人口：约302万人

人口密度：350人/km2

眉县隶属陕西省宝鸡市，位于关中平原西部，地处秦岭主峰太白山下，行政区域横跨渭河两岸，地形地貌由南而北依次为山区、浅山丘陵区、黄土台塬区、渭北平原区，总体呈现“七河九原一面坡，六山一水三分田”。西距宝鸡市65公里，东距省会西安市120公里，东与周至县接壤，南和太白县毗邻，西连岐山县，北界扶风县，全县总面积863平方公里， 居全省第80位，其中农耕地374668亩，全县辖10镇2乡，155个行政村。

眉县辖首善镇、横渠镇、槐芽镇、汤峪镇、常兴镇、金渠镇、营头镇、齐镇、马家镇、青化乡。境内有2个林场：汤峪林场、营头林场。

人口面积:

总人口302万人，其中：非农业人口37万人，农业人口266万人，农业劳动力156万人。总人口中，男性15 4万人，占509%；女性148万人，占491%；汉族人口占999%。

县境东西宽375公里，南北长398公里。版图总面积856平方公里，其中耕地面积408万亩，人均耕地15亩。人口密度为353人/平方公里。

地理气候:

地处东经107°39′~108°00′,北纬33°59′~34°19′。位于陕西省关中平原西部，南依秦岭，北临渭水，属黄河中游川塬沟壑区。东接周至县，西邻岐山县，北与扶风县接壤。县城东距杨凌农业高新技术产业示范区35公里，距西安市125公里；西距宝鸡市65公里。

眉县气候的经向差异、垂直差异极其悬殊，既有平原气候，川原气候，还有浅山丘陵气候，更有山地垂直气候带。夏秋之前，多发生锋面雨、对流雨、地形雨，雨量分布不均，系关中地区秋雨多发区之一。物候特征分明，基本以冬小麦和夏玉米种植为主。秦岭北麓缓坡带和渭河河谷水草丰美，适宜畜牧业发展。县境内土壤除秦岭山前洪积扇与渭北台塬斜坡地熟化层薄，通透性不良，保水保肥能力不够外，一般平原地区土地肥沃，适宜粮食和多种经营生产。

自然资源:

眉县自然资源极其丰富，境内大小河流纵横交错，达19条之多，水力充裕，雨量充沛，年平均降水589毫米，气温适中，宜于农林牧副渔各业发展，粮食产量连年稳定在14万吨左右，人均占有粮食超过450公斤。多种经营布局合理，发展强劲，在东辣西蒜、南果北渔大格局中，尤以果品生产一枝独秀，全县各类果树面积达10万亩以上，其中苹果、猕猴桃、蜜桃、油桃、草莓、板栗、核桃等干鲜杂果驰名省内外，畅销不哀。沿秦岭北麓一带，经地质科考探明，矿产资源极其丰富，总储量达800多万吨，开发前景十分诱人。

眉县地处华夏内陆，南有秦岭主峰太白山作屏障，北有滔滔渭水浸润，气候温和而湿润，环境优美而宜人。年平均气温为129摄氏度，年平均降水量为6095毫米，年平均日照为20152小时，光照热量充足。境内最低点和最高点相对高差达3300多米，呈现出“太白积雪六月天，渭河峡谷桃花渊”的迷人景致。境内渭河、汤峪河、霸王河、石头河纵横交错，河道渠网密如机织。湿润的气候，充足的水源，使小麦、玉米、水稻、油菜等农作物一季两熟，北方盛产的蔬菜水果应有尽有，苹果、蜜汁梨、猕猴桃面积和产量居陕西前列。辣椒、大蒜闻名遐迩，柿子、草莓走俏国内外。地下矿藏更是丰富。已探明的各种金属矿和非金属矿总储量1亿多吨。其中地热、石墨、红柱石等蕴藏量及品位均居全国前列，有“自然聚宝盆”之美称。

历史沿革:

眉县最早为西周部落发祥地之一，与今日邻县扶风共称“邰国”。公元794年，秦庄公在此筑邑，因地形似眉而取名“眉邑”。东汉末年权臣董卓在境内筑眉坞城堡，故又称眉坞。古往今来，眉县作为先祖古文化发祥地之一，民风淳朴，英杰辈出。战国时先秦大将白起（今陕西眉县常兴镇白家村人）。率军征战出奇无穷，为秦统一六国立下赫赫战 功。三国蜀汉谋臣法正（今陕西眉县金渠镇八练村人），与诸葛亮一起为刘备之左膀右臂，在历史上地位非凡。唐代名医王焘（今陕西眉县马家镇车圈村人）著《外台秘要方》40卷，是我国古代著名的中医临床工具书之一，对祖国医学发展作出了不朽贡献。北宋著名哲学家张载，在眉县横渠讲学著书，创立关学，成为宋代程朱理学的集大成者，被称为“一代理学大师”。张载的学说对后世人近千年来的思想发生着深刻的影响，至今在国际亚裔文化中备受尊崇。明末清初“关中三李”之一的李雪木（今陕西眉县槐芽镇人），一生勤读不辍，隐居太白山38年著书立说，所著《槲叶集》为后人所推崇。共和国上将李达（眉县横渠镇人），戎马一生，功勋卓著。2003年1月19日，眉县马家镇杨家村出土了27件西周国宝重器，被誉为中国21世纪重大考古发现之一。王宁贤、王拉乾、王明锁、王勤宁、张勤辉五位农民因发现保护27件西周国宝重器有功而与巴金、王蒙、张艺谋等10人（群）被评为2003年度全国杰出文化人物。抚今追昔，眉县这片神奇的热土不知留下了多少英豪的足迹，渗透了无数劳动者生生不息、可歌可泣的动人故事。

2021年4月，眉县上榜2021中国特色美食百佳县市榜第87名。

2021年3月，眉县上榜2021中国放心食品百佳县市榜第92名。

2021年1月，《小康》杂志社推出2021中国春季休闲百佳县市榜单，眉县位列第96位。

2020年11月，2020中国最美县域榜单发布，眉县榜上有名。

2020年11月，2020中国县域旅游综合竞争力百强县市名单揭晓，眉县榜上有名。

2020年11月,陕西省文化和旅游厅确定眉县为首批陕西省全域旅游示范区。

2020年8月，农业农村部推选眉县作为“互联网＋”农产品出村进城工程试点县。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认眉县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，眉县入选。

