本来这些高分问题，实在不喜欢凑热闹。但看到“推荐答案”如此问非所答，忍不住要说一下。具体论命贴，其实我都兴趣不大了，之前在新浪iask看得太多。只是有点学术味道的帖子还是有点兴趣。

　　元亨我也有上，的确比较杂乱。其实有时并不在於外界无良师，而是把自己定位调整好。既然自学，就肯定有迷惑而不能解决的地方。自学最终只能靠验证，而验证的基础是你已经学会很多方面的命理解法。或者说不同流派的命理你都贯通了的话，才好说~哪一种比较准确。

　　如果你了解八字的发展，以下这三个名字你一定听过：袁树珊、韦千里、徐乐吾。他们都是八字命理的大师。

　　他们曾经都批过一位叫做陈道隐的命理前辈的八字（乙亥年、丁亥月、癸丑日、甲寅时，有兴趣你也可以研究一下）。而袁、韦、徐3位前辈大师所持意见都不相同。——那麼，三位前辈中必定有2位有错，甚至3位都错。

　　对陈道隐前辈八字的批断结果，就不详细介绍了。只是想说明一件事，学习命理并没有绝对的权威。所谓大师，只不过相对准确率高，也不能百份百。前辈大师尚且如此，你希望一个论坛一个问答平台上讨论一下，就明确地得到答案，这似乎有点妙想天开。

　　第二，假如这个命造就是你自己的八字，我劝你还是不要学了。这个八字实在没有天份。我这人说话直白，容易伤人。但大家在网络萍水相逢，我也没必要特意来损你。

　　简单地看，此造地支三会火方，印星奇旺，故此对神秘事物特别有兴趣。加上土旺，土代表宗教、玄学等，土重的人特别喜爱把好奇心放在一些非精密推理的逻辑上。因而这个命主对算命风水等事物特别好奇，特别有兴趣。可惜火炎土燥，属於最愚钝的格局（我有话直说）。你如果有留意，那些有科研成就的人，多数是金水伤官。土重的人，通常难以举一隅而以三隅反。而这个命造唯一对学习八字有帮助的天份，或者只是记忆力还不错。然而八字需要记忆的东西其实不算多，如果是学习紫微斗数，可能优势会强一些。

　　当然，从另一角度说，土主信，命主信实无妄，但这跟学习八字的天份无关了。

　　具体以你这个命造为例，其实也不难。支会巳午未南方火，除时上庚金，全局火土，必成稼穑。也就是从土格，土专旺，可顺而不可逆，最忌木克。

　　本来从土者，多用火生之。然而未月性燥，火烈而难以生化。所谓孤阴不生、独阳不长。不能生化的格局，也不是好格局。故此最喜时上透金，为富贵之局。又因为庚金通关，故此见水亦不忌，财运依然有利。然而是否巨富大贵，我则有所保留。因为庚金无根，地支巳午未又是一个大熔炉，用神显然无力。

　　我以前看过一造，跟此造极相似，仅日支不同，其日支为“未”，全局皆土，无巳午未之会局，但也有午未之合火，炎烈之势略低，故此格局略高。不过她是上一个甲子的人，又为女命，富贵主要体现在其家庭，其人确实夫荣子贵，自身生活当然亦十分富足。

　　back to这个命造，虽然从土，但劫旺亦有其象征，属於亲力亲为在竞争中突破的富贵命。比劫当旺也说明其人有毅力，有坚持，乐於助人，不过亦难接纳意见，表面包容细心，能屈能伸，内里要改变就比较困难。这种性格如果创业当然有利，但学技术，例如算命之术，就不见得太有利，唯一好处是有恒心。幸好8岁开始廿年强食伤运，补救了自身不足的逻辑分析能力，故此读书或者其他学习方面也还好。但要知道，这只是大运带来的头脑清晰，并不是持久的。现在有兴趣学学，没问题，但不见得日後会有很大发展。

　　另外，由於土旺，健康上需要注意消化肠胃。其实我这是想引出一个概念，是否从土，一见土就什麼都好呢？意思就是说，只要是“用神”，遇到就什麼都好。其实显示跟显示有距离的，试想，无论你发财了，却不代表你一定婚姻美满；你升官了，也不代表你身体就很健康。用神究竟是什麼？用神是否也有很多方面？这些问题是值得你思考的。如果想在八字论命上有所进益，必须回到最根本的概念。不过这个议题很大，难以说清楚，多看书、多思考，不断推翻别人，不断推翻自己，才能够有所进步。

