年生的人兔年、鼠年及16、l9、27岁忌嫁。牛年生的人虎年及28岁忌嫁。

丧葬禁忌

父母去世当年，忌办喜事。孝子在3年内遇事须忍让，忌招惹是非，打架斗殴。忌杀牲狩猎，因已故父母不定直接投生鸟兽动物转世为人，可能几经周折方成。

忌犯重丧。忌孝子在吊丧期坐凳睡床、忌坟向过人房顶。忌安葬上土时有恶雷。忌安葬日犯执子、孙、客。忌孝子泪滴入棺内和坟墓里，更忌泪落在死者尸体上。忌抬丧途中跌在棺木之下。忌在坟地有“不发、不好”等不吉利语言。

忌平整地基地挖出蛇、鼠、青蛙等动物，更忌将其打死。埋葬忌金属物人墓穴。

忌砍伐灵堂树，烧灵房木，彝族民间认为灵房周围树林是保护族人安宁的神灵居所，随意砍伐会得罪神灵；修建灵房用料为祖先所用之物，尽管因腐朽而修缮时换下的朽木，亦不能用之取暖或作它用。

饮食禁忌

忌食猴、虎、熊、豹、灌肉。传说猴、虎、熊、豹、稚等几种动物与人类祖先有共同的渊源关系，因而以上动物有的只能取其毛皮，、不能食肉。‘彝族各宗支中的长房子还禁食爪类动物，如虎、豹、狮、狐狸、猫、马肉及鹰又大雁、：白鹅汀鸽子等6言长子是执行供祭较常接近祖灵者，需要洁身洁灵，以免触怒阴间地府里的祖灵而遭到惩罚矿如有时路遇虎、豹只能驱赶，遇猴不能射杀。反映了彝族古代原始崇拜信仰遗俗对狩猎的影响。

忌食狗肉。认为狗是脏的动物，厌气大，吃了会做事不顺协称口。

忌食猫食，猫虎共祖，食用猫食会招灾。忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，这是给死人敬食的方式。忌做客猛吃不留肉。

过年3天内忌新鲜蔬菜进屋，否则是对祖先最大不敬。

忌食病死或难产死的家畜肉；忌肉露天进屋，俗则鬼魂会附其上；伤筋骨者忌食糯食、公鸡肉。

女子禁吃双生水果、生有饼指趾的牲畜肉，否则认为日后自己会生类似的孩子。

“要建中国特色建筑”

风篱房

丰富多彩的彝族建筑形式中较古老的一种居住形式。今撒尼人建盖的牛车棚、舂碓棚就是古代风篱的延续和发展。风篱的建筑结构特别简单，用两根上端带杈的树杆插入土中做柱子，用一根树杆横搭在两根柱子的树杈上做梁，再用数根树杆并排搭在梁上，一端落地，成一面坡式的墙，其上覆盖树枝、茅草之类的东西，用来遮风避雨。这种居住形式的发明改变的彝族先民"冬则居营窟，夏则居桧巢"的穴居生活，是彝族建筑史上的一大发明和进步。

土库房

以圭山乡海邑村为典型。这种房子俗称"土掌房"，以土、木、石为原料，一般分上、下两层，上层住人，下层关牧畜。屋顶平坦，其构造是以块石做墙基，用土坯或泥土夯墙，无柱无梁，在筑好的墙上直接铺上一层木棍、木板或木条，上覆茅草，再铺一层不含杂质的泥土，洒水抿捶，形成平台。它既是屋顶，又是晒台和凉台；既可晒粮食，又可晒衣物，十分实用。房屋的大小不一，人口多、经济状况不好的则盖得较狭小。土库房的特点是结构简单，保暖防寒，防火性能好，且结实牢固，酷似碉堡，故又有"碉楼""碉房"之称。

茅草房

西街口乡月湖一带保存较多。一般为土木结构，以石块垫基，夯土筑墙，用结实的圆木或方木为柱。虽是夯土为墙，却十分牢固，传几代人而不坍塌。茅草房为双面坡斜顶，用草盖顶。盖草顶时，先打尽草绒，泼上冷水让风吹，接着放火燎茅草，浸透水的部分因风吹不干而不被火燃烧，形成结实的草顶。这种房屋建盖时，山墙筑得较高，高度超过茅草屋顶，并在山墙上盖石板。其作用是，发生火灾时让山墙挡住风力和火苗，控制火势，尽量避免火舌乱窜，殃及四周邻居。这种茅草屋比起砖瓦房简陋，但节约费用冬暖夏凉。