2019年12月，农业农村部推介眉县为全国农村创新创业典型县。

2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，眉县榜上有名。

2019年，农业农村部推介眉县为第二批全国农村创业创新典型县。

2017年2月，眉县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2016年1月，住房和城乡建设部命名眉县为2015年国家园林县城。

在如今，越来越多的媒体出现在我们大众的视野中。有各种各样的综艺节目，在我们茶余饭后观看明星的真人秀综艺总是让我们开怀大笑。在电视剧中，也有许许多多拍摄用心，让人深思的作品，例如红高粱等等。其中，还有一类影视媒体，就是纪律片，纪律片的纪实性能够很好地让观众感受到纪录片中想要表达的内容。今天，我们就来讨论一下除了《大国重器》，《大国工匠》，还有哪些电视节目值得一看吧。

首先是《非凡工程狂想曲》，本片以计算机影像显示为表现手法，向大众展示了工程技术的进步和飞越，展现了建筑规模和大小的爆炸式发展。纪律片中每一集都会讲述不同标志性建筑的发展历史，展示了推动规模发展的幕后技术发明和操作，以及行业内工作者令人难以置信的故事。通过使用开创性的直播效果和生动形象的计算机影像，让观众们可以亲身感受建筑物的建造、弯曲、规划、移动以及崩塌等等过程，是一部十分不错的纪录片。

其次是《国宝档案》，《国宝档案》是央视第一次以电视栏目的形式，为国宝级文物重器进行揭秘建档，这些古董收藏品来源不一，既有受到政府保护在祖国大陆各个博物馆中的，也有收藏于民间被国人精心呵护的。不论在哪，这些历代传世国宝文物都是我们历史长河中的结晶。这档节目可以让我们充分了解历史文化和历史底蕴，是一档十分值得收看的节目。

以上就是我对“除了《大国重器》，《大国工匠》，还有哪些电视节目值得一看”这个问题的解答了。

《如果国宝会说话》共100集，分为四季播出，第一季将于2018年1月1日开始在中央电视台纪录频道首播。为拍摄该纪录片，摄制组足迹遍布全国，拍摄了近百家博物馆和考古研究所，50余处考古遗址。纪录片没有渲染猎奇和神秘的曲折表述，也避免了高冷的学术性叙事。在每集5分钟的时间里，文物用通 俗易懂的语言与观众平等对话，“诉说”发生在自己身上的传奇。

良渚玉琮王讲述文明起源的秘密和“神之徽章”的传奇，殷墟嵌绿松石甲骨记载着中国最早的成熟文字。早在3000多年前，“中国”二字就已被何尊铭刻在身。历史一页页翻过，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。开口说话的国宝，让人类以崭新的方式对话历史和先人，感受中华文化的深厚底蕴与强大魅力。

人头壶的形神似在说话，人类的历史中人是主角，人头壶是人的造型。那个时候是母系社会，人头壶体现了母性特征，蕴育生命。

文物背景仰韶文化、新石器时代；红陶材质；于1953年发现于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址。现藏于西安半坡博物馆。

文物描述人头与壶浑然一体，眉目清秀，鼻梁修长，双目上视，嘴唇上翘，发型以扁平锥刺纹表示，刻画出一个鲜活真实的仰韶文化时期人类面容，人头与壶身结合酷似一个孕妇，体现了母系氏族社会对女性和人类繁衍的重视。会流眼泪的小人儿。

六千年，仿佛刹那间。村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

把仙鹤的翅骨凿成乐器，这是一次勇敢的尝试，一支朴素的骨笛由此诞生，它的孔排列上下不一，吹口也还没有那么讲究，但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展、不断丰富。

文物背景史前文明，新石器时代、距今7800年～9000年；仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨）材质；于1986-87年发现于史前聚落遗址河南贾湖遗址。现藏于河南博物馆。

文物地位是我国目前出土的年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。

九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。那时风动，此时心动。

陶鹰鼎是中国远古陶器中最特别的一个，它是六千年前新石器时代仰韶文化的陶塑。仰韶文化以彩陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。

文物背景仰韶文化、新石器时代；陶材质。于1958年出土于陕西省华县太平庄。现藏于中国国家博物馆。

文物描述伫足站立的雄鹰造型。鹰体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鹰腿构成三个稳定的支点。鹰眼圆睁，喙部有力呈钩状，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力。鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一体。

文物地位仰韶文化以精美彩陶而著称，鹰形陶鼎的问世表明此时的人们不但擅长彩绘图案的创作，在造型艺术方面也有很强的实力。被列入首批禁止出国（境）展览文物目录。

陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃。

四千多年前，中国黄河中下游龙山文化时期，最质朴的材质邂逅了最巅峰的工艺，出土量极少的薄壁黑色陶杯留下了那个时代的千古绝唱。

文物背景龙山文化、新石器时代；陶材质；现藏于山东省文物考古研究院。

文物描述器形分为三部分，上面是一个敞口侈沿深腹的小杯；中间是透雕中空的柄腹，还有可以自由活动的小陶丸；下面是覆盆状底座，由一根细长管连成统一的整体。杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，质地细腻坚硬。

文物用途该器形仅见于少数大中型墓葬，极可能是一种显示尊贵身份的礼器。

文物地位制作工艺达到了中国古代制陶史上的顶峰。被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。

02毫米的精致。最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。

在内蒙古翁牛特旗发现了一件神秘玉器，玉器雕刻的动物鼻头上翘、眼睛微凸、颚下有网格状的纹理，项背上似鬣毛，有飞腾的动感，造型简素，玉质温润光洁。

文物背景红山文化；玉材质；于1971年在赤峰市红山文化遗址出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。

有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。

龙背有对钻的单孔，经试验此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

那是自然和人类彼此直面的时代。生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。

凌家滩所涵盖的文化符号范围之广、渊源之深世所罕见，这是人类文化的一个高峰，却是一个被低估了的史前文明。

文物背景新石器时代、距今4500年；玉材质。现藏于故宫博物院。

文物描述玉板上圆孔、刻画的图形——河图洛书

文物用途极可能是迄今所知的中国最古老的占卜用具。

它的目光，穿越五千年望向人类，用人类尚未了解的语言，讲述着文明起源的秘密。距今五千年左右，太湖流域的良渚地区一度创造出高度发达的文化，持续80多年的考古发掘，最重大发现就是玉琮。