　　身强身弱，我就不具体分析。毕竟这些基础的东西，你应该也会，而且其他网友也说了很多。与其分析具体这一命造，你也未必能学习到当中的思路。我不如直接说思路，其实跟小时候老师教授读书方法一样：先把书本由薄读厚，再把书本由厚读薄。初学八字，可能会对很多词汇生疏，干支之间的作用又经常记不清楚。故此这时候要把八字读厚，把这8个字之间的关系罗列出来，实在思维混乱的，就写下来。因为很多初学，对会合刑冲都不熟练，什麼地支藏什麼天干也要想半天，更不要说那些“同出一旬”、“连珠夹拱”之类的特点，甚至要先遇见性地考虑遇到什麼五行会如何。把八字读厚，最起码要求是一看地支，就知道内藏什麼，完全不用思考。合什麼、害什麼，也要不经思索想出来。而读薄，却是更难。读厚只是把东西都罗列出来，谁都会说，辰是水库、巳中藏金可作根，这些话谁都会说。问题是如何拿捏重点，例如巳午未化不化火，有关系吗？火气已成，又“阴干从势无情义”，无论它化不化，火气都很强，巳中金根根本无力，土强，辰中馀气癸水也无发作用。最终你是看它是否成局，一些小作用，其实直接忽略就可以。如果担心巳中金，不如担心辰中乙木。我们分析八字，当所有因素都很熟练，例如这个稼穑格忌木，我们就考虑木来到会如何。寅午有机会合，卯未有机会合，甲己有机会合，乙庚有机会合。所谓木，不过甲乙寅卯，你要断灾，就要看它们来到的时候会如何。结果发现全部都有机会被合，无论是否化，结果都是令木的力量无法发挥。——这就是对一个八字由8个字读厚，再读薄的过程。当然，你可以可以分析“辰巳午未”联珠，让格局加分，等，但已经不是重点。

　　此造8到68岁运走西北，基本上一生无忧。现在是投资学习运。28到38由於土中藏火，午戌合、未戌刑，表面有财，而竞争大、破耗大。38之後一直财运。

　　既然你有上元亨，不知是否也用过我写的易学手机apps。我曾经做过一些手机程序，是易学的辅助工具。当中也有子平八字的排盤apps，它有一个“分析参考”功能，会替你分析五行强弱，对於部份新手还是颇有用的。当然，这都是参考，最终要考人脑分析。如果有兴趣，可以到元亨论坛找我账号，查看我的发贴，当中会有一个子平八字排盤。或者到新浪微博关注，上面也有该apps的下载link与二维码。我在iask、元亨、新浪微博的账号都是geniuz，有兴趣可以多交流。

　　另外，不知你这个排盤是否使用了真太阳时。非真太阳时，排盤结果会有所不同。这其实涉及天文原理，古代所用日晷确定时辰，其实是地平线跟太阳夹角有关。具体我也不详述，若要讲，也是可以写篇论文的了。

　　初学，我认为不应该一开始就看古籍，虽然这些古籍的文言也非常浅白，但古籍会略去很多细节，若你还未有一定基础，是会觉得它很跳跃，哪怕你很用心，对整个分析过程还是很模糊。《渊》是属於格局论这一派别的，直接看《渊》，不如先看《子平真诠》。当然，如我开头所说，自学还是建议多看不同类别。古籍方面，《滴天髓》《穷通宝鉴》都可以一读，有空还可以读读《三命通会》。但还是老话，入门最好还是别看古籍，思维会很乱的。港台其实不少师傅都有很多书籍，香港的比较通俗一些，台湾我建议看看吴怀云。你这个八字一看就是从格，你都如此迷茫，说明基础还是不足，应该看看吴老的基础八字。

　　个人意见，仅供参考。

奇门遁甲里面的一个格局，癸加癸天盘地盘都是癸水，就叫做天网四张，意思是不顺和不吉利的意思，网：困的意思，如果是犯罪之人遇到这样的格局有牢狱之灾，如果把癸加癸放在一个奇门大格局里面就要综合分析，不能单纯的看癸加癸下定论！

食之有道，厨房风水当中含有许多的禁忌，主要是因为厨房中的东西杂而乱，另外又是火与水经常光顾的场所，这也是难怪。厨房风水禁忌？当然了，厨房也有风水，而且厨房装修风水还很重要。如果你的厨房风水不好，还可能会导致你家财运家人的事业运桃花运不行，所以厨房风水学一定要足够重视。下面的12种厨房风水禁忌，你不得不看。

厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之“天门火”，会使住宅遭受火灾或不幸。

在古籍>中有云：“开门见灶，钱财多耗”。意思是说炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克，有此情况的话，则主此家人的财运不吉，有破财之嫌，更会令健康受损。主要注意肠胃病。退一步来说，就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。

冰箱不可空空如也，

米缸也要随时补满，因为这两张物品与衣食紧密相关，补满这两样则象征家中衣食无虞。

厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好；厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。

上面提及，炉灶的火口是要向吉方的，简单地说是指炉灶是吸纳旺气及吉气的，如果吸纳的是不干净的东西，不用多说大家都会明白会有什么后果，一会破财，二会令病痛增多。

现代住宅中为了设计的方便及节省空间，不少家庭都会将厨房及厕所相连在一起，出入厕所时先经厨房然后再到厕所，这在风水学上是不吉的，会引致一家人的身体多疾。

厨房的地台不能高于其它房间的地台，

这样的话会令一家人的健康变差。若要如此设计，也要在厨房的门上加一道门槛。

炉灶不能过于接近厨房门，炉灶与厨房门至少要有二公尺以上的距离。

炉灶的上方不能有横梁压顶，否则影响屋内主人的健康。

水龙头不能对正炉灶火口，洗菜盆也不能太近炉灶。

有朋友说，看了一些关于家居风水的文章后，感觉很不好。要是照文章所说的话，岂不是家中到处都有问题，还怎么住呢？

这位朋友的话代表了一部分人的想法。确实，看着这忌讳，那禁忌，对这些朋友来说，心理上平添了几分不安。

我想说的是，不论是对待风水文章还是其他，都要有一个正确的态度，正所谓“尽信书不如无书”，如果你一味地迷信书中所说的，

要全盘照搬的话，倒不如不看这些书。

风水源于《易经》，而《易经》的核心就在于“变”，所以也被人们称作“变经”。《易经》之所以传承几千年经久不衰，与时偕行，就在于这个“变”。

所以，我们看这些文章，是要用辩证的思维去看，去学习，知道哪些是不利的风水，我们尽量避开；哪些是有利的风水，就尽可能地发扬光大。趋利避害是研究风水的宗旨，也是我们看这些文章所应该具备的态度。

