问题一：“鼎”在古代是指什么？ 鼎是中国古代的一种青铜器，三足或四足，两耳，通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具，后来因用于烹饪祭祀给神的牲畜，而上升为礼器，成为国家政权中君主、大臣等权力的象征。

问题二：鼎在古代是指 1　古代烹煮用的器物，一般三足两耳：铜～，～食（列鼎而食，指豪侈生活），～镬，青铜～（古代器具，用于祭祀等）明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“鼎彝俅，迎神圭璧收。”

2　锅：～罐。～锅。

3　古代视为立国的重器，是政权的象征：～彝。九～。定～。问～。～祚（国运）。

4　象征三方并立、互相对峙：～峙。～足之势。

5　大：～族。～臣。～力支持。

6　正当，正在：～盛（shèng）。

7 比喻量大，形容人说话信誉极高：一言九鼎

8 姓。

9 借指王位、帝业：定～，问～。

10 可以引申为制造大量的箭头与兵器的能力，越是造鼎大而多的越说明军事工业越强。

问题三：鼎钟食鸣在古代是什么意思 是 “钟鸣鼎食” 。

在远古 ，王与 公侯伯子男 各种贵族吃饭的时候 ，都是 “列鼎而食” ：天子 九个鼎 、公爵七个鼎 、侯爵五个鼎 、子爵和男爵三个鼎 。

而且在吃饭时候还要 奏乐 ，最常见的就是 敲击编钟 、石磬 、击鼓 、弹古琴 。

《三国演义》 里面 ，曹操设宴 ，就命祢衡充当 “鼓吏” ，这就是有名的 “击鼓骂曹” 的故事 。

这种遗风至今还有 ，比如国宴上有 乐队演奏 。记得 1972 年在人民大会堂宴请尼克松的时候 ，中国人民 军乐团 就演奏过 ：迎宾曲 、草堆里的火鸡 、美丽的亚美利加 、红河谷 等等 。

问题四：中国古代的鼎象征什么？？？？ 鼎的象征意义

鼎是我国青铜文化的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，

“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是

旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。

鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《

说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用

青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其

伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。国灭则鼎

迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。

历史上有“问鼎”的典故，语出《左传 宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。

周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定

鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。

后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。

鼎是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从

地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青

铜鼎，长方、四足，高133厘米，重835公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸

造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章

制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更

加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器――鼎为核心代表，器

制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。

现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，

其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。

问题五：在中国古代，鼎象征着什么？ 鼎是我国青铜文化时期的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。

问题六：古代的鼎都有什么用途 煮食物

权利的象征

刻上铭文，歌功颂德

古董收藏

问题七：古代不同鼎的区别在哪里？ 古代鼎是礼器，是身份和地厂的象征

一般天子可拥有九鼎，诸侯可拥有七鼎，大夫可拥有五鼎，以此类推。

所谓九七五三不是鼎的尺寸，是鼎的数量。

问题八：古代的鼎是用来干什么的 鼎是青铜器的最重要青铜器物种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

问题九：女子给男子鼎在古代是什么意思 纯属扯淡，鼎是国之重器，不是私人可以拥有的。就比如有个女人送人一艘宇宙飞船，完全不会存在这种事啊！

问题十：古代中的人的虚鼎是什么意思 花千骨的小说里，

虚鼎是修仙人介于身体和精神的一种空间，可以储存东西。除了自己拿出来，别人很难拿到的。除非，把他的心肺都挖走，用方法从中炼出来

想当初，大禹即位后，一举平定了三苗，为显示权威，维护夏朝和诸侯国的统属关系，大禹发出号令：命天下各州的首领务必前来涂山会盟宣誓。在会上，大禹对各诸侯说：“此次盛会标志着天下太平，华夏团结。今后如有图谋不轨者，天下共诛之！”后来，为纪念这次盛会，大禹决定将各方进献的青铜铸成代表九州的九尊鼎。九鼎既然为国家社稷之象征，就应被极端珍视，可是大禹九鼎却神秘失踪。这是怎么回事呢？

关于九鼎的内容，《山海经补注·序》中有相关描述：“收九牧之金，以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。”《山海经新校正·序》中则记载了九鼎上面的文字：“按其文，有国名，有山川，有神灵奇怪之所际，是鼎所图也。”由此可见，九鼎之上不仅有山川河岳、草木鸟兽的图，还有关于各种物象的文字介绍，简直可以称得上是古代的地图。

夏朝被商朝灭亡，九鼎就迁到了商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁到了周朝的镐京。及至成王迁都洛邑，九鼎又随之被安置在洛邑，谓之定鼎。这时候，九鼎已经成为“天命”之所在，代表着王权的至高无上、国家的繁荣统一，即所谓“鼎在国在，鼎失国亡”。公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王势力日益强大，一次，他兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑郊外，威胁周朝，周定王无奈之下，为他举行慰劳欢迎之礼，庄王就曾“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。