文物背景良渚文化、新石器时代；玉材质；于1986年在现藏浙江省余杭县反山12号墓出土。于浙江省博物馆。

文物描述玉料外表经浸蚀后呈黄白色，并有紫红色沁，器体呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圆孔，两端各有一壁形口。外壁分为四节，每两节以四面凹槽为隔界，各以浮雕、阴线刻纹等手法饰一组简化神人纹和两组侧身的神鸟纹；此外，又于四面每条凹槽内的上下各饰一组完整的神人纹。全器共饰八组简化神人纹、十六组神鸟纹和八组完整神人纹，并于各纹饰上间饰云雷纹。

文物地位此器是迄今所知同类作品汇总、重量最大、纹饰最精美和神人、神鸟最多者，故被称为“玉琮王”。

谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。

镶嵌绿松石铜牌饰，出土于二里头文化（公元前1750-前1530年），弧形铜胎上镶嵌许多绿松石片，排列成兽面纹。在烈火中范铸的贵金属——青铜，镶嵌本土崇尚的玉石——绿松石。金玉共振的局面，开启了东亚的青铜时代。

文物背景夏代；铜、绿松石材质；发现于1984年秋在河南偃师二里头遗址。现藏于洛阳博物馆。

文物描述为盾牌形，面微突起，它是先铸好牌形框架，然后有数百枚方、圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。这件牌饰出土于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品。

文物地位是目前发现最早也是最精美的镶嵌铜器，可以说他的发现开创了镶嵌铜器的先河。

上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，

墓主的神思是否穿行到先祖的世界。

甲骨文，是中国目前可见最早的成熟文字。此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上记录天意。因为刻骨，所以铭心。

文物背景商朝；铜、绿松石材质。现藏于中国社会科学学院考古研究所。

文物描述最早的王字，像竖放的钺。钺是一种兵器，是军事统率权的象征。王权最大依仗是军权。王字由此而来。

文物地位我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。

此外，中国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与“价值连城”、“完璧归赵”等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

甲骨文，是中国目前可见最早的成熟文字。

此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上。

因为刻骨，所以铭心。

农业是国之根基，重中之重。地为方为阴，象征养育万物之母。由此猜想：方鼎是为祭地而造，由身份高贵的女性主持祭祀仪式，或以方鼎来表彰女性的母德。关于后母戊鼎的争议从未停止，有待探讨。

文物背景商朝；青铜材质；于1939年3月在河南安阳出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。鼎呈长方形。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。

文物地位是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国（境）展览文物名单。

殷契是凤的后裔，殷商是男人的天下。妇好玉凤线条流畅、风韵迷人、侧身回首、转顾生姿，它属于商王武丁的王后妇好。殷墟妇好墓出土多件玉龙，而玉凤仅此一件。也许妇好是当时最著名的女人。

文物背景商朝；玉材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述呈黄褐色，晶莹洁净。体扁，侧身回首状。圆眼，喙如鸡，顶部三柱冠相连，短翅微展，长尾自然弯曲，尾翎分开下垂。两翼以剔地阳纹饰翎。背下部有两孔，腰间两侧各有一小圆突，突上有小孔，可系绳佩带，造型优美传神，制作古朴简练，饰剔地阳纹，在商代玉器中罕见。

鸮尊，身高将近半米，头微昂，面朝天，双翅并拢，尾巴垂到地面，和两只粗壮的腿，构成了三个支撑点，稳稳地站立，通体遍布十几种形状各异的动物形象。外形从整体上看，有一种后世少见的扶摇直上的动感，被现在的年轻人美誉为“最呆萌的青铜器”。

文物背景商朝；青铜材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于河南博物院  中国国家博物馆。

文物描述妇好墓同出两件，整体做站立鸮形，头微昂，面朝天，小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，双足与尾构成3个支撑点，使鴞形尊体稳稳地站住。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，此尊整体以雷纹衬地，通体遍布十几种形状各异的动物形象。口内有铭文，为“妇好”二字。此鴞尊，造型雄奇，花纹绚丽，既是实用器，又是极好的艺术品，是商代青铜器中的精品。

尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。

鸮，俗称猫头鹰。古代人崇拜的神鸟。《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”商朝人更喜欢猫头鹰，商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌。猫头鹰一直就是那个猫头鹰，但是人心，变了好多回了。

西周王朝经常举行各类赏赐活动，当年作为西周官员的利，也得到了周武王赏赐给他的青铜。这件簋，样貌也称不上惊艳，却被认为是镇国青铜器。利簋的珍贵恰是因为底部的三十余字铭文揭晓了武王征商的时间，也就是破了几千年来的悬案——决定商周更迭时间的牧野之战发生的具体时间。

文物背景西周早期；青铜材质；于1976年在陕西临潼县零口镇出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。

文物用途作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。

文物地位器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑意外，还证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载。让3000年前，发生的历史事件，精确到日。

其实，对于一个并不从事学术研究的普通人来说，欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不变的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能和三千多年前的祖先们交流。而簋的上半部分形状，被现代人用的碗沿袭下来，依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。

器物内记载的文字更像是写给数千年后13亿中国人的信。当考古学家铭文里发现“宅兹中国”四个字的时候，无异于看到了埋藏了千年的谜底。中国，3000年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。3000年后，埋藏它的泥土和这泥土连接的土地，都被它命名，叫做：中国。

文物背景西周；青铜材质；于1963年在陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）出土。现藏于宝鸡青铜器博物院。

文物描述圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述的是成王继承武王遗志，营建成周之事。

文物地位铭文中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载。这是第一个出现“德”字的器物。

中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土连接的九百六十万平方公里的土地都被它命名，叫做中国。

让亿万年生命的玉与数十年生命的人，将彼此的生命互相给予，就是人对天地万物之爱的表达。玉组佩，以毫厘的薄片象征巅峰，以静止不动比拟河流，流经了生死与朝代更迭。

文物背景西周；玉材质；于1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。现藏于山西博物院。

文物描述由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管组成，共计204件，以45件玉璜为主体，是迄今见到的组佩中玉璜最多者。玉饰上的纹饰精雕细琢，有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等，其下端2件玉雁更是晶莹剔透，昂首展翅。

组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指周秦之际盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉，是国君或高级贵族区别贵贱、等级的标志和象征。

人们把见到和想象到的生命，浓缩成玉片，它们入海、通天，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚到一个人的身体上。

