蛇杖是阿斯克勒庇俄斯权杖，长木杖，一条蛇缠绕。代表了治病救人，隐含了生命的含义，表示治疗，养伤之根本，来自於创造生命的神奇力量。总之，蛇杖象征神奇的医术和中立的医德，着一条蛇的手杖便开始被人们神化，成为了医神的标志，也成了从医者职业的标志。

该会徽由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。世界上的医学标志有两大系统：一种是双蛇杖，上头立著双翼作为主题；另一种则是以单蛇杖作为主题。传统上的看法均认为单蛇杖才是正统的医学标志。

徽章起源：

这种徽章起源于希腊神话中“医神”阿斯克勒庇俄斯的故事，他拥有一根由蛇缠绕的手杖，而他女儿健康女神阿克索则代表“药神”，很多壁画中，阿克索用钵状药碗喂养一条长蛇。在徽章上，阿克索的碗跟其父亲阿斯克勒庇俄斯的蛇杖一样，有一条蛇盘旋在上。

“阿斯克勒庇俄斯之杖”代表“医学”，而“阿克索之碗”则代表“药学”。蛇徽随着希腊文化传播遍布西方国家。

十二生肖是我国传统文化中非常重要的一个组成部分，每个人从生下来就跟生肖挂钩了，甚至围绕着生肖诞生出了一系列的民俗习惯，那么十二生肖到底是怎么来的呢？为何十二生肖不是十三生肖呢？为何是这十二个动物不是其他动物呢？

十二生肖的起源

十二生肖的起源是跟我国传统的农历是分不开的，要解释十二生肖的起源，要先了解一下我国传统农历的相关知识。

根据纪年方法，可以大致将历法分为阳历和阴历两种，所谓阳历，阳指的是太阳，就是根据太阳来纪年，以地球绕太阳一周（公转）的时间为一年。

而阴历呢，阴指的是月亮（月亮在我国古代被称为太阴），就是根据月亮来纪时，一个月相变化周期就是一个月。

但是这里就涉及到一个问题，一个月相变化周期是一个月，但十二个月并不等于一年，怎么办呢？于是我国古代就加入了闰年这个概念，用来调整十二个月和一年之间的误差。并且还加入了二十四节气这些概念，因此我国传统农历是一种阴阳合历。

说到这里，很多人都会问，这跟十二生肖有什么关系呢？当然有关系，因为十二个月是一年，所以十二这个数字就很特殊，于是我国古人就设置了十二地支，分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，然后按顺序配给每年。比如今年是子年，明年就是丑年，十二年之后，又回到子年，循环不息。

没错，十二年一个循环，这就是十二生肖起源，这也是为什么是十二生肖不是十三生肖，因为只有十二地支。

为什么选择这十二个动物呢？

前文解释了十二生肖是怎么来的，但还有一个问题，为什么十二生肖会选择鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二个而不是其他呢？比如为什么就没有猫呢？

其实，这个问题说简单也简单，说难也难，说简单，因为最开始就是选择了十二种常见的动物来和十二地支配对，说难的话要真的解释得一清二楚的话，可能要写一本书了。

我们可以从另一方面来看这个问题，那就是我国许多少数民族也有十二生肖，但却跟我们平常采用的不完全相同。比如彝族，他们就有穿山甲、凤、衣、雀等，比如傣族，他们的十二生肖就有象。

根据这种现象我们不难得出结论：十二生肖之所以选择这十二种动物，跟民族生活习惯和知识储备有关，比如我们很少见到大象，所以十二生肖就没有象，而且也有一定的偶然性。假如我们的现在最先选择的是猫而不是虎，那说不定很多人又会问为什么没有老虎了。

说的是真武大帝。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。

现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号，在全国影响极大，所以民间传说，他是盘古之子，生有炎黄二帝，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙，并接替三界第二任天帝玉帝成为天庭的第三任天帝玄帝。

真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。

太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

扩展资料

据记载，真武大帝是道教的北极四圣（天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君）之一。他又叫玄武大帝，玄天上帝，荡魔天尊，全称就是真武荡魔天尊。传说真武大帝还是太上老君的第八十二次幻化来的，太上老君真是厉害，遇到个名头大点的神仙，基本都是他幻化来的。

真武大帝出生于海天的边缘的一个国家，叫做净乐国，一出生就是王子可偏偏不想继承王位就想修仙得道，拯救苍生。

另外、真武大帝的传说就是“太子坡”、“上下十八盘”这两个地名的由来。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。

后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。

元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

-真武大帝

秦岭其实有蛇，大约有32种蛇，其中毒蛇为7种，无毒蛇25种。其中体型较大的蛇有两种，一种是王锦蛇，另一种是乌梢蛇。

王锦蛇又被称为蛇王、大王蛇，体型较大， 全长可达25米，体重可达5-10千克，性情凶猛但无毒，在野外时以老鼠、蛙类、鸟类以及鸟蛋为生，在能量短缺时甚至会以同类为食。

