动机

　人对其所敬畏之物下跪，是一种高尚的信仰表达。但是，我们民族意识深处的跪拜之礼杂糅着太多的不那么高尚的传统在内。这是近年来历次下跪拜师现象中争议四起的原因。也许，在跪拜中传递的不应只是知识，而更应该是真爱、敬畏与信仰。让孩子下跪，需要比培养“恭敬和谦诚的品格”、体现“对知识的一种尊重”更多的理由、更大的环境。

　12日下午，长沙太平街三缘堂，一场特别的拜师仪式在这里举行。陈羲明第一次依古礼公开举行正式收徒仪式。他是三缘堂主人，全国书法家、湖南省书法家协会副主席、中南大学艺术学院客座教授。

　献六礼、敬茶、跪拜……4名小弟子经过7道环节后，正式拜入陈羲明门下。

　一张长木凳摆在厅堂上方正中央，旁边两侧各摆着四张圆木凳。

　“请陈羲明教授就座”、“请陈羲明教授夫人葛蓓女士就座”、“请嘉宾入座”，在主持人的引导下，陈羲明和葛蓓并排在长凳上端坐，一些邀请参观的嘉宾在圆木凳就座。

　“仪式就要开始了，四名弟子请入场。”主持人话音一落，李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳鱼贯而入。

　在陈羲明前方两米左右处，孩子们双手自然下垂，并排肃立。他们的是刘天旸，不到9岁，最小的是龙巳炳，不到7岁。

　“仪式第一项，请四位弟子给师父师母献六礼。”一个篮子被工作人员提了进来，里面满满地装着芹菜、莲子、红豆、桂圆、枣子和干瘦肉条，红的、白的、绿的，搭在一起非常醒目。刘天旸代表四个弟子，将篮子恭敬献给陈羲明。

　“这些物品是有寓意的，芹菜意为勤奋好学，莲子意为苦心教育，红豆意为鸿运高照，枣子意为早日高中，桂圆意为功德圆满，而干瘦肉条意为苦于心志，劳其筋骨。”主持人一一介绍。

　“弟子给师父师母行跪拜礼。”仪式的第二项献茶结束后，主持人大声宣布。

　李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳依次上前，双膝跪地，双掌着地，恭敬地三次叩首。每个人叩首完毕后，陈羲明都会起身将其一一扶起。

　跪拜结束后，李罗格代表四个弟子发言，这是仪式的第四个环节。李罗格说：“一定要好好珍惜学习机会，好好学习，光大中国传统文化。”

　李罗格的发言结束后，仪式的第五项开始——陈羲明给弟子回赠礼物。回赠的礼物包括一束芹菜、一把葱和一套《四书五经》。

　“芹菜意为勤学苦练，葱意为聪明睿智。”主持人说。

　陈羲明还给四个弟子送上了“礼、学、恒、成”四个字，希望弟子以恭敬之心和恭敬之举与人交往，努力学习文化和知识，并持之以恒，这样才能德才双成。这是仪式的第六项——师父给弟子赠言。仪式的最后一项是照相留念。陈羲明和葛蓓坐在长凳上，四个弟子站在两人身后合影。

　家长：仪式是对知识的一种尊重

　陈羲明此前带过很多学生，但此次还是第一次依古礼公开收弟子。四个弟子在拜师前还经历了一段考察期，陈羲明对他们的品格、书法天赋进行了考察。

　“这次的仪式也是从书本上学来的。”陈羲明说，与古代相比，这次的拜师仪式可能不完全一样。

　陈羲明认为，国学在现在有些没落，此次他依古礼收徒正是倡导国学、宏扬中国传统经典文化的行动，“无礼不成体统。在古代，拜师是一种必要的形式，一种必须的礼仪，这样做，能培养弟子恭敬和谦诚的品格。”

　“在当今大力倡导社会和谐的前提下，有必要大力弘扬传统经典文化，而拜师古礼正是传统礼仪中的重要一环，以古礼方式明确师徒关系，更有利于尊师重道，也更有利于人才的培养。”陈羲明说。

　12日的拜师仪式上，李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳的父母都参加了。

　“出高徒，孩子在陈老师门下学习，我感到非常荣幸。”李罗格的母亲罗惠芳说。

　“我认为这种依古礼的拜师仪式非常好。”罗惠芳认为，这种庄重的仪式是对知识的一种尊重，也是传统文化不可分割的一部分；对于仪式中出现的芹菜等物品的寓意，罗惠芳更是赞叹有加：“寓意非常好，包含了我们父母对孩子的希望。”