这组碎片，来到我们眼前，已经行走了亿万年，而西周离我们不过三千年。从礼玉到佩玉，我们把世界的美好戴在身上。

在三星堆的祭祀坑中，始终没有发现用于祭祀的人牲，更不见一件兵器。三星堆文明的掌舵者，展示了超越时代的慈悲之心，闪耀着人性的光辉。

文物背景商中期；铜、金材质；于1986年四川广汉三星堆一、二号祭祀坑出土。现藏于三星堆博物馆。

文物描述三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。

古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力？与他们对视，那些超越语言的心动，也许就是隐藏在我们生命里的谜底。我们是人，也是人类。我们站在这里，也站在地球上。

在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物，历史、文明、想象似乎都是以一种相同的方式构建起来的，这种连接方式就如同树状结构，树立天地，生命之树成为人类一个古老的象征。

文物背景夏朝晚期；青铜材质；于1986年出土于四川广汉三星堆遗址。现藏于三星堆博物馆。

文物描述共有八棵。其中一号大神树高达396米，树干残高384米。有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上翘，或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟，鸟共九只（即太阳神鸟）。神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。

文物传奇发掘出土时，这些神树已经碎得跟“瓦片”一样，考古团队用了10年，其中完成神树主要的整体面貌花费了8年，剩下两年是做完善工作，才修复好神树。

在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物。历史、文明、想象，似乎都是以一种相同的方式构建起来的。这种连接方式，就如同树状结构。树立天地，生命之树成为人类一个古老的象征。

古蜀人所创造呈现的形象多是一种符号，一种象征，来指代想要呈现的神圣事物。目形器、鸟形器，其实都是与太阳有关的象征性符号，表达出古蜀人对光的理解，也是对自然现象的一种认知。

文物背景古蜀国；金材质；现藏于金沙遗址博物馆。

文物描述整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间。

太阳神鸟，20克黄金里的宇宙。在这002厘米厚度记录的宇宙时光里，我们如一粒微尘般存在。

一个家族几代传承的荣耀，在沉睡了两千多年后，重见天光。大克鼎的内壁铸有金文290个字，这些字迹让久远的年代逐渐清晰起来。大克鼎，一本打开的青铜之书，一段带着体温的口述历史。

文物背景西周；青铜材质；于1890年（清光绪十六年）在陕西扶风（今宝鸡市扶风县法门镇任村）出土。现藏于上海博物馆。

文物描述造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。

文物地位大克鼎铭文的格式、体例，以及铸刻方法，在中国书法史上也具有相当重要的地位，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。

端庄美哉，文采斐然的我的祖父，冲和谦让的心胸，淡泊宁静的神思，清纯智慧的德性。——这本青铜铸造的书以赞美之词开场。

战国末年开始出现，兴盛于汉代的贮贝器，其器盖上是一个个高度写实的立体雕塑场景，它们不仅是古滇人生活的缩影，更是滇王和贵族们权力的表现，代表着古滇青铜重器从神坛走向了人间。

文物背景古滇国、战国；青铜材质；于1972年在江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出来。现藏于云南省博物馆。

文物描述以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。

案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。牛牲居祭祀“三牲”中首位。虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜之对象。

这是对生命的赞美，对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜。如此深沉的情感，如此抽象的思考，表现得质朴、狂野。

新与旧在莲鹤方壶的壶体中融合。这也昭示着，脱胎于老成持重的西周，经历大变革的东周，正在开始一场盛放，它振翅欲飞，抬头仰望着此后两千年中国的天空。

文物背景春秋；青铜材质；于1923年在于河南新郑李家楼郑公大墓出土。现藏于河南博物院。

文物描述壶身为扁方体，壶的腹部装饰着蟠龙纹，龙角竖立。 壶体四面还各装饰有一只神兽，兽角弯曲，肩生双翼，长尾上卷。圈足下有两条卷尾兽，身作鳞纹，头转向外侧，有枝形角。承托壶身的卷尾兽和壶体上装饰的龙、兽向上攀援的动势，互相呼应；壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开，花瓣上布满镂空的小孔。莲瓣的中央有一个可以活动的小盖，上面有一只仙鹤站在花瓣中央，仙鹤似乎在昂首振翅，正在翘首望着远方，造型灵动。

它已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此刻。

新与旧，在一个壶体中融合。它展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年，中国的天空。

曾侯乙尊盘是失蜡法的标志作品，一名来自湖北的老人揭开其复杂外形的制造之谜。

文物背景战国早期；青铜材质；于1978年在湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土。现藏于湖北省博物馆。

文物描述曾侯乙尊盘装饰纷繁复杂，铜尊上是用34个部件，经过56处铸接、焊接而连成一体，尊体上装饰着28条蟠龙和32条蟠螭，颈部刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。铜盘盘体上共装饰了56条蟠龙和48条蟠螭，盘内底刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。

文物制造尊盘通体用陶范浑铸而成，尊足等附件为另行铸造，然后用铅锡合金与尊体焊在一起。尊颈附饰是由繁复而有序的镂空纹样构成，属于熔模铸件。

难以想象的是，那位制造尊盘的人，是以一种怎样的心境、怎样的意志，完成了一件如此复杂的作品。让两千年后的人们，瞻仰、赞叹。

越王剑与吴王剑如今都是无价的国宝，见证着春秋时代的最后绝响。被英雄抚摸过的剑，带着气吞山河的豪情，哪怕悄悄靠近，寒气依然扑面而来。

文物背景春秋；青铜材质；于1965年湖北省江陵县望山一号墓。现藏于湖北省博物馆。

文物描述此剑长557厘米，宽46厘米，柄长84厘米，重875克，近剑格处有两行鸟篆铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用剑”八字，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。

文物地位越王勾践剑制工精美，显示出铸剑师的卓越技艺。此剑寒气逼人、锋利无比，历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，历史文化价值很高，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝。

以小博大、不欺老幼、善于忍耐，这既是剑的品格，也是君子的信仰

用金银片、条镶嵌出战国时期中山国国王的陵墓区域内地上各建筑平面形状，以错金银阳文注明国王的诏命、各部位名称、大小、间距。是如今已知最古老的建筑平面设计图，比例尺为1:500。

文物背景战国；青铜、金、银材质。现藏于河北博物院。

文物描述图文用金银镶嵌，铜版背面中部有一对铺首，正面为中山王、后陵园的平面设计图。陵园包括三座大墓、两座中墓的名称、大小以及四座宫室、内宫垣、中官垣的尺寸、距离。铜版上还记述了中山王颁布修建陵园的诏令。