篱笆房

主要分布在圭山乡的合和村一带。这种房屋的结构与瓦房相同，上、下两层，上层仓储粮食，下层住人，关牲畜，屋顶盖瓦片。以条石做墙基，以竹条、树条或藤条编织成篱笆，再糊上泥巴，涂刷平坦，成为墙壁。

石板房

主要分布在圭山乡的糯黑村。这一带绿树成荫，群山环抱，为这里的彝族提供了建盖房屋的木材和石料。勤劳智慧的彝族人民借此创造了独具特色的石板房。这种房子多为两层楼房，楼上、楼下各三间，梁、柱、椽、楼均为木料，山墙、背墙和围墙用石板垒砌，地板用薄石板铺成。该村附近的群山多为石山，人们上山采石，依照石头的纹理改制成大小不等的石板条，建造出比砖木、土木结构更为坚固结实，更为整齐美观的石板房。

中国民居-彝族民居的特殊研究编辑

⒈自然村寨的选址及其聚落特点 彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承，其居住村落多选择在地势险要的高山或斜坡上，或接近河谷的向阳山坡。这样有险可守，有路可走；高能望远并有水源，耕地以及水草牧场。一般高山区多为散居，平坝河谷地则以集居为主，这是彝寨典型的聚落特点。

2。住宅择址 按传统习惯，选择住宅基址—般都要经过相宅和卜宅两个步骤，这与民间俗信是分不开的。

⑴相宅 彝族民间对待住宅基址有—套传承的相法，但各地不尽相同。一般皆以“上边有坡养羊，下边有田种粮”为理想之居地，主张住宅应选在依山傍水、土肥草美之处。由此有许多选择屋基的禁忌，如凉山彝区忌门户所对之山为秃山，否则不吉，家贫；如对IU树茂草盛，户主就会发达；房前有水为上吉，忌房后有水，否则易发山洪，危及房屋等等。杂居区则多受汉族风水观念之影响，择房基多考虑“龙脉”宝地。

⑵卜宅 相宅以后还须卜宅， 以定吉凶。不仅要按日月星辰和户主、主妇的岁位命宫推算，一些物象占来预卜家宅以后的吉凶。四川美姑彝村相沿的传统卜宅方法则有滚蛋、立米和烧羊胛骨等类。滚蛋，彝称为“瓦切比”，方法是户主执一鸡蛋在相好的地基上滚毕，然后在地上随意置三块石头支起—锅煮蛋。煮后捞出剥皮，看蛋窝是否正而不偏，正为吉，否则另择居地。立米，彝称“查确比”，户主以手握住五颗大米，片刻后，再把米竖立于地面上，插入土中时要按东南西北四个方位及中土的顺序，使米粒呈÷状，再拿—碗扣住。次日查看，若出现米粒丢失、倒地等现象均不吉，得另择地基。烧羊胛骨，彝称“约丕基”，需延请祭司毕摩行此卜术。即把火草放在羊胛骨上烧燃毕，看胛骨上被烧出的裂纹来定吉凶，以四方开纹为上吉，一字纹为中平，交叉纹为不吉。若地基宅址一再选不好，可以与能选上自己这块宅基地的户主交换土地。

⒊民居类型 彝族分布甚广，居住类型多样。典型的民居样式有贵州彝区的杈杈房、凉山的棚屋（风篱式）；小凉山的木罗罗（井干式）；大小凉山的瓦板房、草房，滇，黔彝区的一字房（上栋下宇型）：滇南彝区的土掌房（平顶式）；杂居区的三房一照壁、 三合院及四合院（庭院式）等，呈现出明显的地域特点。列举其中如下：

⑴杈杈房 是旧时彝族的传统民居，流行于贵州彝区，为贫苦阶层居住的一种简易房舍。一般以两根插入地下的树叉作柱子，一根树棒横在叉上作为横梁房架，四面用茅草遮掩而成，无墙壁。是——种风篱居所的古老居住形式。凉山过去的原始棚屋也属此类。

⑵木罗罗 是小凉山森林地区的传统民居。采用原木纵横交错叠置成井干式结构，构成房屋的壁体，为由下部支撑结构和上部庇护结构组合而成的复合式纯木结构的民居建筑，习称为“木罗罗”。