秦始皇统一六国后，也一直在寻找九鼎。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇在泰山完成祭天大典后，曾专程来到彭城泗水之滨，派人打捞周鼎，但毫无结果。《史记·秦始皇本纪》中载：“过彭城，斋戒祷词，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”北魏郦道元的《水经注·泗水》则这样记载：“九鼎伦没泗渊，秦始皇时，而鼎见于斯水，始皇自以德和三代，大喜，使千人没水求之，弗得，所谓‘鼎伏’也。亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系。

故语曰：‘称乐太早，鼎绝系。”这个故事在汉代民间广为流传，还被制成了很多画像石、画像砖。目前，已经发现的“泗水捞鼎”的画像有数十幅，画面大同小异，基本为一条上有拱形桥的河，桥上正有车马行人通过。桥的左右两侧各站一排人正在用力拉绳，绳子系在柱子上，中间一人负责绳子的方向。绳子的另一端分别拴在铜鼎的两个耳上，铜鼎刚刚被拉出水面，这时，从水里跃出一条蛟龙将绳子咬断，铜鼎又落入水里。这就是《水经注·泗水》中描述的故事梗概，也是关于九鼎的最后记载，从此以后，九鼎从史籍中消失，其下落也成为千古之谜。

西汉有个叫辛垣平的人，上书给汉文帝说：周鼎没于泗水，现黄河改道，连通了泗水。 他望见东北汾阴有金光宝气，可能是周鼎出现。汉文帝听了欣喜异常，在汾阴建了一座庙，恭请宝鼎降临。可惜的是直至汉文帝驾崩，宝鼎都没有降临。时至东汉，史学家班固在其所著的《汉书》中，对九鼎下落采取了兼收并蓄的手法，收录了司马迁上述的两种说法，同时还补充一条史料，说是周显王四十二年，九鼎沉默在彭城泗水之下，后来秦始皇出巡经过彭城，曾驱使几千人到泗水中打捞，结果还是一无所获。

到了清代，历史学家王先谦对九鼎的去向进行了长期的研究，提出了新的观点。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下几点：

一、周人为防止大国觊觎；加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策；对外则诡称丢失，不知去向。

二、史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。

三、秦人谬传九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。这些说法发人深思，但未必即为至论。

四、九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国觊觎而自行销毁之理？

所以，王先谦认为东周王室逐渐衰落，而各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统一中国，取代周的地位。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯争相夺取的稀世国宝。而此时周王室已经人不敷出，为解决财政困难，也为避免诸侯国兵刃相向，前来问鼎，于是将九鼎销毁铸成铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，这种说法虽有一定道理，但却没有历史记载和实物的证实，不足为信。

由于大禹九鼎下落不明，且在北魏以后历史全无记载，也有人开始怀疑大禹制鼎的真实性。但是史籍中有多处关于九鼎的记载。《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。”《左传》中也谈到九鼎铸造的情况：夏朝初年，朝廷划天下为九州，州设州牧。夏令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。

造鼎之前，曾先派人将全国各州的名胜之地和代表性的奇异之物画成图册，造鼎时即把这些画仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。九鼎即为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。各州以自然的山河为界。其中豫州鼎为中央大鼎，象征豫州作为中央枢纽的地位。九鼎集中到夏王朝都城阳城，反映了全国的统一和王权的高度集中，表明夏王大禹成了九州之主。

我们常说的“一言九鼎”，就借用了“九鼎”的含义，比喻量大，说的话起很大作用。形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

鼎古代炊器，相当于现在的锅，煮或盛鱼肉用。形状大多是圆腹，两耳，三足，也有四足的方鼎。

铜鼎是在新石器时代陶鼎的基础上发展而成的。现已发现的铜鼎，最大的高三尺。 鼎的形制因时代而异。

大体说，商代前期多为圆腹尖足，也有为柱足方鼎和为扁足鼎。商代后期尖足鼎逐渐消失，圆腹柱足鼎占多数，同时，分裆鼎增多。到西周后期，扁足鼎和方鼎基本消失，鼎点头呈蹄形。战国至汉代的多为敛口（口沿向内收缩），大多有很短的蹄足，有盖，盖上多有钮或三小兽。

在商周奴隶制社会里，鼎曾被奴隶主贵族用来“别上下，明贵贱”，作为标志统治权力和等级的一种器物。进入封建社会以后，鼎就失去了这种性质。

鼎这个炊具已经失传了，走遍大江南北，作为礼器的鼎也不复见，官府改用狮子镇守威严，雄狮踩个绣球，雌踩个小狮，礼器之鼎只在寺庙可以见到，作香炉用。从炊具到香炉，可谓从俗世到宗教，这段历程走得比较远，历史的烟尘也已经消散千年。