文物地位是迄今为止世界现存最早的建筑设计平面图。在地图史上比外国最早的罗马帝国时代的地图还要早600年。

这是在多么飘摇的境遇中，与现实相拼搏的创造力。也许错身处战乱，戎马一生，才渴望一座井然有序的陵园，身后能在寝宫中获得祥和与安息。

战国时代战火频繁，军情紧急，稍有闪失就可能殃及城池。山高水远，没有现代通讯手段，君主就是靠虎符传达军令，为了保密，虎符通常设计成小巧隐匿的造型，实现“账户“和“密码”的有效对接。

文物背景青铜、金、银材质。现藏于中国国家博物馆 陕西历史博物馆。

文物描述虎符都由左右两半组成，君主和将军各执一半，左右符的背面各有榫卯，  一一对应，符到则君到，只有同为一组的虎符合在一起，才能发兵。这就是“符合”一词的来历。

文物地位现存于世的只有三个：阳陵虎符、杜虎符和新郪虎符。现藏于陕西省历史博物馆的杜虎符是所有出土虎符中铭文最长的一件。

古代朝廷传达命令的凭证除了“符”，还有“节”。铜节分舟节和车节两种，相当于现在的交通运输通行证。用时双方各持一半，合节验证无讹才发生效力。

现藏于安徽省博物馆的鄂君启铜节，是中国发现的最早的交通免税凭证。

秦符文字多错金，汉符文字多错银。

后世随着勘验手段的发展，符节虽然渐渐成为历史的背影，却也并非踪迹全无。在后来的两千多年里，“符合”的校验逻辑已经根植于人类活动的角角落落，守护着现代社会的秩序。

如果国宝会说话，文物不再是冷冰冰的典藏祭品，看似枯燥的文物也有鲜活的生命。千年隔世，他们背负着沉甸甸的历史；娓娓道来，他们讲述着所有的经历和故事。一双双曾经见证过中国最早王朝的眼睛，「我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。六千年，仿佛刹那间。村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。」

泥土记忆里的“人头壶”，生与死归寂于脚下的土地，是永远的来处，是永恒的归处；02mm厚度的龙山蛋壳黑陶杯，薄如蝉翼，即使一生只做一件事，一生只做好一件事，便足矣；太阳神鸟金箔普照大地的神灵，是人类的生命之光，在这002cm厚度的宇宙时光里，我们如一粒微尘般存在；失蜡法制成的曾侯乙尊盘，蟠龙和蟠螭盘虬卧龙，是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器件。

沧海桑田，恰如你容颜；

初眸凝望，对视于迷惘。

　　这都是一些历史问题，也可以说是政治问题，如果你坚持要要回来的话会影响我国和其他国家的关系，因为这些宝物很多都转手了好多次，好多人花了很多钱才买到，他们已经把他视为自己的财产，你坚持要走那是不可能的，你总不能在去他家里抢回来吧？就象鸦片战争时俄国割占我们的领土比河南省还要大的多，中国现在为什么连提都不敢提呢？总的来说还是国家实力不够强大！！！想想当年我们被小日本欺负成什么 样子！！！！TMD想起就来气，现在日本的右翼还很猖狂，根本不承认错误，教科书上把侵略中国说是改造！？他娘的，现在好多日本小孩根本不知道侵略过中国，更不要说他们在中国做的那些猪狗不如的事了。所以我现在根本不买日货，希望看到这个帖子的人也不要在买日货了

　　下边是我找到的资料你看下。记得给我弄成标准答案啊

　　2003年1月十余名中国著名文物专家齐集京城，对大英博物馆、巴黎卢浮宫博物馆等19家欧美博物馆、研究所上月9日联合发表的一项声明表示强烈谴责和抗议。在那项《关于环球博物馆的重要性和价值的声明》中，这些收藏了大量被劫掠来的他国、他民族文物的欧美博物馆声称，反对将艺术品、包括帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的文物艺术品归还给原属国。

　　中国是几千年的文明古国，据不完全统计，目前仅在海外47个国家的200多个博物馆中，就有精品中国文物不下上百万件。其中，有很大一部分是在横遭侵略凌辱的近代以来被巧取豪夺走的。

　　欧美博物馆发声明反对归还

　　中国专家集会抗议驳斥

　　2002年12月9日，巴黎卢浮宫、纽约大都会博物馆等欧美19家博物馆、研究所发表《关于环球博物馆的重要性和价值的声明》（以下简称《声明》）。《声明》中虽然也表示“国际博物馆联盟确信应该坚决不鼓励文物、艺术品和少数民族作品的非法交易。”但同时却声称：“对以前获得的这些物品，应该按照不同的价值和敏感来对待，应该反映出先前的时代特点。这些有纪念意义的作品在几十年前甚至几个世纪以前就被存放于欧美的博物馆里，是在与现在不同的条件下获得的。长期以来，这些获得的物品———不管是通过购买还是礼品交换等方式，已经成为保管这些物品的博物馆的一部分，并且延伸为收藏这些物品的国家的一部分。”《声明》最后说：“归还早已属于博物馆藏品的这些作品的呼声一直是这些年来博物馆要面对的重要问题。尽管需要一事一议，区别对待，但我们应该承认，博物馆不仅是为一个国家的人民服务的，而是为各国人民服务的。……限制博物馆对不同和多元作品的收藏，就是对所有参观者的不尊重。”

　　虽然用词委婉，但《声明》中拒绝将文物艺术品归还原属国的态度还是十分鲜明的。而且《声明》故意模糊了一个重要的事实：它们收藏的大量文物艺术品是在帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的。

　　今年1月21日，王世襄、李学勤、罗哲文等十余位中国著名文物专家、学者在中华社会文化发展基金会抢救流失海外文物专项基金的组织下，齐聚北京保利大厦，对欧美博物馆的上述声明进行了抗议和驳斥。

　　中国文物学会会长罗哲文表示，是谁的东西还是要还给谁。自鸦片战争以来，大量中国珍贵文物通过不正当方式流散海外，这是历史事实。如果通过这个声明，就此关闭文物回归的大门，于情于理，都很难让人接受。