王锦蛇是无毒蛇种长势较快，体型较大的蛇类，主要栖息在山地平原地带，适应能力强，分布范围广。它们的性格非常暴烈，遇到其他蛇时，会主动攻击对方，所以在农村有一句谚语：一地王锦蛇，十里无毒蛇。

乌梢蛇体型相对于王锦蛇而言稍微小一些，体长约18米，体重在12-2斤左右比较常见。和王锦蛇一样，乌梢蛇也没有毒性。

乌梢蛇的攻击性没有王锦蛇强，它们喜欢温暖的环境而讨厌寒冷的环境，喜欢安静的环境但不喜欢嘈杂的环境。每当外界气温降到15摄氏度左右，它们就要准备冬眠了，等到温度适宜时才会苏醒。

在冬眠期间，它们不会移动，不会进食也不会排泄和进食，只依靠身体储存的能量维持基础代谢。

之所以会如此，是因为蛇属于变温动物，体温会随着外界环境变化而变化。但是身体内的细胞需要在合适温度下才能最大程度制造能量，在温度较低时，细胞能够生产的能量较少，不足以维持生命活动。

因此当外界环境温度变低时，变温动物们普遍会采用冬眠的方式。乌梢蛇更是其中的翘楚，它们每次冬眠时间会达到6个月，在这6个月中仅仅燃烧体内储存的能量为生。

秦岭位于陕西省的南部、渭河与汉江之间的山地。相信很多人在中学时学习地理时，经常能听到秦岭这个名字，因为秦岭-淮河一线时我国地理上最重要的南北分界线，秦岭淮河以北便是我国的北方，而秦岭淮河以南则是我国的南方。秦岭除了是南北的分界线时以外，还是华夏文明的龙脉，我们常说的终南山、华山、太白山等在我国很有名的山脉，均是秦岭的主峰。

秦岭的形成历史悠久，早在4亿年前，秦岭北部就已经成为陆地。随着时间的流逝，秦岭也在随着地貌运动不断变化，一直到中更新世时期，秦岭地貌格局已经基本形成。由于秦岭形成的时间很长，所以在秦岭中多是几百年树龄的老树，树下为厚厚的落叶所覆盖，这种环境正是蛇最喜欢的生活环境。

秦岭可以分为北段和南段，由于北段的气候更接近北方的气候，所以北段的蛇较少，蛇多在南段出现，因为南段的天气和北段比起来要更暖一些，湿度也更大一些。在秦岭南段，最常见的蛇便是菜花蛇，菜花蛇又叫做王锦蛇，虽然菜花蛇是无毒蛇，但是却是蛇中最大的品种，再加上它性情凶猛，就算是毒蛇也不敢轻易靠近菜花蛇，所以在民间还是有“一地王锦蛇，十里无毒蛇“的说法。

那么秦岭中的菜花蛇个头能有多大呢？在秦岭中，五六斤左右的菜花蛇较为常见，但是也有人说在秦岭中看到过20斤重的菜花蛇，身长在25米以上。虽然菜花蛇没有毒性，但是因为它的体积实在是太庞大，所以没有人敢抓它。

这几年秦岭的蛇越来越少见，专家推测是因为人类肆意捕捉和环境破坏导致。蛇是生物链中必不可少的一部分，所以大家不管是看到蛇后，请大家不要伤害到它们。

这句话出自明代吴承恩的《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”。

讲的是唐僧和孙悟空两人西天取经,途经蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。就是收服小白龙的经过。

白龙马叫敖玉。小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。

扩展资料：

创作背景：

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。  

-西游记

尖吻蝮等咬伤后，主要表现为出血不止，一般压迫包扎无法止血，可引起全身广泛出血。

尖吻蝮（学名：Deinagkistrodon）是蛇亚目蝰蛇科蝮亚科下的一个有毒单型蛇，属下尖吻蝮的幼蛇只有尖吻蝮（Dacutus）一个品种。尖吻蝮又称百步蛇、五步蛇、七步蛇、蕲蛇、山谷虌、百花蛇、中华蝮等，是亚洲地区内相当著名的蛇种，尤其在台湾及华南一带更是自古已备受重视的蛇类。目前未有任何亚种被确认。

物种学史

在第三纪早期的始新世属干燥、亚热带的中国东南部为尖吻蝮的起源地。古地理的研究表明，从早第三纪到晚第三纪，中国东南、南部、西南部，地势平坦，起伏不大，为干燥的亚热带气候，适宜于尖吻蝮的生活，尖吻蝮在始新世起源后，由于受高纬度气候的限制，它只能在低纬度地区扩散。

到渐新世，由于印度板块与中国大陆的碰撞，引起了青藏高原的隆升，随后的某一时期，当尖吻蝮扩散至此时，隆升的高原阻止了它进一步向西扩散，形成了尖吻蝮在大陆现今的分布格局。

-尖吻蝮