用这种态度，我们来看看厨房风水。

厨房风水，在家居风水中占据相当重要的地位。这点，一和厨房是家中烹调食物之所，而“民以食为天”有关；另一个则是源于风水理论中的“阳宅三要----门、主、灶”，这“灶”就是指现在的厨房。厨房风水的好坏，不仅直接影响到居住者的健康，

更和女主人的运势有很大的关系。

那么，关于厨房风水，又有哪些禁忌呢？

一、厨房门忌与入户门相对

《阳宅三要》中说：“开门见灶，钱财多耗。”厨房门与入户门相对，将使女人键康有损且家中难聚财，运气反复。

二、厨房门忌与卧室门正对

厨房门与卧室门正对的话，厨房的油烟气味很容易窜入卧室，影响卧室气场，不利于居住人休息，影响健康。

三、厨房门忌与厕所门正对

厨房是烹调食物之所，是家人补充能量的加油站，须纳吉气；而厕所为不洁之地，是家中污秽之源。且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。

四、厨房门忌与厕所门同门

有的户型的布局很奇怪，居然会厨厕共用一门进出，

这种格局令家居水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存！

五、厨房的地面忌高于其他厅、房的地面

这是因为，主次有别，厨房不可凌驾于客厅、卧房之上。

六、灶台忌在横梁之下

“横梁压顶”历来是风水大忌，凡经常进出及操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，上有横梁压顶更不适宜，对健康有损，还特别不利于女主人的运势。

七、灶台忌贴近卧室

灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶正对卧室不吉，贴近卧室也不适宜。

八、厨房忌被尖角冲射

尖角冲射为风水另一大忌，厨房为一家饮食之源，如果受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。

九、炉灶忌安在水道上

炉灶属火，而水道属水，水火不容，所以如果炉灶放在水道上则为不吉。

炉灶属火，而水道属水，水火不容，所以如果炉灶放在水道上则为不吉。

  什么建禄格？下列十个格局就是：

甲日主生于寅(比食才)月。乙日主生于卯(比)月。

丙日主生于巳(比)月。丁日主生于午(比食)月。

戊日主生于巳(卩比食)月。己日主生于午(卩比)月。

庚日主生于申(比食卩)月。辛日主生于酉(比)月。

壬日主生于亥(比食)月。癸日主生于子(比)月。

  天干每一种五行运行于十二地支，都有它各自盛衰的轨迹。犹如每一人出生后都必定经过幼年、少年、中年、老年以及死亡几个阶段。古代有一派命理学家发明了一套专用的名词，来形容这一个轨迹，叫做天干生旺死绝十二补运这十二个名词，依次为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

  生旺死绝十二补运，是一套很粗糙的发明，里面有很多瑕疵。但它一直被历代的命理学家接受了，似乎不懂得运用生旺死绝十二补运就不算一个命理学家似的。我将来会专章讨论其事。但今章讲到建禄格，这个格局的名称来自十二运，因此不能不简单谈谈禄字的出处。禄是俸禄的简称，即十二运中的临官，古代的人长大后饱读诗书，就要出仕，做官有俸禄，所以临官又简称禄。表示人生走到可以做官的时候，有如冉冉上升的旭日那么兴盛了。建禄格的意义是：这个命局的月建在禄(即月提建筑在很旺的临官位上)。

  中国的古籍就是这样麻烦，名词多多，反而给读者设置很多拦路虎，使人看得头晕目眩。正是你不说我倒明白，你越说我越糊涂了。其实，用变通星来讲，一字那么简单，就是比星秉令。

  且看，有月提的主气。甲生寅(比)月，乙生卯(比)月，丙生巳(比)月，丁生午（比)月， 庚生申(比)月，辛生酉(比)月，壬生亥(比)月，癸生子(比)月，都是月提为比星秉令，只有戊生巳(卩比食)月，己生午(卩比)月，是偏卩秉令，但也是卩生比的。既然是比星秉令，日主当然很旺了。

  讲到这里，我想提醒一下读者：为什么我写这部书，一直坚持用变通星一个系统去分析命理？目的就是避开古籍所有的拦路虎。

伏笔：建禄格不是特别的格局。

  在第七讲里，我曾经说过：正格有十个格局，即①伤官格、②食神格、③正财格、④偏才格、⑤正官格、⑥七杀格、⑦正印格、⑧偏印格、⑨劫财格、⑩比肩格。但坊中书本都说正格只有八个，他们把劫财格抽出来，另外给它一个名字叫羊刃格，又把比肩格抽出来，另外给它一个名字叫建禄格，放到特别格局中去。