　　著名文物专家王世襄先生说，中国传世珍贵文物，是全世界人民共有的精神财富，但决不因此而允许暗偷明抢，巧取豪夺。像云冈、龙门石窟的佛教造像、敦煌壁画、圆明园国宝等，都属于从我国掠夺走的文物，应该要求无偿归还。

　　著名学者李学勤先生认为，大量文物流失，造成了不可挽回的损失。文明古国收回文物的要求不是从现在才开始。30年以来希腊一直在要求返还文物。流失文物是老问题，第三世界国家反应尤为强烈。我们中国作为文物流失大国，也一定要有自己的声音。一个国家势单力薄，第三世界国家可以通过民间搞联合。

　　流失海外的中国文物数量巨大，情况千差万别。专家们认为，对流失文物，要区别对待。有的流失出去，是历史上赠送给人家的。但被抢掠去的文物，必须索要回来，身首异处的要完整起来。

　　谢辰生先生认为，文物流失分两个时期，新中国成立前的100多年，中国积贫积弱，任人宰割，大量文物流失，不仅是经济问题，更是政治问题、历史问题。另一个时期是20世纪90年代到现在，很多文物因盗墓、走私而流失，主要是经济问题。

　　谢辰生认为，在抢救的前提下，应划清合法的与非法的界限。非法流失的文物，一定要通过法律手段来索回，如用经济手段，反而会刺激流失，好事办成坏事。

　　参加聚会的专家们还纷纷表示，抢救国宝、保护文物，是顺民意、得民心的义举，要有坚定的信念，一代人做不完，要世世代代做下去。这是关乎民族精神、振兴中华的长期的事业。

　　抢救流失海外文物专项基金还专门就此发表了公开信，表示：“《声明》首次表示反对将艺术品，包括帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的文物艺术品归还给原属国。这与联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》相抵触，与正义公理相违背，是对曾遭受侵害国家和民族正义权利的践踏。……艺术品是全人类的共同财富，我们不反对中国的文物在世界范围内传播，但只能共享，不能共有。中国有许多艺术品通过正当贸易、礼尚往来等方式流传到国外。它们摆在世界许多博物馆中供人们观赏、研究，这令中国人深感欣慰和自豪。但这与战争中通过不道德、非正义乃至非法途径而流失的文物，不能混为一谈。……如果博物馆展出的是靠非法掠夺而来的、甚至残缺不全的艺术品，则是艺术的不幸，是对人类文明的亵渎。”

　　海外中国文物知多少

　　中华文明历五千年经久不衰，构成世界文明发展史上不可或缺的一段华彩乐章。以书画典籍、工艺珍品等文物为代表的中华民族优秀文化，是中国留给世界的宝贵艺术财富和文化遗产。而今，它们宛若一粒粒珍珠，撒落在世界各地的各类博物馆、艺术馆以及私人收藏中。据不完全统计，仅在47个国家的200多个博物馆中，就有精品中国文物不下百万件。

　　据抢救流失海外文物专项基金的祖世龙先生介绍，中国文物大致是通过五种渠道流落海外的：

　　一、正常的贸易或馈赠，例如瓷器是中国古代大宗出口产品，自唐、五代开始便与丝、茶等商品一起源源不断地输往世界各地。

　　二、由移居海外的华侨带出。

　　三、在战争中被劫掠的。近代以来，中国饱受帝国主义侵略，每一次都被掠走大量文物。

　　四、被非法发掘、偷盗。

　　五、被以低价骗取。

　　祖世龙说，对于以上情况，应作具体分析，凡在正常往来中留存国外的中国文物，当不在追究之列，而对被劫掠、偷盗、骗取之文物，应该诉诸国际法律追索讨还。同在抢救流失海外文物专项基金的赵宏先生介绍说，中国国宝主要流向了英、法、俄、美、日等近代帝国主义国家。在大英博物馆，提供展出的中国文物虽然只是他们所占有中国文物总数的九牛之一毛，但已摆满整整一个大厅，敦煌壁画赫然在目。在法国国立图书馆和集美博物馆，所藏中国敦煌文物举世无匹。曾经在中国历史上辉煌一时的西夏王朝文物资料，几乎全被俄罗斯掠走。美国凭借枪炮和大笔的美元，也占有了大量中国古代精品文物，近年来在拍卖市场上经常将中国文物天价拍出。日本为了获取目前所知形制最大、号称“宝鼎第一”的西周重器大盂鼎，曾杀人放火、破墙毁门、掘地三尺却终未得逞。1945年抗战结束时，据中国政府粗略统计，日本抢夺的中国文物逾360万件又1870箱。

　　近代中国被劫掠文物为何难以归还？

　　进入20世纪80年代，我国政府对历史文化遗产的保护开始与国际接轨，加入多个文物保护国际公约，并依据这些国际公约，坚持追索历史上被盗及非法出口的中国文物的严正立场，采取外交与法律手段，成功追索回多批流失文物。

　　然而我们也看到，目前追索回国的文物主要是近年来因非法走私而流失的。而对于战乱时期的近代中国流失的大批国宝，仍然难以依据国际公约加以追索。

　　抢救流失海外文物专项基金的祖世龙先生介绍说，其中的原因是多方面的，比如，《关于被盗或非法出口文物公约》规定，任何因战争原因而被抢夺或丢失的文物，都应该归还，而且没有任何时间限制。这里所说的“没有任何时间限制”，一是不论战争何时发生，二是可以在任何时间提出归还要求。不过，这一原则虽然得到了国际间的基本认同，但目前还没有“条文化”。虽然国际公约规定被掠夺的文物应归还原属国，但一些西方国家———同时也是收藏中国流失文物最多的几个国家，至今未在这些公约上签字。实际上，公约对这些国家是没有法律效力的。

　　另外，出于某些原因，这些国家博物馆主观上并不希望归还其收藏的中国流失文物，甚至对参观、拍照都严格限制，使得政府出面交涉异常困难。

　　原属国要求归还文物呼声不断高涨

　　事实上，文物被掠夺并不是中国一个国家遭受的厄运，自17世纪以后的殖民时期，被殖民化国家的文物几乎是无一例外地遭到掠夺。比如著名的汉谟拉比法典就是由法国考古队在伊朗的苏萨发现并运走的，现存放于卢浮宫博物馆。在北非和西亚，拿破仑东征的结果使大量的埃及古物被盗往法国。1800年，英国驻土耳其公使甚至策划了把帕台农神庙和希腊神话的雕塑品运往伦敦的大英博物馆。