　专家：学生能接受就好

　湖南省社会科学院院长助理、研究员方向新认为，为了凸显徒弟与师父之间浓厚又庄重的关系，是将传统的仪式进行适当简化，保留一些礼仪精髓，最重要的是在不铺张繁琐的前提下，把一些庄重的元素留下来。只要能恰如其分地凸显师徒关系的庄重与浓厚，并凸显礼仪本身的一些内涵即可。

　至于何种形式，礼仪本身没有硬性的规定。到底是否需要行跪拜礼？这取决于参加仪式的人群对此项礼仪的心理接受程度，只要学生能接受，那就没有什么不好。仪式本身就是一种文化展示，需要通过各种特定的行为展示给人们看，只要繁简得当，不失去传统文化的内涵，就不能将其定义为作秀。

　10位市民中7人认为跪拜非糟粕

　12日上午，记者在街头做了一番随机调查。接受询问的10位市民中，有7人认为拜师仪式并不是中国古代文化的糟粕，依古礼拜师有利于传承古代文化，2人认为不合时宜，1人表示说不清。

　曾先生(市民)：我认为这是一种文化的回归，一种民族自我的回归。行跪拜之礼，不在于形，但可以通过形式对中国古代经典文化进行继承。这种跪拜之礼，有人可能会说它是糟粕，但是，是否糟粕，谁来定论？为什么跪拜之礼就是糟粕？现在好多地方过年时，晚辈给长辈拜年也是跪着的呢。

　唐先生(市民)：我认为跪拜仪式是古代文化的一部分，但放在现在合适不合适？值得商榷。这种跪拜仪式的施行，会让学生认为老师是神圣的，是至高无上的，学生心理上会有一种畏惧情绪，从而在平时不敢与老师交流，不利于学生学习和成长。

和师父的母亲我该喊祖师奶。

第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。 拜师仪式上徒弟向鼻祖、师爷、师父、师娘行过三拜大礼，这是接受一次传统文化的洗礼，是我们继承传统文化的重要组成部分。然后呈上《拜师贴》，内有压贴礼（也可拜师前向师父交拜师礼金），接着拜同门、见证人（来宾）。

在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子；

同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。

扩展资料

1、各家东西不一样，要领不同，在你本身东西没有学好的情况下，又去拜别的师父，两家东西合不到一块，只能越练越混乱。反过来，你学过一点东西，但是不咋样，去拜别的师父，别的师父也不愿意要，因为你的身上毛病很多，学拳容易改拳难，再重新纠正起来非常麻烦，还不如教啥也不会的一张白纸最好，写啥是啥。

如果你学好了，师父觉得你是块材料，也希望你能进一步成长，也会提出让你去交流学习，或者介绍到其他师父那里，这时候就没问题了。

2、这个理由现在已经基本用不上了。就是带艺投师，师父会怕这个人是仇家派来的，把自己家东西学了，知道要领，再来对付自己。所以不是特殊情况，干脆就不收这样的。

跟你说说梨园拜师学艺的规矩

旧时，拜师学艺有四种方式：即科班学艺、做手把徒弟、请家中传艺和票友学艺等。

科班学艺，学员入科后，必须按科班排名顺序，另起新名，并以名字中的某一个字作为标志，显示科班的特点或学艺的先后。学员多是贫寒子弟，入科班目的是学习技艺，以谋衣食。凡进科班，都要履行入科手续，立“关书”(即学员家长与科班订的契约字据)。学艺时间多是7年，有的还外加帮助科班1或2年。科班负责学员的吃穿，但“天灾人祸、车轧马踏、投河觅井、悬梁自尽，各听天命，不与班社相干”。若学生逃走或半路退学，家长与中保人还要赔偿科班7年的损失。科班里教学时采用“打戏”的方式，即“不打不出功”，这是祖师爷传下来的规矩。在科班中，学员最怕的是“打通堂”（即一人犯错，全体挨打）。由于挨打时趴在板凳上，故科班演员都自称“啃板凳出身”。老艺人常将学员的七年学艺称为“七年大狱”。�

做手把徒弟，即演员在家中收徒进行的个别传艺。学艺时间、拜师立字据与科班相似。生老病死，老师亦不负责。学艺期间，可任老师打骂。演出收入归师。学艺之余还要帮老师做家务。手把徒弟要想搭班演出还要另拜老师，叫“带道师”，否则，同行不予承认。�

请家中传艺，由于出钱请老师教戏，学生一般不太受罪，老师教授也较仔细。一般家道殷富的梨园人家方能做到。这种学艺与手把徒弟一样，都要借台练艺，即搭科班进行演出练习，早晚仍在家中学戏。�

票友学艺，票友的家庭条件一般较好，可出钱请老师教戏。他们若以唱戏为生（即“下海”），也需要拜“带道师”，否则将受到同行的歧视。�

旧时，拜师学艺有一套程序。尤其是拜著名演员为师，拜师仪式更为隆重。拜师要有引荐人，即“引荐师”，征得老师同意后，方可择定吉日，正式拜师。�

拜师仪式一般在饭庄举行，学生负责所需费用。仪式开始，学生先向祖师爷磕头，然后分别向师傅、引荐师、师伯、师叔磕头认师。再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席结束后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，一一呈上见面礼。师傅也要给徒弟回礼，称为“衣包借牒”。从此，此徒便成了该老师的入室弟子。按传统，这种师徒关系如父子，即“一日为师，终生若父”。

古代拜师帖格式如下：

“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。

课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。

所谓拜师帖，又称门生帖、写字或字据。

意思是，写过拜师帖，给师傅留下一个字据，白纸黑字，代表着你从此投在师傅门下，立此为据。拜师帖中，一般都会说明拜师学艺的正当性，规定授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认师傅的绝对权威。

字据是徒弟和师傅关系的重要凭证，所以师傅把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师傅将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。

扩展资料：

拜师礼仪

传统的师徒关系仅次于父子关系，有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。

建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成三个程序。

第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

第二，行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

通常，拜师者要有引荐人和担保人，师徒双方签词相应的契约后举行拜师仪式，由新从业者行拜师礼，再由师傅引领拜行业祖师并一一介绍给师兄等。各行各业的拜师礼仪程序大同小异，但也各具行业特点，甚至有入行拜师的行规。

中国拜师习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。至现代，中国的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式。

参考资料：

——拜师

古代，学童入学通常要举办拜师仪式、开光仪式、入学宴会、祈福仪式、赐名仪式。

1、拜师仪式：

拜师仪式是古代学童入学的重要环节。学童会在家长的陪同下前往师傅的府邸或书院，向师傅行拜师礼。这一仪式象征着学童接受师傅的指导和教育，并表示对师傅的尊敬和感激之情。

入学时，新生要一一站立，由老师依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在老师的带领下进入学堂。既相当于理清了思路，同样也是对先贤、老师的尊敬。

2、开光仪式：

在学童入学时，会举行开光仪式。开光是指为学童的书籍、文具等物品进行祈福和保护，以期能够得到良好的学业成就和学习运气。

这一仪式通常由道士或寺庙的僧人主持，通过祭祀和念经来开光，寓意着希望学生们以后能够心明眼亮，在日后的学业中举一反三，一点就通。

3、入学宴会：

入学宴会是为了庆祝学童正式入学而举办的盛大宴会。家长会邀请亲友和师傅一同参加，共同祝贺学童的成长和学业的开始。宴会上会有丰盛的食物和酒水，以及歌舞演出等节目，场面热闹喜庆。

4、祈福仪式：

祈福仪式是学童入学时的重要环节之一。在这一仪式中，学童会前往庙宇或祠堂，向神明祈求智慧、学业顺利和健康成长。家长和师傅会陪同学童参拜，共同祈求学童的未来光明和成功。

5、赐名仪式：

在古代，学童入学时还会进行赐名仪式。这一仪式通常由师傅或有学问的长辈主持，为学童取一个美好的名字。这个名字代表了学童的品质、才能和期望，同时也是对学童未来发展的祝福和期许。

　中国乃文明古国,礼仪之邦。中国书画。中华 武术 和中医药一源三歧,千百年来,它的传承形式一直是靠师徒口传身授。因此,中国传统特别强调师徒名分,讲究尊师重道,注重拜师礼仪。下面我就为就为大家整理关于拜师的礼仪，希望能够帮到大家哦!

　关于拜师的礼仪

　代为转达拜师的请求

　师傅在正式收徒前,一般要对弟子经过严格的选拔和较长时间的考察,以决定是否择其为徒而收入本门。

　师徒讲求的是一个缘份,可遇而不可求。因为弟子入门后,对师徒双方,就都有了一份责任。五行八作多见:师择非其人而不传,弟子不正,欺师灭祖而有辱师门。

　传统的师徒关系仅次于父子关系,俗谚谓"生我者父母,教我者师父""投师如投胎"。建立如此重大的关系,自然需要隆重的拜师礼仪加以确认和保护。

　拜师礼前,要先请引师、保师向师父引荐获准,再写拜师帖,择吉日举行拜师仪式,参加者除师父和拜师者,主要是门内叩头弟子和亲友为证人。

　拜师的完整程序有:

　1挂师祖和师爷画像,摆香案,由师父向师祖和师爷上香、上表,行大礼,奏告祖师和师爷,吸纳弟子,该派传承有人;然后师父端坐于旁侧特设的座位上,而不是正位、正座与师祖和师爷画像并列。

　2拜师弟子跪于师父面前,听司仪介绍弟子的情况;