  到底正格和特别格局的区别在什么地方呢？顾名思义，正格就是正常的格局。根据唯物辩证法的分析，任何一个物体内部必定有两种对立的东西，互相依存着，这才叫做正常。

  用八字命理去解释则是：每一个命造里 面必定同时有自党与异党，即既要有印口劫比，也要有伤食财才官杀。它们不但同在一个命局中互相依存，而且一定互相斗争着。

  但特别格局则否，特别格局有时会是全自党(主气)，有时会是全异党(主气)，出现一面倒的状态。一面倒就不正常，所以叫做特别格局。现在举两个例子看看。

本造除日主外，命局有丁壬(化比)、寅化比，但亦有丁(伤)坐劫，故为正格，又因为是比星秉令，故仍为正格中之建禄格。

1 建禄身旺太过(百分之九十的建禄格都是身旺)。建禄格一定是禄居月支，除戊己日主以卩比相生秉令外，其余甲、乙、丙、丁、庚、辛、 壬、癸各日主一定是比星秉令。

2 建禄仍是正格。比星秉令的命局因为日主太强，有它独特之处，设专章讨论可以，但把它归入特别格局则，不对。因为命局还见异党，而且异党还起作用，所以仍然是正格。

3 建禄身旺的喜忌，与正格相同，即身旺喜财官，或伤财；忌印卩、劫比，忌杀卩并用。

4 建禄也有身弱者，但少见。身弱喜印卩、劫比，忌财才、伤食，但官杀酌用。

1 比为主星，代表自己(即自我)。也代表自尊与果断。此优点也。 伏笔：有自尊、果断的特性特性

2 身旺，比星太强，优点变缺点，于是变成自尊太过，武断，个性倔强，有任性、孤冷、自私的倾向，此缺点也。

伏笔：论断有以上特性，准确率很高

3 凡比(禄)、劫(刃)特强的格局，命理学上名曰孤芳自赏，因为五行失调，当非上格。

伏笔：论断有以上特性，准确率很高，因为过分自信，叫做自恋

4 比星太强，一切以我为中心，故不易与人合作。比克才，容易引起金钱上的纠纷。比为忌神，易受小人陷害，易受兄弟朋友之累。

伏笔：论断有以上特性，准确率很高，因为一旦跟人观念有所差异，但是一般过重就会自尊心过强，会产生冲突。

5 天干比劫齐透，名曰比劫混杂，个性方面，阴一套阳一套。若无合去留(即无合，一留一)，不分身旺身弱，为人必性乱情躁，即一会儿冷，一会儿热，喜怒无常。

伏笔：这要看其他星的种类。

6 建禄身旺者，不利六亲：

① 比劫多，兄弟多，也就意味着多人来分家产。身旺再运行比劫，会引起兄弟争产，朋友争财。

② 比克偏才，父寿不永，起码缘薄。

③ 比泄印气，亦母子缘薄。 伏笔：缘薄要从性格分析

④ 劫比克财，男命克妻(包括夫妻离异、隔角、妻多病或罹凶灾） 。 伏笔：不是完全准，还是从性格分析

⑤ 女命比重：亦泄官杀之气，于夫不利。 伏笔：这样的女生比较过分冷静，男人出轨的几率挺大，怎么说，没什么情趣

7 阳日主，比星必合正财。

① 命局天干无财，行运见财，男命姻缘至，女命身旺则获利，身弱破财。 伏笔：大家都认为财看男人姻缘，但是没有想过为什么是看姻缘的，因为财星旺，就会有欲望。大家都是男人，你懂的。男女同论了，身旺胆子大，就会主动出击，身弱就畏畏缩缩，不敢行动

② 命局天干无财，行运见比，重克财才，男命姻缘难成，已婚者破裂。女命身旺破财，身弱进财 。 伏笔：其实不一定，要从性格考虑，以及另一半的性格

③ 命局天干透二财夹日主，即二财争合日主，男命则为二女争男，三角之恋。女命身旺获利，身弱破财。

④命局天干透财比，即财星被日主与比星夹住，男命则为二男争女， 恐遭横刀夺爱。女命身旺破财，身弱进财。

8 阴日主，比星必合官星。

① 命局天干无官，行运见官，女命姻缘至。男命身旺者升职，身弱者降职。

② 命局天干无官，行运见比，女命姻缘难成，已婚者夫妻隔角。男命身旺降职，破财。身弱进财。

③ 命局天干透二官，即日主被二官夹住，女命则为二男争女，三角之 恋。男命身旺升职，身弱降职丢官。

例六：

④命局天干透官比，即官星被日主与比星夹住，女命则为二女争男，丈夫有外遇。男命身旺降职破财，身弱升职进财。

例七：

例八：男命

1 建禄格(卯比)秉令，日禄 (卯比)又坐日支，建禄加日禄再加二卩(子)，地支尽是卩比，身旺太过。

2 天干伤才官皆为喜神，但皆虚浮无根。凡喜神虚浮无根者，此人的优点都会浮在表面，个性方面，易流 于浮夸，华而不实。

3 命局月柱，偏才坐比，天地交战，父走他乡，聚少离多，父子缘薄。

4 时柱伤星坐卩，子息不佳。

5 年支月支相刑，日支时支再刑，四个地支全部被刑，就乃克父、克妻、克子之造。

6 大运辛已、壬午、癸未、甲申 、乙酉均天地交战，劣命。

例九：某状元之命

1 甲生寅月，建禄秉令，比劫双透，地支再见印卩生扶，身旺。

2 身旺，喜伤食财才，有食通关，财才可用，本造食透才藏，名大于利。但若一行财运，仍可发大财。

3 本造最佳那一颗星，为月干丙食。 食为喜神透月干，必是书香世家 ，有甲乙寅如此多比劫生食，为人必绝顶聪明。

4 大运方面，初运丁卯，强比生伤，幼学聪明，必得师长之宠爱。戊辰才星干支同气，先富起来。午运寅午戌会食局成化透出天干，食主名誉， 其能中状元也固宜 。

5 上文讲过，凡建禄格劫比透干者，个性必强，本造应无例外。但本造透食，可泄比劫之气，即可以减轻那种由于比劫太强而过分自尊之气，也会运用比劫混杂那种两面手法而透过食神取得名誉。