　　二十世纪六七十年代以来，一些新兴独立国家开始意识到，一个民族的文化遗产有助于增强民族意识，启发自豪感，产生感召力，因此，要求“归还”或“偿还”被掠走的民族文物呼声日益高涨，一些与此有关的国际条约陆续签订。1981年，联合国曾通过一项决议，要求各国博物馆和公私收藏全部或部分地把收藏在库中的非法文物归还给原属国。由此可见，通过归还被无礼剥夺的文物来重建破损的文化遗产，已经是主要国际组织承认和接受的道义原则。

　　然而，由于前面提到的原因，实现这一原则在现实中还有重重的困难。比如，埃尔金大理石雕塑原来置于希腊的帕台农神庙中，是公元前5世纪雅典的艺术品。19世纪早期，英国人埃尔金通过贿赂有关官员，将其带回英国并出售给英国政府，现藏于大英博物馆。1983年，希腊政府正式要求归还石雕，却遭到英国政府拒绝，至今未获解决。

　　然而，历史在前进，文明在不断进步。近30年来，也出现了许多归还原属国文物的事例。比如，1977年比利时把几千件文物归还给扎伊尔；同年荷兰把包括佛教和印度教雕像在内的大批文物归还给印尼；1997年，失窃20余年的一批迈锡尼珍贵文物被从美国运回雅典；2000年，英国将一尊距今约3000多年的埃及王后头像归还给埃及等等。

　　中国文物流失几次重大事件

　　中国近代是一段屈辱的历史，自鸦片战争后的百余年间，中华民族饱受西方列强的欺凌和掠夺，大批国宝级文物惨遭明抢暗夺，长期流落异国他乡。其中几个历史事件更是中国文物流失的高峰。

　　圆明园罹难

　　1860年，英法联军抢掠、焚烧了有“万园之园”之称的圆明园，大火三日不绝。圆明园自康熙以来历代帝王所藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像达10万尊以上，自此悉失；圆明园文源阁所藏《四库全书》收典籍3503种，计79337卷，自此悉失；圆明园所藏商周青铜器、历代瓷器精品、古籍孤本、名人书画等等逾千逾万，无以胜计，自此悉失。法国拿破仑三世皇帝在枫丹白露宫专门建造中国文物馆，用以收藏圆明园国宝；大英博物馆收藏了东晋顾恺之的《女史箴图》（唐人摹本），还有一件乾隆年间从权臣和家抄出的长3尺、高2尺的白玉马……

　　八国联军入京

　　1900年，八国联军侵入北京，包括《永乐大典》在内无数宫廷所藏的珍贵文物和古籍遭列强洗劫。经此浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上至典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽”。

　　敦煌遭劫

　　1900年6月22日，敦煌莫高窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞被莫高窟主持王道士雇来清理沙土的杨姓伙计无意中发现。消息辗转流传，最早前来掠走敦煌遗书的是俄国人奥勃鲁切夫，1905年10月，他仅以6包劣质石蜡为饵，就从王道士手中换得藏经洞珍贵写本五大包。1907年3月，英国人斯坦因来到敦煌，打着要把“圣僧玄奘”从印度带来的佛经送回原处的鬼话，以约200两银子盗走精美的佛经和绢画上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次来到敦煌，以500两银子从王道士手中换取了570多个名贵手卷。后来的法国人伯希和更凭借其卓越的汉学知识，在敦煌翻阅了整整三个星期，以500两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计约6000余卷，10大木箱。直到此时的1909年，中国学术界、清朝政府才知道了敦煌莫高窟藏经洞的重大发现。而后直到1923年秋，美国人华尔纳还将莫高窟12幅精美壁画剥去，同时抢走一尊最为优美的唐代彩塑。

　　甲骨流失

　　1899年，清代金石学者王懿荣因患病从菜市口达仁堂中药铺买来龙骨，发现骨背上依稀刻有文字，古涩难辨，大惊之下，甲骨文因此发现。 殷墟甲骨为中国殷商后期的王室档案，内容几乎涉及了3000年前殷商时代的方方面面。但自出土之日起，殷墟甲骨即惨遭流失，被以各种名目搜购、席卷。目前所知殷墟甲骨约20万片，流失海外的近3万片，遍及日、美、英等12个国家。

　　溥仪“监守自盗”

　　1922年，清朝末代皇帝溥仪将六大箱共1200余件书画精品盗运出宫。这批文物珍品随他辗转北京、天津、长春等地，时间长达22年，途中被不时变卖。其间，唐代大画家阎立本的《历代帝王像图卷》从天津流出，转手日本人，二战后为美国波士顿博物馆收藏。北宋大画家李公麟的《五马图》，与唐朝名家韩�的《五牛图》齐名，也自天津流出，据说现在为日本某法学教授秘藏。

　　1945年日本投降，溥仪匆匆出逃，存于长春“小白楼”中的剩余文物精品又遭兵匪哄抢。这些遗散的国宝，当时被古玩界称为“东北货”，赫赫有名，有很多通过各种渠道流出中国，仅美国纽约大都会博物馆就藏有17件。其中，北宋郭熙《树色平远图》藏美国；米芾《吴江舟中诗》藏美国；南宋江参《林峦积翠图》藏美国；北宋宋徽宗《金英秋禽图》藏英国……

　　孙殿英“盗墓”

　　1928年，军阀孙殿英率部野蛮盗掘了清东陵乾隆和慈禧陵，墓中所聚国宝被洗劫一空，绝大部分被孙殿英用于购买军火而散失异域他乡，损失浩大，至今无法估算。

　　“北京人”头骨丢失

　　1929年12月2日，在位于北京西南50公里处的周口店，25岁的裴文中发掘到了沉睡地下50万年的第一个“北京人”头盖骨，此后，又有两颗头骨出土。抗战中，1941年，存放于北京协和医院的“北京人”头骨的安全受到威胁，经交涉，决定将“北京人”头骨运往美国纽约自然历史博物馆暂存。12月5日，美国海军陆战队押送装有“北京人”头骨的箱子，准备在秦皇岛登上“哈里逊总统号”邮轮。12月7日，太平洋战争爆发。“哈里逊总统号”在开往秦皇岛途中被日军截用，并在长江搁浅，“北京人”头骨自此下落不明，成为一个历史谜团。