⑶瓦板房 是大小凉山彝区的传统居住型式。有土墙和竹笆墙两种。上置栋梁，构成房架，双斜面人字形屋顶，盖以木瓦板二层，下层铺满，上层则于两板相砌处置一板，再用石块复压其上。木板用刀剖砍，不以锯解，便于雨水顺木板纹路而下。因木板起瓦之作用，故得名“瓦板房”。

⑷土掌房 滇南彝区传统民居。先用粘土筑成墙，墙高达二至三米时，用木椽封顶，顶上再铺粘土，经洒水抿捶，形成平台屋顶，可作晒场或凉台，多为平房，也有的设二

至三层楼。其特点是冬暖夏凉。此种房屋多为依山而建。

⑸三房一照壁 流行于云南大理巍山等地彝区。主房顺山势依山而建，两侧耳房较低，再加一照壁，为土木结构的组合建筑。多数为草房，少数为瓦房，有带厦和不带厦两种。房形有实心房、空心房；吊厦、鹦哥房用木板搭成踩楼。主房高于耳房，主次分明，布局协调。前面垂檐，形成前出廊的格局，以一排柱子为主的屋架承重，四柱落地，左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木板为隔。主房山墙到顶，屋面挑出。

藏族 - 民族起源藏族自称“博”，并因地区的不同，有不同的称谓。西藏东部和四川西部称为“康巴”，西藏北部及四川西部、甘南、青海称为“安多娃”，统称“博巴”。“巴”、“娃”，藏语意为“人”。　　藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区。起源传说 “猕猴变人”（并非完全是神话传说。猕猴有可能指的是藏族先民来到藏区之前，居住在此地的矮黑人后代。这些藏区矮黑人很可能体毛很发达，个子矮小，因此被说成猕猴。）

4000多年前的新石器时代，白族先民就在以苍山洱海和滇池为中心的地区生息繁衍，在河旁湖滨的台地上创造了早期的稻作文明，过着农耕渔猎游牧的生活。从西汉至唐初，白族先民在中原文明以及古印度文明的影响下，不断整合融合，先后形成昆明、东（西）洱河蛮、白子国、渠敛诏、蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏等诸部。唐贞观三年(公元629年)，白子国国主张乐进求禅位于蒙舍诏之诏主蒙细奴逻。完结了白族历史上长达数百余年的分裂史，一个早期的封建国家南诏就如此诞生了。公元937年通海节度段思平在其舅舅爨判的支持下，与滇东乌蛮三十七部盟誓，进军滇西建立大理国，历500多年。公元1253年大理国被蒙古灭亡。元朝在原大理国境建立了云南省。元朝任命投降的大理段氏为“大理总管”，世袭其职。终元之世，大理总管传11代。公元1381年明朝大军平定云南，取消了段氏在大理的世袭特权。元明清三代，白族在政治、经济、文化诸方面与中原逐步形成一体。

彝族的族称解放后统一用“彝”字，最早用“彝”字作彝族族称的是清道光《沾益州志》。彝族在各地的自称或他称多达数十个（参见《彝族简史》）。多数自称或部分他称的第一个字的声母大部分为n （n[,0]）或l，只有很少的一部分为sh或ch、t等。n（n[,0]）、l是族称，sh、ch、t为亚族称。亚族称是由人名演变为家支（族）名，再演化为支系名。汉文文献中记载的“夷”有时泛指汉族以外的少数民族，有时专指彝族。汉文文献中的“夷”实为彝族自称ne或（n[,0]）i“尼”的同音异写。“夷”、“尼”、“宜”在古汉语里同读一音，“夷”与“尼”、“宜”读音相近。都能作彝族古代自称ne或（n[,0]）i的记音字。彝族历史上自称“尼”可能始于尼能时代，再迟也绝不晚于道姆尼时代。道姆尼是希慕遮的19世孙，即笃米《仲牟由春秋末期人》的19代祖，由笃米的谱系往前推15代，可推断出他的年代约在公元前十一世纪。 综合川、滇、黔彝文文献的记载分析，彝族已有万余年的历史，经历了哎哺——尼能——什勺——米靡——举偶——六祖这样几个重要时代，六祖时代迄今也有2400余年。

纳西族

我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉（中甸)、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324679人。纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成

我个人觉得白族比较友好。