  在这里，我想顺便补充一句：建禄秉令而透劫比，个性一定有自我、固执、偏激的倾向，但若透食，此人便会见风转舵，变成一个内刚外柔，外表面面俱圆而内里仍然相当固执的人物。 伏笔：正确。

  命局逢禄，有建禄、专禄、背禄、归禄四神。月支逢禄叫建禄，日支逢禄叫专禄，时支逢禄叫归禄，年支逢禄叫背禄。

专禄只有下列四个日柱：

甲寅(比食才)、乙卯(比)、庚申(比食卩)、辛酉(比)。

专禄的强度，没有建禄那么劲(因为不是比坐月提)。

专禄，因为日元坐比，身旺者多(也有身弱者)。专禄身旺而透食才，富多贵少。 专禄身旺而透才杀，富贵双全。

  不过，专禄必伤妻。书曰：建禄离祖，专禄伤妻。因为财为妻星，日支为妻宫，妻宫妻星都被克住，如无解救(通关之神)，妻必多病，若岁运再逢比劫，克妻难免。

  专禄居日，起码夫妻隔角,为钱而失和。因为身旺喜财，即是说：日主很喜欢钱，但财星一出现，就被妻宫的比星劫住，即妻子掌握住财权(唔肯放水)，于是夫妻常为金钱问题发生争执。

  专禄而命局财弱，若大运也不见财才，贫贱夫妻百事哀。换句话说：收入本来就不多了，妻子对钱银又看得紧张，难免贫贱夫妻百事哀了。 也不能这么说，具体到时候再说

  归禄(时支逢禄）。归禄身旺，命局财星衰微，晚年大运行印卩劫比，子嗣凋零，子女缘薄。晚景孤寂、凄凉。

  背禄(年支逢禄)、背禄身旺，幼运再行卩印比劫，先人不荫，祖业败落，背井离乡。

  下列两个练习，只须回答七个问题：

1是什么格？ 2 身旺还是弱？ 3 喜神是什么？ 4 忌神是什么？ 5 如果是女命，家庭出身好不好？6 婚姻好不好？ 7 儿女好不好？

练习一 :甲子、癸酉、乙已、辛巳。

练习二：乙卯、癸未、乙亥、戊辰。

提起如何看懂自己的八字格局，大家都知道，有人问如何看懂自己的八字格局，另外，还有人想问如何看懂自己的八字格局？你知道这是怎么回事？其实八字怎么看？？？下面就一起来看看如何看懂自己的八字格局，希望能够帮助到大家！

如何看懂自己的八字格局

1、如何看懂自己的八字格局:如何看懂自己的八字格局

月令为基础

八字格局以月令的本气为基础，月支的本气透于日干、月干、年干或时干，这些是标准的正格。如月支为申，申中有戊、庚、壬三个天干，而因“庚”与“申”的五行相同，故庚为申的本气，而若八字的日干、月干、年干或时干中再出现“庚”字，便可“庚”所表示的十神论格局。日柱看婚姻准的吓人。

看八字能不能成格局女命上等命格。

八字形成格局的话一般都是不错的，其次日元的有不有根基，日无根基越深往往做事做人都很有耐力冲劲，不会轻易倒下。再看八字的财官是属于宜还是忌，身旺财官旺的八字自然富贵，把月令，格局，用神，大运的顺序一理清，一个人的贫富贵贱自然就明白了，假如都合这种要求自然会是个格局高的人。日支逢冲

八字日支逢冲只要两种状况：月支与日支相冲，时支与日支相冲。相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组)：最显着即是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，简单有家庭风云，居家不安，夫妻豪情不稳定。简单离婚、分居，严重者家破人亡。

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2、如何看懂自己的八字格局:如何看懂自己的八字格局？

看懂八字先要知道，五行旺衰，五行生克，日干强弱，八字喜用，然后配合四柱配合，男取身强旺者更加，女取身柔，以清、纯、和、贵，皆好命。大运重地支配合天干，流年入十二宫神煞推测比较准确。范冰冰八字贵妃命被气了。

3、如何看懂自己的八字格局:八字怎么看？？？

一．推命之步骤命越算越薄,运越算越低。

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。

二．四柱干支排列：

1．年柱、日柱：参阅万年历取之。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。

三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。女带七杀非富即贵。

四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定干深浅，以知其干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照干，而取配干十神。