中国历史上最著名的20大国宝，你见过几个？

中国历史悠久，地大物博，今天为大家说说各地博物馆中的珍贵藏品。每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”，那么这些博物馆的“镇馆之宝”都是什么？说不定亮出来会吓到你哦！

（20）四羊方尊 后母戊鼎

四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。

被誉为中国青铜铸造史上最杰出的作品。原称“司母戊鼎”“司母戊大方鼎”。是世界迄今出土最大最重的青铜器，享有“镇国之宝”的美誉。现藏于北京国家博物馆

（19）《清明上河图》

清明上河图是中国十大传世名画之一。

北宋画家张择端仅见的存世精品，被誉为“中华第一神品”，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

（18）“大禹治水”大玉山

“大禹治水”的玉山用料产自中国新疆和田，为致密坚硬的青玉。

这件文物是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。现藏于北京故宫博物院

（17）镶金兽首玛瑙杯

镶金兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。现藏于陕西省历史博物馆

（16）曾侯乙编钟

曾侯乙编钟，编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。

它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。现藏于湖北省博物馆

（15）马踏飞燕

“马踏飞燕“身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。

马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。现藏于甘肃省博物馆

（14）越王勾践剑

越王勾践剑，剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。

宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”。现藏于湖北省博物馆

（13）中山靖王刘胜的金缕玉衣

刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人。现藏于河北省博物馆

（12）鎏金舞马衔杯纹银壶

舞马衔杯纹银壶，高185厘米,扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。

壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。只见它口衔酒杯，看真相加zhenxiang0001前腿斜撑，后腿蹲曲，马尾上摆，好像正合着音乐节拍，以优美的舞蹈为饮酒者伴饮助兴。

马身和提梁、壶盖及“同心结”纹带均鎏金，使得银壶富丽堂皇，明快悦目。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。现藏于陕西省历史博物馆

（11）春秋莲鹤方壶

1923年出土于河南省，高120厘米，口径31厘米，是春秋时期的器物。

该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。现藏于河南博物院

（10）青铜神树

青铜神树树干高384厘米（384米），通高396厘米（396米），由树座和树干两部分组成。

树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。现藏于川三星堆博物馆

（9）镇国之金银器：太阳神鸟金饰。

太阳神鸟金饰，作为中国文化遗产的标志，象征着中华民族追求光明、奋发向上的精神风貌；太阳神鸟金饰又随着神舟六号飞船遨游太空，象征着中华民族如神鸟一样，实现了千年飞天梦。现藏于成都金沙遗址博物馆

（8）镇国之青铜器：武王伐纣亲历记。

1976年在陕西省临潼出土的利簋，内壁铭文明确记载“武王征商”之役发生在某年“甲子”日的早晨，“岁”星正当中天。

这件青铜器为武王伐纣确定了准确的年代，即公元前1046年1月20日，它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据，无疑是一件国宝重器。现藏于中国国家博物馆

（7）镇国之石刻壁画：秦石鼓文，大秦帝国的“东方红”。

关于石鼓文的确切年代几千年来学者讨论不断，至今还没有一个能够被大家都赞同的确定的结论。现有多位学者认为它是秦景公时的作品。原石现藏故宫博物院石鼓馆

（6）镇国之文献书简：西汉《兵法》竹简，为孙武、孙膑正名。

《孙子兵法》算是世界上最早的军事著作，作者孙武是春秋时期的军事家，有“兵圣”的美誉，留下来的唯一著作《孙子兵法》，不但成为中国历代研习兵法者必读之书，而且较早就有十余种文字的译本发行海外，因此在世界上也产生了极为深远的影响。现藏于山东博物馆

（5）镇国之书法：《平复帖》，见证汉字流变。

现存的《平复帖》是孤本，没有其他的作品可供比对，所以无法判定其究竟是不是出自陆机之手，但是这都已经不是很重要了。

从武周时期王方庆临摹先人王羲之、王献之等而成的《万岁通天帖》看，东晋时期楷书已经成形，再证以西晋写经，可以肯定有隶书特点的章草《平复帖》是西晋真迹，它一方面是隶书发展过程中的标本，同时更是汉字由隶书向楷书过渡的重要佐证。现在收藏于故宫博物院

（4）镇国之绘画：五牛图。

韩滉《五牛图》卷是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，因而受到广泛重视，堪称“镇国之宝”。

《五牛图》画在一张窄而长的桑皮纸上，五牛姿态各异、身形逼肖，全图除了一丛荆棘之外，不设任何背景，着重突出牛的既倔强又温顺的性格。现存于北京故宫博物院

（3）镇国之工艺品：真珠舍利宝幢。

这件北宋真珠舍利宝幢，一是因为它有具体的出土时间。这件宝幢制造于北宋年间，时代很早，在同类木刻作品中是少数保存这么完好的。

二是工艺极为精湛，使用了镂雕的技术，分作三层，刻画了各种飘逸生动的仙人形象。塔顶嵌了一颗水晶珠，作为顶部的装饰，全身上下用了大小相等的四万颗色彩斑斓的珍珠，玲珑剔透，装饰极为珍贵。

还运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕等十多种特种工艺。整座宝幢造型优美、工艺之精巧举世罕见，代表了整个北宋时期苏州工艺的集锦。现收藏于苏州博物馆

（2）镇国之陶瓷：定窑孩儿枕，观音赐子。

瓷枕的烧制最早出现于隋代，唐以后日渐增多，为古代寝具，古书记载“瓷枕能明目益睛，至老可读细书。”定窑瓷器以白瓷为主，大都为实用的瓶、罐、碗等，孩儿枕是难得一见的器型。

现藏于故宫博物院的这件定窑孩儿枕，釉色牙黄，工艺精巧，先使用模具烧制成型，再加以精细的雕工，活泼可爱的孩童侧卧于榻上，双臂紧抱置于头下，两脚叠压稍稍抬起，神态栩栩如生，是中国陶瓷史上的经典之作。这件定窑孩儿枕不仅是宋代风俗的见证，也是研究宋代文化和陶瓷艺术的珍贵实物资料。现藏于北京故宫博物院

（1）镇国之玉器：渎山大玉海，酒瓮里的改朝换代。

元代的渎山大玉海，是至今为止现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆非常丰富。

大玉海从广寒殿到团城，也间接反映了北京的历史变迁，综合考虑，可以作为镇国玉器之首。收藏地：北京市北海公园团城承光殿前玉瓮亭。