由于他一直像穷困百姓一样生活在社会的最低层，故能对众生－－劳苦大众表示深深的同情，他的思想感情亦能时刻与百姓相沟通，人虽出家，心犹在世，思忧于国，情怀于民。他在自己的诗中表达了自己的愿望：“我不愿成佛，亦不乐升天。欲为婆竭龙，力能障百川。晦气坐自息，罗刹何敢前！髻中牟尼珠，普雨粟与棉，大众尽温饱，俱登仁寿筵。”作为一佛子，他宁愿舍弃“成佛”、“升天”的最高成就与愿望而希图人民的温饱与长寿。从他的诗中可以感受到他对世间大苦的悲悯。这正如他在自己的诗中所表示出来的“我虽学佛未忘世”，“咏絮无心苦民族”的情怀。寄禅法师和一切高僧一样，未皈依佛门之前，实为性情中人，正因为对世间苦迫的不忍，所以才发起了寄身佛门的心愿，希冀从此远离红尘，摆脱世间种种欲望以及幻化无常的染着，求得自身的清净。正因为他先天中有这样一种根性，因此，即使在出家之后依然能冷眼热肠，注视着世间众生的苦难。深彻的慧照中，贯彻着同情的慈悲。所以才有他的诗句“尽有哀时泪未休”。谁说出家人只顾自身的寂灭与自了？他的慈悲情怀中永远和着悲天悯人的热泪。

此联出自苏州石湖余庄楹联，据闻由清末诗僧八指头陀敬安诗中的“水清鱼嚼月，山静鸟眠云”诗句；修改数字，遂成本联。

拟人化地将“嚼月”改成“读月”，“眠云”改成“谈天”，鲜明地衬托了环境的幽静、清丽和妩媚，蕴涵了浓厚的书卷气。

描写景色的古诗：

滁州西涧

作者韦应物朝代唐

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

译文：

最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

清末民初的诗僧八指头陀，（头陀是苦行僧，意即修苦行的和尚。）本来人是有 十只指头的，他为了表示对佛的虔诚和求道的决心，就在佛前把两只指头烧掉了。 八指头陀本来不会做诗，他连识得的字都有限，可是一旦静坐习定觉了悟之后，有一次他到 洞庭湖去会见朋友，第一次提笔就写下了：‘洞庭波送一僧来’的句子，语惊四座，从此做 诗如有神助，信手拈来，不著痕迹， 阳明山在观日台上就刻有八指头陀的诗：‘满天星斗樽前落，无边河山足底生。