五．空亡：

以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。

六．日干十二运：

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。八字详解(免费版)。

七．命带神煞：年轻人不要随便算命。

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。初学者如何学八字。

八．小儿关煞：

分别以年干、月支、日干取之，以为养育之注意事项。

九．干支生克：

依四柱天干、地支之、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。

十．流年干支：赫赫有名的十大命格。

以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。

十一．辩格局：

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：

1．以透月支干取格。八字财富对照表。

2．以月支干深浅取格。

十二．日主强弱旺衰：

以四柱干支五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。年柱月柱日柱时柱详解。

十三．取用神，明喜忌：参酌

1．正格格局及用神对照表。真正免费八字终身详批。

2．外格格局表

3．正格格局用神及运表。十大上等富贵日柱。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。一个算命先生的忠告。

十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。年柱月柱日柱时柱口诀。

1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。日柱看婚姻口诀。

2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即为息元。

3．命宫：以生月、生时取之。21种上上乘的富贵命八字。

以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？

十五．立行运：分男女、年干，而定顺逆行运。如何分析生辰八字格局。

1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。如何看懂八字排盘分析。

2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。

3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干，一律以一岁立行运。

十六．大运排列：以月柱干支为基准。

1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为柱，再依序顺行排至第七柱止。

2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为柱，再依序逆行排至第七柱止。命理格局怎么看。

十七．小运排列：未交大运前，则推其小运。

1．以时柱干支为基准：

阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。食神遇偏财是巨富的命。

阴男阳女：逆行，以时柱干支之干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。

2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：

阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。算命人不愿给好的人说。

阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。

3．以流年干支排列，不分男女、年干，一律以流年干支为小运之论判基准。

十八．岁运十二宫煞论：

1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫煞图）八字测你属于什么格局。

2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。为什么算命的不算七杀格。

以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。

3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。

4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。

二．推命之要领

一．论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

八字怎么看？？？

五．论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八．论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。

一般，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。

如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。

以上就是与如何看懂自己的八字格局相关内容，是关于如何看懂自己的八字格局的分享。看完如何看懂自己的八字格局后，希望这对大家有所帮助！

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雕版印刷的出现

书册制度

宋刻本（包括辽金刻本）宋浙本

宋建本

宋蜀本

辽本和金平水本

元刻本元浙本

元建本

明刻本明前期即从洪武到弘治的刻本

明中期即从正德到隆庆的刻本

明后期即从万历到崇祯的刻本

清刻本（以及清以后的民国刻本）清前期即从顺治到雍正的刻本

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

活字本

套印本

插图本

抄本

稿本

批校本

影印本雕版印刷的出现

书册制度

宋刻本（包括辽金刻本） 宋浙本

宋建本

宋蜀本

辽本和金平水本

元刻本 元浙本

元建本

明刻本 明前期即从洪武到弘治的刻本

明中期即从正德到隆庆的刻本

明后期即从万历到崇祯的刻本

清刻本（以及清以后的民国刻本） 清前期即从顺治到雍正的刻本

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

活字本

套印本

插图本抄本稿本批校本影印本展开 我国古代的图书，主要是以写本和印本两种形式流传后世的。由于写刻的时代不一，地区有异，写刻者不同，以及抄写方式和刻写方式的差别等原因，古代图书就有了各种各样的版本。我们通常把研究这些版本的学问叫古籍版本学。

编辑本段雕版印刷的出现

印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”， 印书一般都用黑墨，但第一遍印时为了便于三校，有时也用蓝色或红色印，清代以到民国时刻书则多用红印，也有用蓝印，当然也可以不用红蓝试印直接用黑墨印。 雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。

编辑本段书册制度

是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。 “旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。

纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。 蝴蝶装有个缺点，即由于书页的后半页的背面和第二页前半页的背面不相连，读下去必须连翻两页，平时打开书来，也往往遇上空白的背面，不方便。于是，有人把书页的反面对后面折起来（像后来的线装书那样），让书页的两个外边粘在书背上，就成为“包背装”，也叫“里背装”。 现在的线装，是明代中期出现的。其所以出现，当是由于包背装在书背处易于破损，破损了光靠两三个纸捻不能把书脑部分压平伏，书的右上右下两角卷起来很不美观。于是在包背装的基础上加以改良，即在打孔订好纸捻后，不再用整张书衣而改用两张半页大小的书衣，分置书前书后，然后在书脑处再打孔穿线订成，所以叫线装。线装是有一定规格的，一般只打四个孔，叫“四针眼装”，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”。书衣在明代多用蓝色（也称磁青色）和棕色（也称古色、古铜色），清代则棕色多一点，个别也用混金的，但清末民国时又喜用蓝色。绝大多数用纸裱两至三层，也有用绫或绢裱制的。在前后书衣和正文之间至少订进一张空白纸，有时可多至两三张，叫“护页”或“副页”，也有人称之为“看页”。 明清时喜欢给线装书做“书套”，雅一点也称之为“函”。用硬纸做亲里，外面裱糊蓝布，里面裱糊白纸，把书四边包起，用两个牙签插紧，只空出书头和书根，讲究的则不用蓝布而用锦，有时还把书头和书根也包起来，叫“四合套”。四合套中讲究的更把书头、书根的两块接边处挖成云纹镶嵌，叫“云字套”。但这些书套因为用桨糊裱 ，易被鼠咬，日子外了又易散坏，因此好多人喜欢用所谓“夹板”。这是用两块和书册一样大小的木板，上下两头各穿上一根布带子，把书册夹住扎牢。木板要结实，多用梓木、楠木、花梨木、枣木、樟木之类。此外，还有些文物性的善本书除了用书套或夹板外还常做精致的木匣子或小木箱子装起来，匣里或社会公德同上刻上书名、版本、册数以及收藏者姓名字号。