　3弟子顶帖拜师,将拜师帖举过头顶,双手向师父呈上,并面对师父行三叩首礼;

　4弟子为师父献盖碗茶,名为"改口茶",即从今以后改称"师父";

　5师徒互赠信物,弟子递上红包以图吉利,师父回帖并送徒弟礼物,如:书、画,练功器物等;

　6师父训话,赠语和加勉,宣布门规,教诲徒弟尊祖重德,勉励徒弟先做人后做事,学艺要刻苦等。

　7师父再率领新入门的弟子向祖师行跪拜大礼。

　8师父与弟子单独合影,然后参加拜师仪式的全体人员合影。

　9以师父的名义设宴,请全体参加者。拜师仪式结束。

　举行拜师仪式后,徒弟就入了师门,要遵循"一日为师,终身为父"的规矩。师父对爱徒要精心传授技艺,弟子对师父要尊敬如父并侍奉,称师父的夫人为"师母"。日常遇到师父和师父家里有什么事情需要做,弟子要主动前去;每到传统节日要带上礼品慰问师父,在心不在物。弟子如果取得成绩,都要一一向师父汇报。送礼,表示自己没有忘记师父的栽培之恩,这叫"报师"。

　近十年来,国家中医药管理局明文规定：恢复中医药师承的培养方式,我看到官方和私人都在举办隆重的薪火传承拜师礼仪。中医药界拜师的徒弟,多用传统的磕头"拜师"礼,敬献"尊师"茶,呈上"敬师"礼,师徒双方穿唐装、换帖、互赠礼品,参加拜师仪式者,师徒、引师、保师、证人齐全,惟拜师的程序有所简化。

　中医药界拜师的弟子行拜师礼后,就有了师承关系(称为本师)。如果再需向别人学艺,还可拜师,称为拜先生(又称学师)。但是,薪火传承的本师只能有一个,"博采众家"的先生可以有多个。无论是本师,还是先生,弟子都要称呼为师父。

　介绍一点中国古代礼仪的小常识:传统叩拜礼:"九拜"。

　这是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓"九拜":"一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。"这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。

　稽首,是拜礼中最敬、且最重者,为臣对君、下对上之礼。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间为稽,手在膝前,头在后。

　顿首,行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。是平辈间的常礼。我们在古人书信和今人的文言文中多见到。

　空首,两手拱地,引头至手而不着地,是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。是君对臣、上对下之还礼。

　振动,是两 手相 击,振动其身而拜。吉拜,是先拜而后将额头触地。凶拜,是先稽颡而后再拜,头触地时表情严肃。奇拜,先屈一膝而拜,又称"雅拜"。褒拜,是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称"报拜"。

　这几种都是正拜的变通。肃拜,是拱手礼,不下跪,俯身拱身行礼。推手为揖,引手为肃。也就是今天的作揖。这是军礼,因为古代军人身披甲胄,不便跪拜,所以用肃拜。

在古代,学童入学时通常举办什么仪式如下：

古代学童入学时通常会举办拜师仪式、开光仪式、入学宴会、祈福仪式和赐名仪式等一系列仪式。这些仪式不仅是庆祝学童正式进入学习阶段的方式，也体现了对学童的尊重和期望。

这些传统仪式在古代教育中扮演着重要的角色，强调了师德和学子的责任感，并为学童的学习之路开启了一个庄重而神圣的开始。

1、拜师仪式：

拜师仪式是古代学童入学的重要环节。学童会在家长的陪同下前往师傅的府邸或书院，向师傅行拜师礼。这一仪式象征着学童接受师傅的指导和教育，并表示对师傅的尊敬和感激之情。

2、开光仪式：

在学童入学时，会举行开光仪式。开光是指为学童的书籍、文具等物品进行祈福和保护，以期能够得到良好的学业成就和学习运气。这一仪式通常由道士或寺庙的僧人主持，通过祭祀和念经来开光。

3、入学宴会：

入学宴会是为了庆祝学童正式入学而举办的盛大宴会。家长会邀请亲友和师傅一同参加，共同祝贺学童的成长和学业的开始。宴会上会有丰盛的食物和酒水，以及歌舞演出等节目，场面热闹喜庆。

4、祈福仪式：

祈福仪式是学童入学时的重要环节之一。在这一仪式中，学童会前往庙宇或祠堂，向神明祈求智慧、学业顺利和健康成长。家长和师傅会陪同学童参拜，共同祈求学童的未来光明和成功。

5、赐名仪式：

在古代，学童入学时还会进行赐名仪式。这一仪式通常由师傅或有学问的长辈主持，为学童取一个美好的名字。这个名字代表了学童的品质、才能和期望，同时也是对学童未来发展的祝福和期许。