编辑本段宋刻本（包括辽金刻本）

宋浙本

北宋继承五代的传统，以官刻为主，官刻中又以国子监词条一即监本为主。 南宋泊本中的官刻本仍以国子监粞为主。当时礴京国子监的书版都被金人弄走了，为了满足读书的需要，新京城颐安府即杭州的国子监覆刻了北宋监本的经注和单疏，现存的《周易正义》、《春秋公羊传疏》、《尔雅疏》就都是南宋初年的监本，不过有的版片已经后来修补过。

宋建本

北宋时福建地区刊刻的书，现在留下来的只有两部佛教的《大藏经》，一部是北宋元丰三年在今福州开刻的《万寿藏》，一部是政和二年在同地开刻到南宋乾道八年才完成的《毗卢藏》。 古藉版本学上所说的宋建本，主要是指建宁府建阳县的坊刻本。因为建宁府在宋代属于福建路，而福建地区古称为闽，所以也有人称之为闽本。北宋时的建阳坊刻本没有能流传下来，传世的都是南宋时所刻，其为数不多，几不亚于浙本官刻而大大超过杭州的陈、尹诸家坊刻。

宋蜀本

唐五代以来，今四川成都成为与杭州东西对峙的全国雕版印刷中心。北宋开宝四年中央政府专门派人到成都开刻了我国最早的一部印本佛教《大藏经》，也称《开宝藏》，是卷子本，字体颇有唐写卷子本的味道，多少夹杂点北魏字体的成分，现在还保存有一些零卷。早期的蜀本已经看不到了，保存下来的最早也只是北宋末南宋初的刻本，此外都是南宋本。

辽本和金平水本

辽的刻书技术应是从宋传过去的。刻书中心大概不会在今内蒙古巴林左旗的辽的政治中心上京，辽的南京即今北京，倒有成为刻书中心的可能，但也无明文可稽。刻本则长期以来从未有人见过。今天见到的辽刻本，是在山西应县发现的。应县有个佛宫寺，寺里有座辽清宁二年建筑的木结构的释加塔，1974年在塔第四层主像释加牟尼腹中找出六十一件辽刻本。 金初兴时虽然以武力称雄，但也颇重视文化。现存的金平水本为数极少，只有《南丰曾子固先生集》、《壬辰重改正吕太尉经进荘子全解》、《刘知远诸宫调》、《南帝内经素问》、《重编添补分门事苑撮要》、《萧间老人明秀集注》、《新修■音引证群籍玉篇》等几种，基本上都是坊刻。

编辑本段元刻本

元浙本

国子监这个名称当然取消了，但原先南宋的国子监并没有拆毁，而改成了西湖书院，元黄溍《西湖书院义田记》说：“西湖书院，宝宋之太学，规制尤甚，书所刻经史群书，有专宫以掌之，号书库官，宋亡学废，而板库具在。”据考证，其中绝大多数是南宋国子监遗留下来的，也有个别是元代浙江地区刊刻的元浙本。这些地区的家刻本，也和南宋一样还不如官刻之多。现存较有名的有在今浙江淳安的邵桂子编刻《邵氏世谱》，在今江苏松江的业曾南阜书堂刊刻《东坡乐府》，在今江西南丰的西思敬刊刻《元丰类稿》，在今江西南丰王常刊刻《王荆文公诗笔注》。

元建本

元建本上多有牌记，或曰某某书堂，或曰某某书舍，或曰某某精舍，或曰某某书院，一概都是书铺的牌号，和政府设立的书院是两回事。和南宋时一样，在元代官方有时也把书交给建阳书坊刊刻。

编辑本段明刻本

明前期即从洪武到弘治的刻本

明前期的刻本，基本上延续了元刻本的风格。除了北方的临汾人明后不再成为别具格局的刻书中心，不再有明平水本之称外，大体分成一大一小两个系统。即建阳的坊刻建本继续局守一隅成其小系统，此外全国各地几悉继承元浙本系统成为大系统。此大系统的主要特点即和元浙本同样使用赵体字，而且不论官刻、家刻、坊刻在字体以至版式上几无甚出入，仅管刻手有精粗之别。这种所谓明初本以官刻为多。官刻中包括内府本，国子监本，其他中央机构的刻本，地方官刊的所谓书帕本，以为介于官刻和家刻之间的潘府本。明前期家刻本传世的似不如官刻之多。明前期坊刻本除建本外也不算多。

明中期即从正德到隆庆的刻本

明刻本到这个时期起了一次大变化。变化的最显著之点，即字体由前此的赵体突然改换成整齐的欧体，而版式也由前此的大黑口变成了白口。这个变化始于正德，剧于嘉靖，下及隆庆，其中尤以嘉靖时所刻的数量既多，质量又高，成为明刻本以至我国版本史上的一大特色。“嘉靖本”也随之成为了版本目录上的专用词语。 大概由于这种刻书风格新鲜受欢迎，很快传播到外地，不仅影响到外地的家刻，还影响到官刻、藩府刻、坊刻。这种标准嘉靖本的风格，到隆庆时才逐渐起了变化，向后期的万历本过渡。

明后期即从万历到崇祯的刻本

从万历开始，明刻本又出现不同于标准嘉靖本的新风格。其主要特点仍在字体和版式，尤以字体的转变更为显著，即由原先虽见方板整齐但仍出于南宋浙本欧体的标准嘉靖本字体，转变成为更加方板整齐、横平竖直，而且横细竖粗、完全脱离欧字的新字体。这种新字体世称“方体字”，但也有人称之为“宋体字”。从现有资料来看，开始用这种方体字刻书是在安徽的徽州。明以来徽州人多外出经商，人称“徽商”。徽商们常到南京、扬州、杭州等地活动或定居，往往会把徽州的刻工带过去，同时徽州刻书又常请苏州的文人主持校勘，因此江浙的刻书风气很快受其影响，随之这种方体字刻本普及到全国很多地区。 万历时还出现了一种所谓“写刻本”。所谓“写刻本”，而是由于嘉靖、万历时刻书字体日益整齐规范，最终产生了完全脱离普通书写字体而专用来刻书的方体字，这时再重新用普通书写字体来刻书，就被称之为“写刻”，称其本为“写刻本”。万历时出现的写刻本仍用赵体字，但讲究的已不像所谓明初本的赵体那样笔道丰利刚健，而转趋流利生动。 天启、崇祯两朝的刻本通称为明末刻本。明末刻本中除保持了万历时的方体字和少数写刻者外，在杭州的坊刻中又使用了一种新的方体字。它不像万历时始创的方体字那么方，那么横细竖精，而变为字体稍长、笔画较瘦的方体字，可称之为长方体字，看上去颇有清朗醒目之感。

编辑本段清刻本（以及清以后的民国刻本）

清前期即从顺治到雍正的刻本

清代前期，顺治、康熙、雍正三朝的刻本，多数继承了明代后期的传统刻方体字本，其中以万历传下来的方体字为主，也有用天启时创制的长方体字和汲古开创制的扁方体字。这时期的方体字本有粗有精。长方体字的本子比方体字本刻得少。清前期这种方体字本以及写刻本的纸张，一般用厚一点的毛边纸或薄一点的毛太纸，而以毛太为多，早一点的也使用明末刻本常用的质地更差的竹纸，另有用一种白色的纸叫连史纸，这些都比较常见。 清代坊刻的章回小说一般也通用方体字，但多数比明后期的建本小说还要拙劣。清代前期刻本中比上述几种方体字本更具特色的是写刻本。顺治时清世祖还宠用宦官，设立十三衙门，汉经厂等依然存在，内府刻书当仍由宦官掌管。世祖死，宦官即被整肃，其首脑吴良辅处斩，十三衙门撤销，其后修书刻书当转归文职职人员办理。所以清代皇家刻书笼统地自可称为内府本，而习惯上将康熙及其后的专称“武英殿本”，还常简称为“殿本”，而顺治时刊刻的仍称之为内府本。

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清武英殿刻书在乾隆整六十年间可说进入了全盛时期。所刻书据统计多至三百零八种，到嘉庆时的二十九部、道光时十二部、咸丰时二部就明显地在走下坡路。进入后期同治一部、光绪二十二部、宣统二部然后清朝的统治结束。

在乾嘉学派的推动下，又一次出现了刊刻古书的高潮。这次高潮和明嘉靖时出现的不完全一样，嘉靖时刻古书重在作诗文，乾嘉时则重在讲学问，所刻古书的特点一是注重校勘，多数要写出校语，叫校勘记或考异。再是不惜工本地刻仿宋本，版式行款一依旧本不让变动。这时期不论仿宋本、写刻本、方体字本一般都有内封面，多数是正面题书名卷数，背面题刊刻者或年月，不像明万历以来坊刻本的内封面具有广告性质。

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

就刻书事业来看，乾嘉的全盛时期过去之后，到这时却颇有点复苏的气象。其标志则是在好些省会正式办起了公家的刻书机构，叫书局，刻印了大量价廉而质量也不坏的书籍。前此地方官刻书全凭官们个人的喜好或需要，不曾设立过专职的刻书机构，所以这时书局的设立可说是我国出版史上一件大事。以致到民国时好多公私出版机构还承用了书局这个名称，即至今日仍有中华书局之称。 按设置地点来讲，在南京的有金陵书局，人民国幷入江苏省立第一图书馆，即今南京图书馆，有江楚书局（人民国并入江苏省立第一图书馆），在扬州的有淮南书局（人民国并入江苏省立第一图书馆），在苏州的有江苏书局（人民国并入江苏省立第二图书馆），在杭州的有浙江书局（人民国改为浙江省立图书馆附设印行所），在南昌的江西书局，在武昌的崇文书局（人民国改湖北官书处），在长沙的有传忠书局、思贤书局，在成都的有存古书局，在济南的有皇华书局（后改山东书局），在太原的有浚文书局（后改山西书局），在福州的有福州书局，在广州的有广雅书局（人民国改为广雅版片印行所），在昆明的有云南书局，在贵阳的有贵州书局。这些书局刊刻的书，人们通称之为“局版”、“局本”。

编辑本段活字本

不用整片的木板来刻书，而改刻单个可刷印的反体字，不要印书不须雕版用这些单个字拼排就能印，印毕拆散这些单个字又可用来印别的书，灵活而不像雕版印刷那么固定死。所以当年沈括把这种用单个字拼排的书版叫“活板”，后来就称这些拼版用的单个